巳時養生 脾為後天之本

巳時——9：00～11：00——脾經最旺

《素問·靈蘭秘典論》說：「脾胃者，倉廩之官。」金元時代著名醫家李東垣在其《脾胃論》中指出：「內傷脾胃，百病由生。」可見脾胃不分家，養好脾的同時也要養好胃。巳時是脾經值班，不食用燥熱及辛辣刺激性的食物，以免傷胃敗脾。脾為後天之本、氣血生化之源

中醫講究整體觀念，講脾不離胃，講胃不離脾，常脾胃並稱。中醫的脾胃不是現代醫學解剖學上的脾與胃，就生理和病理而言，中醫所講的脾胃包括了整個消化系統，遠遠超出解剖學意義上的脾和胃的範疇。

在五行中，脾屬土，土位居中央，四方兼顧，土能生化萬物。脾與胃，一陰一陽，互為表裡，脾與胃共同參與飲食的消化吸收。《素問·靈蘭秘典論》講到：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」將脾胃的受納運化功能比作倉廩，可以攝入食物，並輸出精微營養物質以供全身之用。人以水谷為本，胃主受納水谷，脾主運化精微營養物質，可見脾胃在人體佔有極為重要的位置。

中醫認為，脾為後天之本，氣血生化之源。人出生後，所有的生命活動都有賴於後天脾胃攝入的營養物質。先天不足的，可以通過後天調養補足，同樣可以延年益壽；先天非常好，如不重視後天脾胃的調養，久之就會多病減壽。

胃主受納，脾主運化。食物進入胃以後，由胃進行磨化腐熟，初步消化食物，將其變成食糜，然後由脾進行消化、吸收，化生為精微營養物質。而要完成上述功能，脾與胃的正常生理功能應相互協調，才能正常發揮。脾為陰土，喜燥惡濕；胃為陽土，喜潤惡燥；脾的運化有賴於胃陽的動力，胃的受納有賴於脾陰的資助，而且不燥不濕、不冷不熱，兩者相輔相成，才能完成納運過程。脾惡濕故多濕證，胃惡燥故多燥證，臨床常見脾虛濕困、胃陰不足者。

胃主降濁。食物入胃，經胃的腐熟後，必須下行進入小腸，才能進一步消化吸收，故胃以降為和；脾主升清，脾氣上升，水谷精微等營養物質才能輸布到全身發揮其營養功能，故脾以升為順。

脾與胃居於中焦，是升降的樞紐，其升降影響著各臟腑的陰陽升降，因此脾胃健運，臟腑才能和順協調，元氣才能充沛。所以，在調理機體時尤其注意調理脾胃氣機。

脾胃居中土，與其他臟腑關係密切，脾胃有病很容易影響其他臟腑，肝、心、脾、肺、腎對應木、火、土、金、水，五臟對五行，很容易出現相生相剋的疾病傳變現象。所以《慎齋遺書》有言：「脾胃一傷，四臟皆無生氣。」

脾的運化水谷精微功能旺盛，則機體的消化吸收功能才能健全，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠原料，才能使臟腑、經絡、四肢百骸，以及筋肉、皮、毛等組織得到充分的營養。反之，若脾的運化水谷精微功能減退，則機體的消化吸收機能亦因此而失常，故說脾為氣血生化之源。

口唇是脾經的一面鏡子

為什麼說口唇是脾經的一面鏡子呢？《靈樞·五閱五使》說：「口唇者，脾之官也。」《素問·金匱真言論》指出：「中央黃色，入通於脾，開竅於口。」從中我們得知，脾開竅於口，故脾經有問題就會表現在口唇上。

「脾開竅於口」即飲食口味及食慾的正常與否與脾的運化功能有密切關係。一個人的脾經通暢，即可飲食有味、食谷感覺香甜，這樣則營養充足，小孩長得健壯，大人則氣血充足，肌肉健美；反之，如果一個人脾失健運，則可出現食慾減退或口味異常，如口淡無味、口甜、口膩等。

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