《論語》原文及其全文翻譯（十三）

06-13

【原文】4·11子曰：「君子懷(1)德，小人懷土(2)；君子懷刑(3)，小人懷惠。」【注釋】(1)懷：思念。(2)土：鄉土。(3)刑：法制懲罰。【譯文】孔子說：「君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。」【評析】本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區別點之一。

【原文】4·12子曰：「放(1)於利而行，多怨(2)。」【注釋】(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申為追求。(2)怨：別人的怨恨。【譯文】孔子說：「為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。」【評析】本章也談義與利的問題。他認為，作為具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責。這裡仍談先義後利的觀點。

【原文】4·13子曰：「能以禮讓為國乎，何有(1)？不能以禮讓為國，如禮何(2)？」【注釋】(1)何有：全意為「何難之有」，即不難的意思。(2)如禮何：把禮怎麼辦？【譯文】孔子說：「能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？」【評析】孔子把「禮」的原則推而廣之，用於國與國之間的交往，這在古代是無可非議的。因為孔子時代的「國」乃「諸侯國」，均屬中國境內的兄弟國家。然而，在近代以來，曾國藩等人仍主張對西方殖民主義國家採取「禮讓為國」的原則，那就難免被指責為「賣國主義」了。

【原文】4·14子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」【譯文】孔子說：「不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」【評析】這是孔子對自己和自己的學生經常談論的問題，是他立身處世的基本態度。孔子並非不想成名成家，並非不想身居要職，而是希望他的學生必須首先立足於自身的學問、修養、才能的培養，具備足以勝任官職的各方面素質。這種思路是可取的。

【原文】4·15子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【譯文】孔子說：「參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」【評析】忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什麼是忠恕的問題，在後面的篇章里，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析。

【原文】4·16子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」【譯文】孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」【評析】「君子喻於義，小人喻於利」是孔子學說中對後世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經過後代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。

【原文】4·17子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」【譯文】孔子說：「見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。」【評析】本章談的是個人道德修養問題。這是修養方法之一，即見賢思齊，見不賢內自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態度，在今天仍不失其精闢之見。

【原文】4·18子曰：「事父母幾(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨。」【注釋】(1)幾：音ｊī，輕微、婉轉的意思。(2)勞：憂愁、煩勞的意思。【譯文】孔子說：「事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了，）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」【評析】這一段還是講關於孝敬父母的問題。事奉父母，這是應該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，甚至父母不聽勸說時，子女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。這就成了封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。

【原文】4·19子曰：「父母在，不遠遊(1)，遊必有方(2)。」【注釋】(1)游：指遊學、游官、經商等外出活動。(2)方：一定的地方。【譯文】孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。」【評析】「父母在，不遠遊」是先秦儒家關於「孝」字道德的具體內容之一。歷代都用這個孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經失去了它的意義。

【原文】4·20子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」(1)【注釋】(1)本章內容見於《學而篇》1·11章，此處略。