《金瓶梅》最後一回

《金瓶梅》最後一回 2016-01-29 11:20閱讀：455

X（古畫：潘金蓮私仆受辱）《金瓶梅》第一〇〇回是小說最後一回，兩個版本除了回前詩不同外，繡像本對內容未作大的改動，只刪去了韓愛姐與葛翠萍吟詩的一段文字。張竹坡說：「此回為萬壑歸原之海也」。的確，這最後一回像個「大結局」的樣子，一共寫了五件事。一、春梅看上了家丁李安，李安聽從老母勸告，偷偷出走。二、金兵進犯，周統制陣亡。春梅與老家人周忠次子周義有染，後縱慾而死。三、金兵佔領汴梁，韓愛姐流亡臨清、徐州，偶遇韓二，同往湖州；後韓愛姐出家為尼。四、月娘與吳二舅、小玉、玳安帶著孝哥逃亡，路遇普凈和尚，同至永福寺；晚上，小玉親見普凈薦拔亡魂，月娘夢中至雲理守家，惡夢驚醒；普凈點撥月娘，方知孝哥乃西門慶轉世，普凈幻化了孝哥。五、月娘回家，將玳安改名西門安，繼承家業，最後玳安替月娘終老。小說結束。我們先來看看繡像本最後一回由改定者選用的回前詩：舊日豪華事已空，銀屏金屋夢魂中。黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。隧道魚燈油欲盡，妝台鸞鏡匣長封。憑誰話盡興亡事，一納閑雲兩袖風。明朝李昌祺《剪燈余話·秋日訪枇杷亭記》記述，此詩為元末義軍「大漢霸主」陳友諒的寵妾鄭婉娥所作。繡像本改定者將原詩首句開頭的「鳳艦龍舟」改成「舊日豪華」，接上「事已空」三字，簡潔奠定了一個破落豪門的格局；又將末句「淚濕胭脂損舊容」完全摒棄，換成現在的「一納閑雲兩袖風」，全面呈現出「一了百了」的「大結局」景象。此詩不僅把一片空曠、蒼茫描繪的淋漓盡致，而且乾淨利落、氣勢恢宏，確實是一篇「收官」佳作。拿這首詩與程長文那首繡像本開卷詩比較，簡直是孿生姐妹，難分伯仲，同樣的言辭凄涼、意境浩蕩，兩者又前後呼應、相得益彰。值得一提的是，兩首詩都出自古代女詩人之手，如果不是改定者有意為之，不能不說是一個有趣的巧合。回前詩的前後呼應僅僅表現在繡像本，這是改定者的作用。詞話本的作者沒有想到這一點，也有可能不屑為之。但在小

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 說內容上，他已經做到了前後呼應。張竹坡在此回的回評中說：「第一回弟兄哥嫂以『弟』字起，一百回幼化孝哥以『孝』字結」。概括了這種內容上的前後呼應。「孝弟」原來寫作「孝悌（ti）」，指孝順父母、友愛兄弟的意思，悌和弟在古代就已經通用了。無論如何，《金瓶梅》弟起孝結、前後呼應，應該是不錯的結論。問題是：張竹坡說以武松代表弟、孝哥代表孝，詞話本的原作者和繡像本的改定者真的都這樣想嗎？我認為，張竹坡這個說法對兩個版本都不適用。因為詞話本否定了後半句，繡像本否定了前半句。先看詞話本。詞話本的第一回是以武鬆開頭的，這個「弟」的確指向他與親哥嫂，所以「弟字起」的代表為武松應該沒有疑問。那麼「孝字結」呢？請看詞話本最後一回的回前詩：人生切莫將英雄，術業精粗自不同。猛虎尚然遭惡獸，毒蛇猶自怕蜈蚣。七擒孟獲恃諸葛，兩困雲長羨呂蒙。珍重李安真智士，高飛逃出是非門。不論此詩的水平如何，關鍵是這首詩明確告訴讀者，作者認為「孝字結」的代表不是孝哥，而是李安。李安究竟有哪些孝舉？書中關於李安的描寫不多，這最後一回屬最多的了，說的是：這春梅每日珍饈百味，綾錦衣衫，頭上黃的金，白的銀，圓的珠，光照的無般不有。只是晚夕難禁獨眠孤枕，慾火燒心。因見李安一條好漢，只因打殺張勝，巡風早晚十分小心。　　一日，冬月天氣，李安正在班房內上宿，忽聽有人敲後門，忙問道：「是誰？」只聞叫道：「你開門則個。」李安連忙開了房門，卻見一個人搶入來，閃身在燈光背後。李安看時，卻認得是養娘金匱。李安道：「養娘，你這咱晚來有甚事？」金匱道：「不是我私來，裡邊奶奶差出我來的。」李安道：「奶奶叫你來怎麼？」金匱笑道：「你好不理會得。看你睡了不曾，教我把一件物事來與你。」向背上取下一包衣服，「把與你，包內又有幾件婦女衣服與你娘。前日多累你押解老爺行李車輛，又救得奶奶一命，不然也吃張勝那廝殺了。」說畢，留下衣服，出門走了兩步，又回身道：「還有一件要緊的。」又取出一錠五十兩大元寶來，撇與李安自去了。　　當夜躊躇不決。次早起來，徑拿衣服到家與他母親。做娘的問道：「這東西是那裡的？」李安把夜來事說了一遍。做母親的聽言叫苦：「當初張勝幹壞事，一百棍打死，他今日把東西與你，卻是甚麼意思？我今六十以上年紀，自從沒了你爹爹，滿眼只看著你，若是做出事來，老身靠誰？明早便不要去了。」李安道：「我不去，他使人來叫，如何答應？」婆婆說：「我只說你感冒風寒病了。」李安道：「終不成不去，惹老爺不見怪么？」做娘的便說：「你且投到你叔叔，山東夜叉李貴那裡住上幾個月，再來看事故何如。」這李安終是個孝順的男子，就依著娘的話，收拾行李，往青州府投他叔叔李貴去了。春梅以後見李安不來，三、四、五次使小伴當來叫。婆婆初時答應家中染病，次後見人來驗看，才說往原籍家中，討盤纏去了。李安的身份名為虞侯、實是家丁，因拿下張勝，深得春梅喜愛。如今他這個舉動確有孝的成分，但恐怕主要是一個「怕」字，這樣「一條好漢」，還是不敢得罪勢可壓眾的春梅和周統制的，所以作者以他作為孝的代表實際上十分勉強。但是，作者也毫無疑問地排除了以孝哥代表孝的可能。再看繡像本。繡像本最後一回，對原文孝哥、李安的描述都未動分毫，似乎無法判斷改定者傾向於誰，但我們結合第一回的重寫，就可看出改定者的意圖了。第一回，經重寫後雖然也有武松及親哥嫂，但最早出場而且傾力描繪的卻是西門慶和「十弟兄」。這樣做的目的，無疑是為了強調這十弟兄之間「弟」的反面形象。那麼，對最後一回中孝哥這個被「幻化」的人物，改定者自然不必多費筆墨了，只要信手拈來，就成了一個理所當然的「孝」的反面形象。孔子說；「孝悌也者，其為仁之本歟。」又說：「父慈子孝，兄友弟恭」。因此，歷來「孝弟」都是相對的。《金瓶梅》被稱為「奇書」有各種原因，其中一個就是作者十分擅長「皮裡陽秋」。綜觀整部小說，西門慶是個首惡，他的轉世兒子偏偏叫孝哥；月娘與玳安到底什麼關係，作者寫的雲里霧裡，而最後玳安偏偏做了「西門小員外」。這就是作者筆下的「孝」。要說弟，那更是五花八門：西門慶霸佔花四弟的女人；吳典恩誣告長嫂吳月娘通姦；吳大舅、吳二舅欺騙親姐吳月娘；韓二與王六兒兩個叔嫂亂倫。這就是作者筆下的「弟」。誠然，詞話本作者可能沒有刻意揭露假孝弟的打算，但繡像本改定者卻一眼看穿了作者的心思，經過他的修改、重寫、提煉，用「十弟兄」作為「弟」開頭，用孝哥作為「孝」結束，使小說的頭、中、尾完全一致，便將假孝弟揭露得體無完膚。所以，張竹坡對《金瓶梅》「弟起孝結」的結論是對的，而對弟與孝的代表人物，卻沒有摸透作者及改定者的心結。說完前後呼應，再來看看小說的最後結局。《金瓶梅》的結尾也與眾不同，書中幾個主要角色都在之前已經「死光光」了。剩下為數不多的「好人」或不好不壞的人，有時會呈現一些出乎意料的行為，說明他可能或者根本是個壞人。而明明是壞人，有時也會做出一些出乎意料的舉動，說明他還沒有壞到徹底。這最後一回中，韓二就是一個特例。韓二是韓道國之弟，原是一個流氓地痞，不務正業，小說中連名字都沒有，只有「二搗鬼」這個諢名，他一開始即與嫂子王六兒有染，此後也沒有干過一件正事。可是就是這樣一個人，當時還正在徐州以挑夫為生，見到侄女韓愛姐後，兩個抱頭相哭做一處。因問：「你爹娘在那裡？你在東京，如何至此？」這韓愛姐一五一十，從頭說了一遍，「因我嫁在守備府里，丈夫沒了，我守寡到如今。我爹娘跟了何官人，往湖州去了。我要找尋去，荒亂中又沒人帶去，胡亂單身唱詞，覓些衣食前去，不想在這裡撞見叔叔。」那韓二道：「自從你爹娘上東京，我沒營生過日，把房兒賣了，在這裡挑河做夫子，每日覓碗飯吃。既然如此，我和你往湖州，尋你爹娘去。」愛姐道：「若是叔叔同去，可知好哩。」當下也盛了一碗飯，與愛姐吃。愛姐呷了一口，見粗飯，不能咽，只呷了半碗，就不吃了。一宿晚景題過。　　到次日天明，眾夫子都去了，韓二交納了婆婆房錢，領愛姐作辭出門，望前途所進。那韓愛姐本來嬌嫩，弓鞋又小，身邊帶著些細軟釵梳，都在路上零碎盤纏。將到淮安上船，迤逶望江南湖州來，非止一日，抓尋到湖州何官人家，尋著父母，相見會了。小說中，武松是個鐵漢，卻將受盡折磨的侄女棄之不顧，連銀兩都不留；韓二是個流氓，卻對流落江湖的侄女疼愛有加，後來還「再三勸她嫁人」。作者的筆法出乎讀者的意料之外，而這種神出鬼沒的刻意安排，又令我們讚嘆不已。此回雲理守又是一個特例。雲理守也是西門慶的十弟兄之一，別人都稱他「雲裏手」，他靠著西門慶做了官，做官後便不再來往，沒有顯出到底是善是惡。可是在這最後一回，月娘夢中到雲理守家，要替孝哥完婚，雲理守乃道：「嫂嫂不知，下官在此雖是山城，管著許多人馬，有的是財帛衣服，金銀寶物，缺少一個主家娘子。下官一向思想娘子，如喝思漿，如熱思涼。不想今日娘子到我這裡與令郎完親，天賜姻緣，一雙兩好，成其夫婦，在此快活一世，有何不可？」月娘聽了，心中大怒，罵道：「雲理守，誰知你人皮包著狗骨！我過世丈夫不曾把你輕待，如何一旦出此犬馬之言？」雲理守笑嘻嘻向前，把月娘摟住，求告說：「娘子，你自家中，如何走來我這裡做甚？自古上門買賣好做，不知怎的，一見你，魂靈都被你攝在身上。沒奈何，好歹完成了罷。」一面拿過酒來和月娘吃。月娘道：「你前邊叫我兄弟來，等我與他說句話。」雲理守笑道：「你兄弟和玳安兒小廝，已被我殺了。」即令左右：「取那件物事，與娘子看。」不一時，燈光下，血瀝瀝提了吳二舅、玳安兩顆頭來。唬的月娘面如土色，一面哭倒在地。被雲理守向前抱起：「娘子不須煩惱，你兄弟已死，你就與我為妻。我一個總兵官，也不玷辱了你。」月娘自思道：「這賊漢將我兄弟家人害了命，我若不從，連我命也喪了。」乃回嗔作喜，說道：「你須依我，奴方與你做夫妻。」雲理守道：「不拘甚事，我都依。」月娘道：「你先與我孩兒完了房，我卻與你成婚。」雲理守道：「不打緊。」一面叫出雲小姐來，和孝哥兒推在一處，飲合巹杯，綰同心結，成其夫婦。然後扯月娘和他雲雨。這月娘卻拒阻不肯，被雲理守忿然大怒，罵道：「賤婦！你哄的我與你兒子成了婚姻，敢笑我殺不得你的孩兒？」向床頭提劍，隨手而落，血濺數步之遠。儘管是個夢，但夢中其殘忍本性卻令人不寒而慄。還有頗費思量的是韓愛姐的結局。韓愛姐做了娼妓，卻為陳敬濟守節，最後甚至割發毀目，出家為尼，看起來很荒唐。張竹坡認為是「所以將愛姐作結，以愧諸婦；且言愛姐以娼女回頭，還堪守節，奈之何身居金屋而不改過悔非，一竟喪廉寡恥，於死路而不返哉?」我看這未必是作者的本意，作者因果報應的觀念十分矛盾，對天理人情的理解也十分奇特。張竹坡在第一回總批中有這樣一段話，用在這裡很有趣：「每疑作者非神非鬼，何以操筆如此？近知作者騙了我也。蓋他本是向人情中討出來的天理，故真是天理。然則不在人情中討出來的天理，又何以為之天理哉！自家作文，固當平心靜氣，向人情中討結煞，則自然成就我的妙文也。」呵呵，看來張竹坡也承認，《金瓶梅》作者與改定者的聰明程度絕對不會比自己遜色。誠然斯言！天理人情、人情天理，讀了《金瓶梅》，我當另眼相看也！ 恆樂康光電碳纖維地暖

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