白話華嚴經第三十二卷

　　「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的等法界無量迴向？

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩用離於染垢的綺繒系在頂上，安住法師的席位，廣大實行法的布施，生起大慈大悲的心安立所有的眾生，常能饒益自己的菩提心毫不休息。他用菩提心長養自己的善根，作所有眾生調御教化的導師，指出智慧大道，成為眾生的法藏慧日，善根光明普照世間。他平等無二地對待所有眾生，又修習各種善行不曾止息。他的內心清凈，沒有半點染著，智慧自在，不曾捨棄所有的善根道業。他願做眾生的大智慧商主，使眾生得以進入安隱的正道；又成為所有眾生的領導上首，使他們能夠修習一切善根與佛法正行；又成為眾生不可敗壞的堅固善友，使他們的善根增長而圓滿成就。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩以法布施為引導上首，能夠證得所有的清凈善法，攝受趣向一切智慧的心，殊勝的願力堅固無比。他不斷地成就增益，威德廣大，依止善知識，心中毫無欺諂詐騙，因此能夠思惟觀察一切智慧之門的無邊境界。

　　「他將這些善根如此迴向：『願得以修習、成就、增長廣大無礙的一切境界。願得生於佛陀正法教化，乃至聽聞一句經文、一首偈頌，都能信受奉持，並為他人演說。願得以憶念等同法界無量無邊的三世諸佛，憶念之後，並能修習菩薩行。願得以憶念諸佛的善根，為了一個眾生，窮盡未來的時劫，在一個世界勤修菩薩行；如同在一個世界所行，窮盡法界、虛空界的一切世界也都是一樣；如同為一個眾生，為一切眾生也都一樣。能夠以種種善巧方便，莊嚴窮盡未來時劫的大誓願。修習不遠離諸佛與善知識的心想，時常親見諸佛如來示現眼前，沒有一位佛陀出現世間時不曾親近供養。能以大誓願圓滿修行諸佛菩薩讚歎演說的清凈梵行。這些清凈梵行，就是不破壞的清凈梵行、不缺乏的清凈梵行、不雜染的清凈梵行、無污點的清凈梵行、無過失的清凈梵行、無能遮蔽的清凈梵行、佛所讚歎的清凈梵行、無所依執的清凈梵行、無所得的清凈梵行、增益菩薩清凈的清凈梵行、三世諸佛所行的清凈梵行、無障礙的清凈梵行、無執著的清凈梵行、無浄辯的清凈梵行、無消滅的清凈梵行、安住的清凈梵行、無等比的清凈梵行、無動搖的清凈梵行、無混亂的清凈梵行、無嗔恚的清凈梵行。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩若自己能修行如此的清凈梵行，則能普遍使眾生修行清凈梵行，使眾生得以安住，使眾生得以解悟，使眾生得以清凈，使眾生得以清白無垢，使眾生得以照明，使眾生遠離所有的塵染，使眾生沒有種種的障礙，使眾生遠離種種苦熱煩惱，使眾生遠離所有的纏縛，使眾生遠離所有的惡過，使眾生沒有種種惱怒傷害，證得究竟清凈。

　　「這是為什麼呢？因為菩薩摩訶薩如果自己不能夠修持清凈的梵行，就不能夠使他人也證得清凈；自己的清凈梵行若有所退轉，就不能夠使他人不退轉；自己的清凈梵行若有所損失毀壞，就不能夠使他人沒有任何損失毀壞；a己若遠離清凈的梵行，就不能夠使他人不遠離；自己的清凈梵行若有所懈怠，就不能夠使他人不生懈怠之心；自己若不能對清凈的梵行心生信解，就不能夠使他人心生信解；自己若無法安住清凈梵行，就不能夠使他人安住；自己若不能證入清凈的梵行，就不能夠使他人證入；自己的清凈梵行若有所放舍，就不能夠使他人恆不放舍；自己的清凈梵行上若有所散動，就不能夠使他人心不散動。

　　「這又是為什麼呢？因為菩薩摩訶薩安住在沒有顛倒的行為，宣說沒有顛倒的法，所說的話都誠實可信。而且他言行合一，清凈身、口、意三業，遠離各種雜染，安住無有障礙的行持，消滅所有的業障。

　　「菩薩摩訶薩自己證得清凈心之後，也為他人演說清凈的心法。他自行修習柔和安忍，用種種善根調伏自己的心性；也令他人證得柔和安忍的境地，用種種的善根調伏心性。他能夠自行遠離所有的猜疑悔恨，也令他人永離猜疑悔恨；自己證得凈信，也令他人得證不壞的凈信；自己安住正法，也令眾生安住正法。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將法布施所生的善根如是迴向：願我能證得諸佛無盡的法門，普遍為眾生分別解說，使他們心生歡喜、心得滿足，摧滅一切外道相異的議論。願我能為眾生演說三世諸佛的法海，對每一種法門的生起、每一種法門的義理、每一種法門的名詞言句、每一種法門的建立、每一種法門的解說、每一種法門的顯示、每一種法門的門戶、每一種法門的悟入、每一種法門的觀察、每一種法門的分際階位，都能證得無邊無盡的法藏，獲得四種無所畏，具足四種無礙辯才，廣為眾生分別解說，窮盡未來際而沒有止盡。為了使眾生立下殊勝的志願，出生毫無障礙、毫無錯謬誤失的辯才；為了使眾生都能心生歡喜；為了使眾生成就一切清凈法的光明，隨著各類的音聲，沒有間斷地演說；為了使眾生深信歡喜，安住一切智，明辨一切諸法而沒有迷惑。菩薩心想：我應當在一切世界之中，為眾生精勤修習，以證得遍及法界的無量自在身，證得遍及法界的無量廣大心，具足等同法界的無量清凈音聲，示現等同法界的無量大眾集會道場，修習等同法界的無量菩薩凈業，證得等同法界的無量菩薩安住，證得等同法界的無量菩薩平等，學得等同法界的無量菩薩法要，安住等同法界的無量菩薩行持，進入等同法界的無量菩薩迴向。』

　　「以上就是菩薩摩訶薩用種種善根所發的迴向，這都是為了使眾生得以成就一切智慧。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將善根如此迴向：『願能見到等同法界的無量諸佛，調伏等同法界的無量眾生，住持等同法界的無量佛剎，證得等同法界的無量菩薩智慧，獲得等同法界的四無所畏，成就等同法界的無量諸菩薩陀羅尼，得到等同法界的無量諸菩薩不可思議安住，具足等同法界的無量功德，圓滿等同法界的無量利益眾生善根。又願以這個善根，令我得證福德的平等、智慧的平等、力用的平等、無畏的平等、清凈的平等、自在的平等、正覺的平等、說法的平等、義理的平等、決定的平等、一切神通的平等，這種種法門都能夠完全圓滿。如同我所得到的，願一切眾生也能夠得到，與我沒有任何差異。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將善根如此迴向：『如同法界無量，善根的迴向也是如此，願我證得的智慧也沒有限量；如同法界無邊，善根的迴向也是如此，願我見到的佛陀也沒有邊際；如同法界無限，善根的迴向也是如此，願我前往的佛剎也沒有齊限；如同法界無際，善根的迴向也是如此，願我在一切世界中修習菩薩行也沒有涯際；如同法界無斷，善根的迴向也是如此，願我安住在一切智慧中永不斷絕；如同法界的同一體性，善根的迴向也是如此，願我與眾生證得同一智慧體性；如同法界的自性清凈，善根的迴向也是如此，願我能使眾生證得究竟的清凈；如同法界的隨順，善根的迴向也是如此，我願一切眾生都完全隨順普賢菩薩的行願；如同法界的莊嚴，善根的迴向也是如此，我願眾生因修習普賢菩薩的行願而更加莊嚴；如同法界的不可損失毀壞，善根的迴向也是如此，願所有菩薩永遠不會損毀各種清凈梵行。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將善根如此迴向：『願以這個善根，承事供養一切諸佛菩薩，讓他們歡喜。願以這個善根，得以迅速趣入一切智慧體性。願以這個善根，遍滿一切的處所，修習一切的智慧。願以這個善根，使眾生常常得以前往覲見一切諸佛。願以這個善根，使眾生常常面見諸佛，能作佛法的事業。願以這個善根，使眾生永遠得見佛陀，對於佛法的事業不會心生怠慢。願以這個善根，使眾生得以常見佛陀，心中的喜樂與清凈永不退轉。願以這個善根，使眾生得以常見佛陀，善於解悟佛所說法。願以這個善根，使眾生得以常見佛陀，心中不起任何執著。願以這個善根，使眾生得以常見佛陀，明了通達而圓融無礙。願以這個善根，使眾生得以常見佛陀，成就普賢菩薩的行願。願以這個善根，使眾生得以常見諸佛示現面前，沒有片刻舍離。願以這個善根，使眾生得以常見諸佛，生出菩薩種種無量的力量。願以這個善根，使一切眾生得以常見諸佛，永不遺忘失卻一切的教法。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將種種善根如此迴向，也就是如同法界無生無起體性的迴向、如同法界根本體性的迴向、如同法界自身體性的迴向、如同法界無依止體性的迴向、如同法界無忘失體性的迴向、如同法界空無自性的迴向、如同法界寂靜體性的迴向、如同法界無處所體性的迴向、如同法界無遷動體性的迴向、如同法界無差別體性的迴向。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將法布施證得的宣示、證得的開悟，以及因法施所生起的一切善根，如此迴向：『願眾生成為菩薩法師，常為諸佛持憶念。願眾生能作無上的法師，方便安立眾生於一切智慧。願眾生能做無所屈撓的法師，對一切的問難質詢，都能對答如流，不會有辭窮之時。願眾生能做無礙的法師，證得一切法的無礙光明。願眾生能做智慧寶藏的法師，能夠善巧演說一切佛法。願眾生成為諸佛如來自在的法師，善於分別如來的智慧。願眾生能做如眼11的法師，不必經由他人教導，就能宣說如實的教法。願眾生能做憶持一切佛法的法師，能夠依照法理演說，不違背文句義理。願眾生能做修行無相之道的法師，能用種種妙相莊嚴自身，放射無量的光明，善於證入種種法門。願眾生能做大身的法師，身體普遍一切國土，興起大法雲，雨下所有的佛法，滋潤枯竭的眾生。願眾生能做護法藏的法師，建立無能超勝的大幢，護持所有的佛法，使正法的大海毫無缺失減損。願眾生能做一切法日的法師，證得佛陀的辯才，巧妙地宣說種種佛法。願眾生能做妙音方便的法師，善於宣說無邊法界的寶藏。願眾生能做到法彼岸的法師，以智慧神通開啟正法寶藏。願眾生能做安住正法的法師，演說如來的究竟智慧。願眾生能做了達諸法的法師，演說無量無盡的功德。願眾生能做不欺誑世間的法師，能用種種方便令眾生趣入實際的境界。願眾生能做破諸魔眾的法師，善於覺悟了知一切的魔行業障。願眾生能做諸佛所攝受的法師，遠離我與我所有的攝受心。願眾生能做安穩一切世間的法師，圓滿成就菩薩說法的願力。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將善根如此迴向：『願我不會因為執取貪著於業行而迴向；不會因為執取貪著於果報而迴向；不會因為執取貪著於心念而迴向；不會因為執取貪著於教法而迴向；不會因為執取貪著於事情而迴向；不會因為執取貪著於因緣而迴向；不會因為執取貪著於言語聲音而迴向；不會因為執取貪著於名言、語句、文詞、字身而迴向；不會因為執取貪著於迴向而迴向；不會因為執取貪著於利益眾生而迴向。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將善根如此冋向：『願我不會為了耽溺執著於外色而迴向，不會為了耽溺執著於聲音、香氣、味道、身觸、意識而迴向，不會為了求生天界而迴向，不會為了求取欲樂而迴向，不會為了執著慾望而迴向，不會為了求取眷屬而迴向，不會為了求取自在而迴向，不會為求取生死安樂而迴向，不會為了執著於生死而迴向，不會為了樂於擁有種種而迴向，不會為了求取和合安樂而迴向，不會為了求取可樂之處而迴向，不會為了心懷毒害而迴向，不會為了毀壞善根而迴向，不會為了依止三界而迴向，不會為了執著各種禪定解脫三昧而迴向，不會為了安住聲聞、辟支佛乘而迴向。我只為了教化調伏眾生而迴向；只為了圓滿成就一切智智而迴向；只為了得到無礙智慧而迴向；只為了獲得無障礙的清凈善根而迴向；只為了使眾生超出生死輪迴、證得大智慧而迴向；只為了使大菩提心猶如金剛不可毀壞而迴向；只為了成就究竟不死的涅槃法而迴向；只為了用無量的莊嚴器具莊嚴佛陀的各種根性，並示現一切智慧自在而迴向；只為了求取菩薩的一切教法光明與神通無礙智慧而迴向；只為了窮盡法界、虛空界的一切佛剎，修行普賢菩薩的行願圓滿且不退轉，被著堅固大願力的鎧甲，使眾生安住普賢菩薩的境地而迴向；只為了窮盡未來的時劫，救度眾生永不休息，並示現一切智慧境地的無礙光明常不間斷而迴向。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩將這些善根迴向時，心裡這樣念著：願我能用本性平等的心念迴向，用法性平等的心念迴向，用一切眾生無量平等的心念迴向，用無爭執平等的心念迴向，用自性無所生起的心念迴向，用了知諸法沒有任何散亂的心念迴向，用人於三世平等的心念迴向，用出生三世所有佛陀種性的心念迴向，用證得不退失神通的心念迴向，用生成一切智慧行持的心念迴向。又為了使眾生永離一切地獄而迴向；為了使眾生不墮入畜生道而迴向；為了使眾生不往生閻羅王所在而迴向；為了使眾生除滅一切障礙佛道之法而迴向；為了使眾生圓滿具足一切善根而迴向；為了使眾生能應時轉動法輪，令一切萬物歡喜而迴向；為了使眾生證入佛陀的十力輪而迴向；為了使眾生滿足菩薩無邊的清凈妙法大願而迴向；為了使眾生隨順一切善知識的教誨，滿足菩提心器而迴向；為了使眾生受持修行甚深的佛法，得到一切諸佛智慧的光明而迴向；為了使眾生修習的菩薩無障礙行能時常出現其前而迴向；為了使眾生常常見到諸佛示現面前而迴向；為了使眾生的清凈妙法光明能時常出現其前而迴向；為了使眾生無所畏懼的大菩提心能時常出現其前而迴向；為了使眾生如菩薩不可思議智常出現其前而迴向；為了使眾生能普遍救護所有的眾生，令他們清凈的大悲心能時常出現其前而迴向；為了使眾生用不可說不可說數的殊勝美妙的莊嚴器具，莊嚴一切種種佛剎而迴向；為了使眾生摧滅一切魔眾的斗浄羅網業力而迴向；為了使眾生在一切佛剎國土，能夠無所依執地修習菩薩行而迴向；為了使眾生髮起一切種智的心愿，進人一切佛法的廣大法門而迴向。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將這個善根正念清凈地迴向，智慧決定不移地迴向，完全了知一切佛法方便地迴向。

　　「他為了成就無量的無礙智慧而迴向；為了滿足清凈殊勝心而迴向；為了使眾生安住大慈而迴向；為了使眾生安住大悲而迴向；為了使眾生安住大喜而迴向；為了了使眾生安住大舍而迴向；為了永離二邊的執著，安住在殊勝善根而迴向；為了思惟觀察分別演說一切緣起法而迴向；為了安立大勇猛之精進幢心而迴向；為了安立無能勝幢的寶藏而迴向；為了破除所有魔眾而迴向；為了證得一切法的清凈無礙心而迴向；為了修持一切菩薩行不退轉而迴向；為了證得樂求第一殊勝法門的心而迴向；為了證得樂求種種功德法門，並自在清凈一切智智心而迴向；為了滿足一切的誓願，去除所有的諍論，得證佛陀的無礙清凈法，並為眾生轉動不退轉的法輪而迴向；為了使諸佛如來百千種光明莊嚴的無上法智慧日，能夠普照一法界眾生而迴向；為了調伏眾生，滿足眾生的喜樂，而不舍離本願，窮盡未來際聽聞正法，修習偉大的行持，證得清凈的智慧，離開垢染，顯現光明，斷除一切的驕慢，消滅一切的煩惱，割裂愛欲的大網，破除愚痴與黑暗，具足無塵垢、無障礙法，因此而迴向；為了使眾生在阿僧衹劫，常常勤修一切智行而不退轉，使他們都能證得無礙妙慧，示現諸佛的自在神通永不休息，因此而迴向。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩將善根如此迴向時，不應該貪著欲界、色界、無色界三有境界，不應貪著色、聲、香、味、觸五欲境界。為什麼呢？菩薩摩訶薩應以無貪來善根迴向，應以無嗔恨來善根迴向，應以無愚痴來善根迴向，應以不傷害來善根迴向，應以遠離我慢來善根迴向，應以不諂媚來善根迴向，應以樸質正直來善根迴向，應以精進勤勞來善根迴向，應以修習來善根迴向。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩如此迴向時，已經證得清凈的信心，對於菩薩行歡喜忍受。他修習清凈的大菩薩道，具足諸佛種性，證得佛的智慧；捨棄一切惡作，遠離眾魔惡業，親近善知識，完成自己所發的大願，設置大布施法會，敦請一切眾生參與。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩再將這個法布施所生起的善根如此迴向：『願一切眾生都能證得清凈微妙的聲音，證得柔軟的聲音，證得如天鼓的聲音，證得無量無數不可思議的聲音，證得可愛快樂的聲音，證得清凈的聲音，證得周遍一切佛國剎土的聲音，證得百千那由他不可說功德莊嚴的聲音，證得高妙的聲音，證得可消滅一切散亂的聲音，證得充滿法界的聲音，證得攝取一切眾生語言的聲音，證得一切眾生無邊的音聲智慧，證得一切清凈語言的音聲智慧，證得無量語言的音聲智慧，證得最自在音入一切音聲的智慧，證得一切清凈莊嚴的音聲，證得一切世間沒有厭足的聲音，證得究竟不系屬一切世間的聲音，證得歡喜的聲音，證得如佛陀般清凈語言的聲音，證得說一切佛法遠離愚痴暗翳名稱普遍聽聞的聲音，證得使眾生獲得一切法陀羅尼莊嚴的聲音，證得說一切無量種種法的聲音，證得可普遍到達法界無量眾會道場的聲音，證得普遍攝持不可思議法之金剛不壞句的聲音，證得可開示一切法的聲音，證得能說不可說字句間差別智慧寶藏的聲音，證得演說一切法而沒有任何執著且不間斷的聲音，證得一切法光明照耀的聲音，證得能令一切世間究竟清凈到達一切智慧的聲音，證得普遍攝受一切佛法文句義理的聲音，證得佛陀威神力護持自在無礙的聲音，證得一切世間彼岸智慧的聲音。』

　　「菩薩又將這個善根迴向：『令眾生證得不會底下惡劣的聲音，證得無恐怖畏懼的聲音，證得無染著的聲音，證得使一切眾會道場歡喜的聲音，證得隨順美妙的聲音，證得善說一切佛法的聲音，證得斷除眾生疑念都使覺悟的聲音，證得具足辯才無礙的聲音，證得使睡在生死長夜的眾生普遍覺悟的聲音。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將以上種種善根如此迴向：『願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈法身。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈微妙的功德。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈微妙的相貌。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈微妙的業行果報。願眾生得以遠離罪惡過錯，清凈一切智心。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得無量的清凈菩提心。願眾生得以遠離罪惡過錯，了知諸清凈的方便。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈微妙的信解。願眾生得以遠離罪惡過錯，能夠清凈勤修沒有阻礙的行願。願眾生得以遠離罪惡過錯，證得清凈的正念，具足智慧的辯才。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將以上種種善根，為一切眾生如此迴向：『願眾生證得種種的清凈妙身，也就是光明的身、遠離混濁的身、清凈的身、極為清凈的身、離塵的身、極為離塵的身、離垢的身、可愛樂的身、無障礙的身。願以上種種的清凈妙身，能在一切世間示現種種業報的相貌，在一切世間示現言語演說的相貌，在一切宮殿現示現安立的相貌。宛如清凈的明鏡，種種的色相都能自然顯現，在所有眾生面前示現大菩提行，在所有眾生面前示現甚深的妙法，在所有眾生面前示現種種功德，在所有眾生面前示現修行之道，在所有眾生面前示現成就之行，在所有眾生面前示現菩薩行願，在所有眾生面前示現一個世界乃至一切世界有佛陀出現世間，在所有眾生面前示現一切諸佛的神通變化，在所有眾生面前示現一切菩薩不可思議的解脫威力，在所有眾生面前示現成就圓滿普賢菩薩行願的一切智性。』

　　「菩薩摩訶薩以如此種種微妙清凈之身，方便攝取一切眾生，使他們都能成就清凈功德的一切智身。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又將法布施生起的善根如此迴向：『願自己的身體能隨順安住在一切世界之中修習菩薩行，凡是所有見到的眾生都不虛過。並且能發起菩提心永無退轉，隨順真實的法義不可傾動。在一切世界，窮盡未來的時劫，都能安住在菩薩道，毫不疲勞厭倦。大悲心平等普遍，心量等同全體的法界。並且了知眾生的根器，能相應時節因緣而為他們說法，恆常精進永不休息。對於善知識，心中常存正念，甚至於連一剎那都不曾舍離。一切諸佛時常示現在前，心中常存正念而未曾暫時懈怠，能夠精勤修習種種善根無有虛偽。並且能安置眾生於一切智中，令他們永不退轉。具足一切佛法的光明，持著大法雲，接受大法雨，修習菩薩行。能趣入一切眾生，趣人一切佛國剎土，趣入一切諸法，趣入一切三世，趣人一切眾生的業報智慧，趣入一切菩薩善巧方便智慧，趣入菩薩所出生的智慧，趣人一切菩薩清凈的境界智慧，趣人一切佛陀的自在神通，趣入一切無邊的法界，而在此安住，修習菩薩行。』」