自發五禽戲動功

06-13

自發五禽戲動功

梁士豐

　　自發五禽戲動功是練功者先練靜功，運動內氣，靜極生動，引發外動，自發的表現類似虎、熊、鹿、鳥、猿的聲音、情態、外形和動作，以達到強身、保健、治病等目的。「五禽戲」的歷史淵源可以追溯到三國時期名醫華佗的「五禽之戲」，之後繁衍的流派甚多。功法的側重點有著眼於「內氣」、「內」、「外」、「動」、「靜」、「剛柔」、「柔勁」、「導引按摩」等等不同，風格各異。自發五禽戲動功屬於五禽戲派生功法，但在練法上與傳統功法有很大的差別，它屬於一種「自發運動」(有認為是誘發運動)，是經入靜、放鬆、意守丹田等程序後，出現自發動作，如拍打、按摩、點穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鳥等五禽的動作。功法具有動靜兼備、內外雙修的特點．其意守、內視的方法都頗有特色。

　　鍛煉方法　　練功前先要寬衣解帶，排除大小便以及除掉各種硬物，如手錶、眼鏡、鋼筆、硬幣等，以免練功外動時毀壞物體或碰傷身體。　　一、練功姿勢：以自然站式為主，如體弱有病或不能久立者，可以採用平坐或仰卧式，或三者交替使用避免久立不能支持而產生頭暈心現象。　　1．自然站式：兩腳開立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然正直，微向前傾，兩手下垂，置於體前側，稍離開大腿，頭頸稍向前低，使鼻尖對自己肚臍（圖1、2）。　　2．平坐式：在高低適當的椅子上正坐，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿之間均成九十度角，兩下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂於大腿兩側，小腿垂直於地面，頭頸正直，沉肩垂肘（圖3）。　　3．仰卧式：自然仰卧。　　在三種練功姿勢中，站式易放鬆故易於發動，坐式則較難發動，卧式更難動。可根據練功者的身體狀況、習慣而選擇，亦可按病情需要，隨意擺自己感到舒適的自由姿勢來練習。　　二、練功方法：擺好姿勢後，兩目輕閉。　　1．用一隻手中指（男左手、女右手）按壓肚臍（臍內一寸即丹田穴）四十九下，以使練功時意識能準確地集中在丹田部位。　　2．默念口訣：「我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡暢通；我意守丹田，靜極生動。」漸漸產生如騰雲駕霧的飄飄然的自我感覺。要注意練功的整個過程都要貫徹口訣的思想境界。當練到能發動以後，口訣可不默念，只存思想達到口訣的意境即可。　　3．意想氣血自頭頂逐漸降至腳底，隨氣血下行時，所過部位都有好像棉花、海綿一樣輕鬆感，達到全身非常放鬆的意識，如此反覆進行放鬆三次（如練到能發動起來以後，則只放鬆一次便可以）。　　4．兩眼內視自己腳底的湧泉穴，整套功每作內視時，使意念做到好像氣血都注於該穴一樣，意守著它，男的默數七下，女的默數六下，稍停。　　5．內視兩眼之間鼻樑的祖竅穴，默數三下（女的二下），稍停。　　6．內視肚臍內，意守著默數七下（女的六下）。稍停。　　7。內視肚臍，意想肚臍向後吸氣——不是口鼻吸氣，而是肚臍吸氣，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已貼住脊骨上的命門穴（其實只是意想，肚臍並沒有動，但如果動也可任其自然），稍停。　　8．內視肚臍貼住命門，默數七下（女的六下），稍停。　　9．意想肚臍向前呼氣，分五段——即五下（女的六下），呼至肚臍復原。　　10．做完上述意念活動之後，就把所有注意力集中在肚臍內，默念與意想著「眼內視肚臍，耳內聽肚臍，腦內想肚臍」。此為「三元歸一」。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都封閉著內向肚臍，稱為「四門緊閉」。如此反反覆復地默念、意想，意識始終貫注於肚臍。久久守候，一直練至十五分鐘至半小時，甚至一小時，如果沒有產生「外動」就可以收功；若「外動」起來，則讓其自然地動，可以動半小時至二小時才收功。　　11．收功法：首先想著自己要收功，若外動時則動作要停下來，把意識分散開來不再意守丹田，把意守部位移向腳底湧泉穴，動作便會慢慢停下來，然後意想肚臍內有氣，用意運氣自臍部左上角起向右、向下、向左、向上逆時針方向繞圈，繞臍而轉，由小到大轉三十六圈；大圈，上不過肋，下不超過髂骨和恥骨，即是在腹部的軟組織內轉圈；再反過來轉圈，由大到小，順時針方向轉三十六圈。轉完則把氣收回集中於肚臍內，然後把氣向全身慢慢放散開來，達於頭面手足（女性轉圈方向相反）；最後搓熱兩手掌手背，以手掌擦面部至頭頂部和後枕三十六次。如果練站式，可接著緩緩徐步放鬆。

後就感到疲勞，可改為坐式繼續練功，即站坐結合，亦可坐卧結合。

　　演變規律　　一、按照上述鍛煉程式練習至一定程度，就會產生不由自主的「外動」現象，這種「外動」是由於體內陽氣發動，衝動筋脈和關節而形成的。《內經》說：「清陽發湊理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑」。說明人體陽氣是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外動起初是小動，往往是從患病關節或部位先開始動。漸至大動，再回復大動而停止。動作起初沒有規律，鍛煉日久就有一定的規律性，會離發地自我拍打、按摩、點穴以及發生一些近似太極拳等「內家」拳的拳式動作，或發生一些平時習慣做的動作以及類似體操、武術、舞蹈等各種姿勢的動作，動作有快有慢，有剛有柔，千變萬化。有時會連蹦帶跳或隨地打滾，甚至有些平時自己做不出來的難度較高的動作，或是由於自身受疾病障礙而做不到的動作，也會在練功中自發地突然做了出來。還會自發地動出虎、鹿、熊、鳥、猿五種動物的形象和動作或聲音。而各人做出的各種動作，包括五禽動作，都是不盡相同的，所以沒有固定的圖解。但一般大致相同的是，發出虎形時，五指會抽搐起來形成五爪形（圖4），還會發出「呼呼」的聲音和老虎撲抓的動作；發生鹿形時，手指會收成鹿角狀（圖5），手從自己頭上兩側的角部伸出，並出現鹿的小跑小跳等形象；發生熊形時，則呈舉重的手勢（圈6），踏步慢走或隨地打滾的嬉戲形象；發出鳥形時，會如鳥飛翔輕飄柔和的形象，或發出鳥叫鶴鳴的聲音，或出現鳥翼（蘭花手。圖7），鶴嘴的手型；發出猿形時，會五指撮攏成猿猴的撮鉤手型（圖8），做出攀樹摘果，或抓耳撓腮的形象，或發出猿啼猴叫的聲音。五禽各個形象還會表現出相應的臉部表情。有的人還發生喜、怒、憂思、驚恐、悲等情緒和聲音。按祖國醫學五行學說認為，五臟中的肺屬金，主悲哭；腎屬水，主驚恐；肝屬木，主惱怒；心屬火，主喜笑；脾屬土，主憂思。五禽戲又依次以虎、熊、鹿、鳥、猿相配。例如肺氣動則發生虎形，或有悲哭；腎氣動則發出熊形，或有驚恐；肝氣動則發出鹿形，或有惱怒；心氣動則發出鳥形，或有喜笑；脾氣動則發出猿形，或有憂思。這種理論的科學性究竟如何？有待專家的進一步研究闡明。在實踐中，練功時如果「外動」按五行相生髮出，就說明練者健康無病，或是疾病向愈或好轉；即金生水，水生木，術生火，火生土，土生金；肺金（虎）→腎水（熊）→肝木《鹿）→心火（鳥）→脾土（猿）。若不按以上順序相應而出，而是相剋如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鳥）這樣的相剋順序，就說明練者內有疾病，雖然由於五禽已出，病已開始好轉，但疾病未能痊癒。有些人練不出五禽，或是五禽中少出了一禽或兩禽甚至更多，則說明不出五禽的所屬五臟或與此有生克關係的臟腑有病，健康不正常。例如一位患風濕性心臟病十四年的人，練本功兩個多月，發出了四禽，身體情況雖然好轉，但還沒有發出鳥形（心，火），由此可知其病尚未痊癒；又有一胃病患者，練本功每次都少出了虎形，虎形屬金，這反映了木（肝、鹿）過旺克制著土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。於是作指導的氣功師在患者練功時出完了鹿、熊、猿、鳥四禽之後繼續「外動」時，用腳踢了他兩腿上足少陽膽經的合穴陽陵泉，瀉了肝木之氣，患者便馬上出現了虎形，此後五禽盡出，胃病亦隨之漸愈。但有時由於練功日子淺，或每次練的時間不夠長，五禽動作也會不出來或未能全部發出，這就不算是病態的反映。假定產生「外動」現象一周以上還未出現五禽動作，則應把每次練功時間加長至一小時以上，這就可能會出現五禽動作。另一方面觀察患者練功時先動某個部位和抽、按、點的經絡路線和穴位，還可判斷出練者該經絡穴位所屬的臟腑或該部位存在疾病，根據病者氣沖病灶和發出「五志」情緒，亦可推想其疾病所主，從而患者某些潛伏的隱患也可能診斷出來。　　二、有的人在外動中先出現五禽，後出現拍打、按摩、點穴動作，亦有人與此相反而出現或交替出現，這都是正常的現象。　　三、有的人練第一、二次就會動起來，亦有人練了較長時期甚至多年也動不起來，所見最長者十年才動出五禽。這是由於各人的入靜和意識集中於肚臍的程度不同，或因經絡敏感程度不同所致。另外，有些人本來已練習某種氣功並成了「定型」的習慣，改練本功就可能一下子不適應，需經相當長的時間鍛煉，待適應本功後才能生「動」。上述各種情況，其關鍵還是在於能否意識集中於肚臍，越能意守丹田，則越容易發「動」。我們應特彆強調要注意「意識集中肚臍（丹田）上」這點。「動」是必然的規律。遲早會發動起來的。　　四、有的人在初練的一段時期內只有肚臍跳動或內氣運轉、氣沖病灶等「內動」的感覺，而無「外動」動作產生，這是「有內動就無外動」的規律，屬正常範圍。但經過相當時期的「內動」以後，一定會產生「外動」，這是「內動」推動「外動」的必然反映。　　五、當發出了五禽戲之後，就會出現兩掌相合的合掌文經（或稱作達摩合十）動作，才進行收動，這也是一種規律。　　六、當外動一段長時期以後，就會動極生靜。靜下來時除有內氣運轉，大小周天的感應之外，更進一步深化之時，還可達到虛無的意境，靜功上稱為虛靜功，或虛無功、清虛功。這時，大腦處於高度安靜境界，整個人好象己不復存在，只感到丹田或祖竅或湧泉這些主要穴位存在。練五分鐘虛無功就相當休息一小時的效應。國外訓練運動員的資料表明：練五分鐘的氣功，對恢復精神功能的效果，幾乎和採用一小時傳統恢復手段相同。　　七、練功經靜極生動至動極生靜之後，最後能達到動靜合一的熟練程度。練功前先意識本次練功自己要練五禽動功，則練功時便自然發動；若意識是要練大小周天內氣運轉或虛無功，則練功時就靜止而不產生外動，這是「功夫老到、爐火純青」而達到動靜自如的境界。　　八、練功至較長時期、身體好起來，但出現不思飲食、睡眠少、清心寡欲等情況而精神卻很好，這是達到道家氣功修鍊中的「三全三圓」（即：戒思慮神全，戒言語氣全，戒色慾精全。精圓不思欲，氣圓不思食，神圓不思寐）卓有成效的佳境。　　九、練功相當時期後，內氣運轉達到一定功夫時，就將會自發打通小周天、大周天，在未通前則會先出現按大、小周天運行的路線進行不自主的拍打按摩。　　十、小周天的循行路線是感到有內氣自背後陽經而上，面前陰經而下，只是在上身前後正中的任、督二脈及兩側的足陽明胃經、足少陰腎經、足太陽膀胱經等部位運行流轉；內氣起自會陰，循長強上尾閭、夾脊、玉枕、百會，向下經祖竅分兩股從眼下（鵲橋）至兩顴，各分兩股，一入口內，順舌頭下腹部至丹田，此時當氣至口內時，舌頭會自發地頂上上顎，使氣通過舌尖而下，達于丹田。此時若是苦尖沒有自發地頂上上顎，則練功者就會覺得氣不能通向下部，這樣就應有意將舌尖上抵上顎，氣便能通向下而達於腹部丹田。另一股氣則經重樓（鎖骨中部），順胸前而下至丹田，與上股氣會合而下返會陰。臨床上有例女性練功者初通小周天時，逆經而行，覺得當肚臍吸氣時，一股氣從任脈直上百會，然後由百會下玉枕、夾脊、尾閭達會陰。經用意識誘導使肚臍吸氣時下會陰，再從督脈而上，任脈而下，這樣就達到氣順小周天從陽引陰的路線而循環運行。一般練本功的人如能完全按程式去練，小周天是自發地打通的，亦無須誘導其循行路線。　　十一、大周天的循行路線是在小周天通達的基礎上，當氣從會陰循督脈（包括兩側足太陽膀胱經）上至夾脊到大椎穴時，就分開三股氣；一股繼續上行循小周天運行；兩股則分叉向兩上臂的陽面而下（手三陽經），經手心勞宮穴，再從手和上臂的陰面而上（手三陰經），行至重樓與從頭面下來那股氣會合；又分兩股，一般氣直下丹田，在丹田由左向右繞臍、腰一周（帶脈），回丹田而下達會陰；另一股經兩腋下直下會陰，從會陰起，分兩股，沿兩腿後外側之足三陽經下達湧泉穴，再由內側足三陰經而上行返回會陰。以上的大周天循行路線是通過了全身的十二經絡和奇經八脈。　　練本功不必追求大小周天，只能聽其自然，倘若自然通了全身之氣而不是按上述循行路線而走（如上述小周天逆行一例），則可加之以意識引導使氣循上述大小周天順經而走。

　　注意事項　　一、本功無須注意呼吸，讓其自然呼吸即可，但有人由於長期練習某種其它氣功，習慣於注意呼吸，如練本功較長時期後仍改變不了注意呼吸的習慣，這時可以把呼吸調整為意想肚臍呼吸，吸時意想肚臍吸氣向後（脊柱）收，呼時肚臍呼氣向前放出來（注意這只是意想，不是有意將肚臍收縮或放出，肚臍動或不動均聽其自然），此亦即「丹田呼吸」。　　二、練習本功切勿主動有意識地去追求動，只能聽其自然，專心致意練下去，就會動於自發自然。即使暫時沒有產生「外動」，也同樣能收到練靜功的效果，起到使大腦皮層處於「保護性抑制狀態」，從而修復機體的各種功能的作用。若越是追求外動，則會造成意識分散，不能集中在丹田部位，這樣就更難發動，即使能發動，往往動完後會產生頭暈或發冷等弊端，這是應該注意防止的問題。　　三、外動開始產生時，不要怕丑而不敢讓其發動，亦不要害怕，不要受所謂「外動」是「偏差」的觀點影響而不敢讓其發動，應讓它自發自由地動，值得注意的是，要學會控制，避免開頭不會控制，造成大動不能自制的弊病。控制的方法是：初動的頭幾次均不宜動得時間太長，以免大動不已，當動到20～30分鐘，就應該逐漸用意識誘導它慢慢停下來，即心中想：「我要停下來，我不想動了。」經過如此反覆的意念抑制，就自然會停下來，恢復到平靜狀態。如果初次動時，或拍打按摩起來很劇烈，這時就應有意識地控制，不要讓其動作做得大劇烈，要想著：「慢一些，慢一些。」同時不再意守丹田，而把意識降至湧泉守一會，又把意識分散開來，這樣動作就會和緩下來。練習本功應學會控制，這樣才會收到好的效果，而不出現偏差。　　四、外動時，意識始終要集中注意於肚臍上，即「意守丹田」，不要分散到外動的動作上。否則，練功的功效就會大減。在實踐中，曾有一些人在習慣於「外動」以後，就不意守丹田而讓其外動。結果，練功一段時期，病情仍無好轉，後來注意守著丹田來外動，病情顯著好轉起來。　　五、外動時出現跳躍而跳得劇烈，就要用意識向下想，兩手用意向下垂，把意守丹田部位移向腳底的湧泉穴，想著氣血下降至腳底，反覆默念「我不跳了，我不跳了」。這樣便能漸停下來。　　六、外動時彎腰或蹲下站不起來，甚至隨地打滾，這都是正常現象。但為避免弄髒衣服和碰撞障礙物，此時應在動作過程中用意將兩手向上舉，把意守丹田部位向上移到頭頂百會穴，並移至上舉兩手的指尖，兩眼往上內視，不斷暗示「我要站起來」，這樣就能逐漸起立，所產生跳躍或隨地打滾的動作，都不必害怕，應讓其自然發動，注意運用意念控制即可。　　七、外動時，若出現「內氣」猛烈向上涌的感覺，就應及時用意念引導氣向下降，使氣降至腳底湧泉穴，以防止氣向上涌，造成頭重腳輕而打筋斗或突然倒地的現象發生，特別是高血壓、冠心病的患者尤須注意這點「降氣」要領，假若是胃氣上沖或是肺氣上涌，則要把氣噴出，不需降氣。　　八、外動時，若出現旋轉得厲害，這樣容易引起氣血上涌，造成頭暈或突然倒地，甚至導致功後頭暈頭脹等不適，因此應有意識地加以控制旋轉。首先想著要停下來，然後把意守移至腳底湧泉穴。若是向左旋轉的話，則意想著向右旋轉和停下來，兩手同時有意地向右擺，以幫助停止旋轉，這樣便能逐漸停下來，倘若經過多次如此控制仍然旋轉，就立即有意識地慢慢坐下來繼續練功，則旋轉便可停止。　　九、外動時，切勿中途突然收功。若想中途收功不練，必須先以意識誘導，反覆默想「我要收功了，停下來吧」。待動作停止下來，再接收功法來收功，否則，可能出現全身發冷，或頭昏腦脹，或起雞皮疙瘩等等副作用。如果受到意外干擾停下來出現副作用的話，可在盡短時間內重新再練功，在練功中會出現拍打按摩或內氣運轉來自我解除。　　十、出現「外動」以後，每次練功時就容易動起來。有的人不等做完開頭的意念，意守穴位等程式就任其發動，這樣收到的效果遠不如按程式做完後的發動，而且容易引起大動不能收功的弊病。在臨床實踐中，有一例就如此，結果四個多小時經幫助才能收功。同時，按照前人的說法和經驗，祖竅是上丹田，臍內一寸是中丹田，會陰是下丹田，湧泉是底丹田，百會是頂丹田，都是大小周天必經過的主要樞紐，若不按此程式意念與意守，以後則很難自發地能打通大小周天，因此，必須堅持做完開頭的程式，才讓其發動。　　十一、練站功時若覺頭暈，應慢慢坐下來，繼續練習，以防止突然倒地。　　十二、如果練功地方狹窄，障礙物多，外動時可在適當的時候微微張眼視察環境，步幅隨機控制，避免意外碰撞受傷。　　十三、每次大動後，次日如果感到很疲勞則應休息一兩天才繼續練功，特別是體質差的人，要注意循序漸進地增加運動量，不要操之過急，原則上以不疲勞為度。　　十四、初練時若未有「外動」產生，練習的時間和次數都可適當增多，可於每日早、午、晚都練一次。當「外動」產生後，若只是小動，運動量不大，可每日練二至三次；如「外動」劇烈，則依上條而練。　　十五、練功時間可於清晨、睡前、以及飯前後半小時或一小時以外的時間進行。總之，過飢或過飽均不宜練功。　　十六、初練者不能控制自動動作之前，應選擇在平坦寬闊的地方練習，切勿在涼台，河邊，高處邊緣地方練習，以防發生事故。　　十七、婦女經產期可將本功改練為靜功，意守丹田時只輕輕用意，思想上有所控制不讓其發動，則可變成是靜功的形式，即使動起來也只是小動而已，並無妨礙。　　十八、若練完功後覺胸悶，可作逆式深呼吸幾次以解除。作法是：吸氣入胸中，隨呼氣時把氣下壓入丹田，吸氣時，兩手伸直，從體側手心向上徐徐舉至頭頂；呼氣時，兩手心向下經面、胸前向下壓掌至腹前，或下壓至地上。　　十九、練功後，感到全身發冷，可作低位靜立半蹲1分至5分鐘，就能全身發熱而冷自除。動作是兩腳開立紮成馬步，大腿蹲平，兩手抱拳收緊於胸側。　　二十、練功後若覺腹部脹滿，內氣不散，可用「肚臍內氣繞臍加力轉圈收功法」（見前），則脹氣便可解除。　　二十一、練功後感到頭暈、乏力，這是由於練功時間太長，動後劇烈或旋轉太多之故。此時應靜坐意守腳底湧泉約10分鐘，再搓手擦面36次，並以拇指按壓兩側頭部的太陽穴，後枕風池穴和頭頂百會穴，每個穴位左右轉圈按壓36次；最後做「擊拍四肢」動作：以一隻手掌拍擊另一手臂，從上至下，前後左右皆擊拍均勻。然後兩手掌齊拍下股，從上至下，前後左右地拍打，癥狀便可緩解至消失。　　二十二、卧式練功，若練至入睡，則無須作收功法。　　二十三、當練功至熟練地產生《五禽戲》之後，就可減去練功方法中的第1、2點，只存思想意境達到集中肚臍內一寸的丹田部位以及口訣的要求便可。但其他程式則必須做，不能減少，以免出現偏差。

　　練功的效應　　一、練功中若口中唾液分泌增多，這是練功取得效果的反應。應把唾液咽下，並內視其直下達丹田。　　二、練功中有時會感到氣沖病灶而疼痛，此時應予忍耐，經多次練功而氣沖病灶，病灶便有可能逐步消除。　　三、練功中凡出現酸、麻、冷、熱、脹、痹、壓重、蟲行蟻走、皮膚搔癢，肌肉跳動、筋脈抽搐竄動，關節作響、精足陽舉等感應，是練功有效果的反應，正如針灸學上的「得氣」一樣，起到通經絡、活氣血的治療作用。故對產生這些現象不必害怕，亦不要有意地追求，如覺得難以忍耐時，練功中亦可有意地用手作局部按摩，使這些現象緩和下來。

　　大動不已的收功方法　　本功按照規定的程式進行鍛練，絕大多數人便可自然地收好功。但有極個別的人由於經絡特殊敏感，或是有些人沒有完全按規定程式去練，就可能收不好功；有些人不是練本功的靜功，由「靜極生動」而引起大動不已，這就容易造成所謂「走火入魔」，嚴重者導致精神失常、舞蹈病類型，則急需採取如下方法，防止偏差出現，做到完全收功。　　一、意念與意守升降收動法　　當大動不已，不能收功停止時，青先要意識上不要害怕，思想鎮靜地按如下十方法進行：先是想著自己要求動作停下來，默念「我要停下來，我要收功了」，如此反覆多次。同時把意守部位由肚臍丹田穴降至腳底湧泉穴；稍停，守候約5秒至10秒鐘；然後把意守部位轉為頭頂百會穴；稍停，守候約5秒至10秒鐘，如上法把意守部位反覆升降數次（要注意，意守方法要兩眼內視該穴，意想著氣血都集注於意守部位上），這樣，動作便會慢慢停止；倘若還未能完全停止，就將意守部位移至肩井穴上，好象有一個重擔壓於肩上，動作便會自然停止，然後進行肚臍內氣繞圈，搓手擦面等法收功。　　二、點穴強制收功法　　假定上述方法還未能全部停止動作（此時必然是動作己大減和緩慢了），除繼續作意念，意守升降外，自己則有意識地用手按壓、抓捏肩井穴，或由別人按壓、抓捏肩井、天宗等穴位，這樣，動作便可停止。然後做肚臍內氣繞圈和搓手擦面動作收功。　　三、逆呼吸收功法　　若經上法動作停下來後，但還有些少余動，有時還想動一下才舒服，這時就可作逆呼吸收功法以調整；即是站式或坐式，兩手手心向上，由體側向兩邊慢慢上舉，隨即兩腳跟徐徐離地，提起使腳尖著地，同時作深吸氣入胸中，當兩手上舉伸直至頭頂，兩掌心相對時，深吸氣已盡，不能再吸；就把兩掌經面前，掌心向下按至腹前，與此同時作深呼氣，兩腳跟慢慢降下落地。深呼氣時把氣下壓至丹田裡，如此反覆作幾次逆深呼吸，則余動便可解除。　　四、內氣繞臍加力轉圈收功法　　若以上收功法做完後，余動還未能完全停止，就重新做一次肚臍內氣轉圈，左右三十六圈。內氣轉圈時，腹肌有意用力地一收一放地配合內氣轉臍上和臍下，當收腹時氣向上繞臍，舒放腹時氣向下繞。若是意識未能控制和指揮腹肌的收放，就用右手按壓著腹部，左手蓋於右手背上，用手加輕力按繞臍周，余動即可停止。　　五、辨證論治收功法　　當上述各項收功法做完後，動作基本上能夠控制，但身體上某個部位還有微動或不適，此時則應根據辨證論治給予按摩點穴。如微動而且覺腰部酸痛，取崑崙、承山、委中、環跳、腰眼等進行點穴按摩，繼則點按華陀夾脊位置，運搖手足，然後讓練者睡覺半小時左右。這樣，所有外動產生大動不已者均可消除。　　在大動不已以後，應休息三天，停止練功。三天後重新再練，練功時必須完全按照程式去做，練至20分鐘，出現大動時便開始進行收功。這樣經過兩三次訓練後，便可自我控制自如地收功。