舍利子之謎

06-13

舍利子之謎

張工

2012年4月2日一代高僧、當代佛門泰斗本煥長老示寂。長老世壽達106歲，長老火化後得到了許多七彩舍利子，令觀者暗暗稱奇，關於佛門神物舍利子的傳說，又一次成為人們議論的熱點。佛教中最大之謎莫過於舍利子。舍利是古印度梵語，翻譯成中國的意思叫堅固子，也就是火化之後，有一種結晶非常堅固。為什麼一說起舍利總是會牽涉到佛教？最早出現舍利是佛祖釋迦牟尼涅槃後。他的弟子用香木將其遺體火化。據佛典所載，火屢點不著，虧得釋迦佛陀自運神力，上涌三昧真火，終於焚化為一堆佛骨。佛骨按梵文Sarira譯音舍利，意為遺骨、靈骨。粒狀的稱舍利子，細如芝麻、大如黃豆，白色為骨所化、紅色的為肌肉所化、黑色的為毛髮所化，甚至有五色的，光彩奪目，堅硬無比。此外，還有未焚化的佛指、佛牙、佛骨，都叫舍利。在千千萬萬的佛教徒心目中，佛舍利是至寶聖物。舍利也成了佛教的專用名詞。中國歷史上大多數地區的民俗都是入土為安！不燒，當然不可能有那種化學反應，也談不上舍利子。隨著佛教從印度那邊傳過來並有了火葬這種習俗，漫漫歷史中舍利的說法就開始流傳。不過在佛門還有一種說法，認為舍利不只是在火化後才有。佛書記載雪岩欽禪師剃頭，其頭髮變成了一串舍利；民國時金陵刻經處《龍舒凈土文》版，版中蹦出舍利；黃念祖居士在北京往生，他的密宗弟子台灣的沈居士在家中為黃老助念佛號，從燃燒的油燈芯中蹦出兩粒舍利；上海還有居士在虔誠念誦《地藏菩薩本願經》時，獲得兩粒舍利，後供奉於上海居士林。還有就是把世界各地有很多高僧圓寂後肉身不腐的稱為全身舍利，把佛典稱為法身舍利。其實舍利一詞（後又稱為舍利子）科學的解釋就是火化遺體後的遺骨，上面所說火化以外所得的，從嚴格意義上，筆者認為至少不能說是舍利，似乎用別的稱呼更恰當些。佛教自我國明代以來，開始了世俗化的過程，在這個過程中，舍利也被神秘化了，舍利被認為是某種修鍊得道的結果。佛家的大乘經典《金光明經.捨身品》對舍利作了解釋：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所熏。」又「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田」，可見其非凡情可測。「舍利的多少、顏色不定，要看功夫的淺深。留舍利、留肉身都不能證明修行有成就，只能說修行有功夫。同時舍利與願力有關，許多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，這與願力有很大的關係。一般留舍利無非是給後人做紀念，亦是給學佛同修一種鼓勵作用。」(凈空法師) 凈空法師這段話里說到了舍利子與願力的關係，其實還有一個條件--火化。像歷史以來道家、瑜伽的修鍊者也講修鍊打坐，卻很少出現舍利子，應該就有這些原因。對舍利子的種種神秘傳說，自然也引起了近代科學的關注。科學解釋舍利子無任何神秘，科學用的是物理化學手段。有人說科學至今無法確定舍利子究竟為何物，這是一廂情願的說法。人體本身是物質的，就是由各種化合物有機結合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見的，同樣是物質的，既然是物質的，那就必然是可以被進行化學成分解析的。對於這點，應該持一種客觀態度看待。舍利子主要構成曾經在國外做過鑒定，只是鑒於一些政治宗教的原因不能全面公布而已，但主要成份已經出來了，跑不出構成人體的25種物質，成份少有差異但主體均為1.03％的硫、鋅、硅、鍶，98.07％為碳。舍利子形成原因也並無神秘之處，因為大凡修鍊之人，其飲食結構較常人節儉，喜素食，人體中的微量元素和礦物質比常人豐富。佛教高僧圓寂之後絕大多數（尤其是早期）均為木炭火化，高碳和體內多年沉積的金屬鹽礦物質，形成極難燒毀的高碳結晶。來歷基本無外乎三種：首先是上面說的人體自然結晶，其次就是隨身佩帶的宗教掛件（佛珠/吊墜）等，有一些舍利檢測之後發現含有人工的琉璃類物質就是此原因。最後就是一些人為了某些目的後加入的，這個就不詳說了。有人會提出異議：食肉的藏地僧人，燒出舍利子者較漢地多，這證明素食與舍利子其實並沒有必然的關係，應該說不是主要的因素，主要因素是長久的坐禪，還有就是火化環境有很大不同，坐化的高僧使用柴堆火化的，而普通人則是在火化爐中火化的，後者在噴油、噴氣狀態下，溫度高達一千多度，此時任何人都很難形成舍利子。科學對舍利子的分析，佛教界其實也是清楚的，佛教界不以為然，因為舍利子的神奇並不在於它的組成元素，在這個問題上糾纏不清是本末倒置，就像寺廟裡的佛菩薩，科學不用測試，我們也知道是泥、木頭、玉或貴金屬做成的，信眾的跪拜並不是沖著這些材料，這就是佛菩薩的神奇之處。透過普通的佛像後面隱藏著的是無形世界中的靈性精神體，是一整套的佛法，是宇宙的真理，是真正的科學。跟整個佛法的博大精深比起來，舍利子只是滄海一粟。但小小的舍利子，卻見證了佛法的真實不虛、偉大殊勝。在佛門，還有一種說法，舍利子是另外空間的物質，我們這個空間的火，是無法燒融另外空間的物質的，所以舍利子便得以留下來。但由於現代科學無法證明有另外空間的存在，更無法證明有另外空間的物質的存在，因而對高僧死後火化而留下來的這結晶體百思不得其解，用這裡空間的理論和知識，解釋來解釋去，仍是矛盾重重，難以自圓其說。儘管佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》云：「若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。」佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命」，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」。並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「藥王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。此事可為證明。舍利子的神奇，在於透過舍利子經常顯現的神跡。這才是科學無法鑒定和解釋的神秘之處。在世界上最貪生的當屬人類，當人類面對死亡時，沒有不痛苦絕望、恐懼害怕的，想方設法也想多活一點時辰。唯有修行佛法的成就者，不僅生死自如，還能預知自己的死期，甚至能決定死亡的時間和方式，而在他們死亡時會出現空中瀰漫著異香、光柱、虹化等各種瑞相，火化後能出舍利子，有的如水晶，有的似鑽石，有的像玉石，有的像珍珠，有的還會燒出不壞的心舌。鳩摩羅什，是後秦的高僧、國師、和玄奘並稱佛經三大翻譯家。鳩摩羅什在圓寂前對眾人發誓：「假如我所翻譯的經書沒有錯誤，那在我的身體被焚化後，舌頭不會焦爛！」不久鳩摩羅什圓寂。以火焚之，灰飛煙滅後，他的形骸已粉碎，但舌頭完好無損。現在鳩摩羅什的舌舍利就供奉在甘肅省武威市的鳩摩羅什塔。重建後的法門寺塔，在1988年古歷十月一日這一天舉辦瞻仰釋迦牟尼真身舍利的巨大慶典，是晚零時三分，禮拜仍在進行，一顆放置在主席台上的舍利中突然生出一股煙雲似的東西，在這顆舍利上方形成耀眼的光團，誦經之聲大振。這是數百名高僧及十萬信眾匯聚法門寺所瞻仰的千古奇觀。（羊城晚報） 1993年6月l2日，已十多天水米未進的九十三歲比丘尼圓照法師，表情突然十分興奮激動。晚上九時多，她對前來探望的寺內弟子宣講佛法後，說一句：「我將心留給眾生。」便無聲息。眾人看時，她已圓寂：閉眼盤腿，打坐而化。四天之後，弟子們在寺內的大青石板上架柴荼毗。大火燒了整整一天一夜，法師遺骨成灰、牙齒等形成一百多顆大小不一、形狀各異的舍利。尤為神奇的是：法師的心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大堅固子(火化剛結束，心臟尚軟，以後變硬)。在場的百餘名僧俗均親眼目睹。據《今晚報》1994年7月20日報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。舍利子是修行人一生心血的自然凝結，顯示其非凡的境界，但留下舍利不等於已經成佛或已開悟，然雖未證道，其功夫已難使人望其項背了。修行人的正道是解脫，而舍利子應視為先師對佛友們的精神激勵。對科學而言，即便我們化驗出了舍利子是由某種非常平常的化合物構成的，那也不會對舍利子的神聖性構成打擊。就像鑽石和石墨都是由碳元素構成的，但鑽石終究是鑽石，石墨還是石墨。在佛教界，念佛和持咒是一種藉助外力支持修鍊的方便法門。筆者認為，舍利子也有這樣的益效，從這一點上說，舍利子應該可看作具有能量。和念佛持咒不同的是舍利子是我們親眼目見的存在，並來自於佛陀及歷代的高僧大德，毫無神話般的假說，還從未聽說有那個花和尚、惡僧曾留下舍利子的，這些比起那些開過光的法物，無疑是珍貴百倍。筆者已經過一年余時間的實踐，感覺念舍利子對自身能量的激發和感應要好於念佛持咒，「念舍利子就是念佛祖及歷代佛門高僧」，這當然是一家之言，並且每個人的情況都會不同，準備等比較成熟的時機再提供大家交流。　佛陀留下舍利，是為後人好睹真身，從而激起善根、勇猛精進。歷代高僧大德的舍利也同樣具有鞭策意義。光亮的舍利中，彷彿隱隱傳來世尊及其追隨者們於常寂光中深切的召喚，詔示我們應參悟人生，參悟宇宙、凈化自性，使生命達到質的飛躍。

2012.4.25日

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