藉助成語學文言《師說》

課文詞語成語譯文古人學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。道：道理坐而論道古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。者：的、的人識時務者為俊傑能者多勞旁觀者清言者無罪始作俑者其：那、那些、那樣若無其事查無其事不乏其人有其父必有其子生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。乎：在；對於出乎意料合乎規律瞠乎其後出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把他當作老師。我學習的是道理，哪裡計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。聞：明白、懂得朝聞夕死亦：也人云亦云水能載舟，亦能覆舟師：學習、仿效師法古人故：原因、緣故是故：這就是……的緣故；因此無：不論、無論事無巨細嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古人聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是古聖益聖，愚益愚。道：方法、做法、策略反其道而行之生財之道即以其人之道，還治其人之身唉！從師學道的道理沒人傳布已經很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，而且跟從老師向老師請教；現在的許多人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚味。也：句中語氣詞，表示停頓成也蕭何，敗也蕭何出：超出出類拔萃出人頭地無出其右出人意料人：一般人、常人人之常情高人一等才識過人而：連詞，表示遞進鍥而不捨學而時習之益：副詞。更、更加精益求精多多益善老當益壯聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。其：副詞，表示揣測，「大概」則齊國其庶幾乎《庄暴見孟子曰》《易》之興也，其於中古乎？《周易·繫辭》聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己呢，卻恥於讓老師教他們，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟充，我看不出他們有什麼明智的呢。其：第三人稱代詞，「他（她、它）（們）的」名副其實含糊其辭聽其言而觀其行其：第三人稱代詞，「他（她、它）（們）」出其不意攻其不備聽其自然身：自己、自身以身作則身先士卒彼：代詞，那（個、些、里）此起彼伏由此及彼顧此失彼厚此薄彼遺：丟棄、遺棄巫醫，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！工：工匠能工巧匠巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：「那個人與某個年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近於諂媚。」啊！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！曰：叫做、稱為、是美其名曰云爾：如此而已雲者：這類稱呼不知老之將至云爾《論語·述而》彼：他人、對方、他（她它）（們）知己知彼復：恢復克己復禮復舊如新萬劫不複復學復原君子：貴族男子，士大夫君子務治，小人務力聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。常：長久，固定好景不常不法常可小人常戚戚聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當然趕不上孔子。孔子說：「幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。」所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。賢：才德；有才德的人妒賢嫉能禮賢下士賢：好賢妻良母術：學問、本領不學無術算術武術技術李氏子蟠，年比，如古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。經：經書（即儒家經典）傳：傳書（解釋經書的著作）六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書不見經傳李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經經文及解釋經文的著作都普遍地研習過，又不被恥學於師的習俗所約束，向我學習。我讚許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。時：時尚、時俗裝扮入時時裝嘉：讚揚、讚美、讚許嘉獎其情可憫，其志可嘉貽：給、送給貽笑大方【教材悟讀】 處處有吾師，時時要學習——《師說》古之學者必有師，古之聖人尚且如此認為，何況我們這些平凡之人呢。在《師說》這篇文章中，韓愈針對當時「恥學於師」的現狀，提出了「無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也」「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻」的觀點，表現了學問面前人人平等的觀念，強調了從師學習的重要性，直到今天不是也有著非常重要的意義嗎？在學習和生活中，我們也應該學習韓愈《師說》的精髓，秉承處處有吾師，時時要學習的精神，提升和完善自我，實現自己的人生價值。【素材運用】　連孔子這樣有大學問的人都說過「三人行，則必有我師」。在現實生活和學習中，無論何人，總有自己的長處，而我們就要善於發現、認識他人的長處，虛心求教，不恥下問。正像韓愈所言：「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」相信，如果我們抱著「人皆我師」的態度，就一定會在虛心求教中獲得真知！【相關話題】　1.尊師重教　2.博採眾長　3.創新學習【美文品讀】惑不從師其為惑 2014年8月6日《人民日報》 劉世瑋韓愈《師說》中有這樣一句名言：「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」意思是說，人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。孔子對「師」也早先有言：「三人行，必有我師焉。」這些至理名言，都說明了要善於向有能力的人謙恭學習的道理。生活的實踐，也的確是這樣。人的一生或生活有師，或學習有師，或工作有師，總是有「師」伴隨，總是有「師」的指引。你看，人從呱呱墜地，呀呀學語，到成人成才，父母是「師」；進入學堂求學，名符其實的「園丁」是「師」；步入社會，有了工作，同行和領導是「師」；從政當「公僕」，首先要當好「學生」，拜人民群眾為「師」，才能為人民服好務；就連大到治國理政，也要有求於「師」，傑出的政治家唐太宗李世民可以佐證：「以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。」虛心從師，向有能力的人學習，是思想的引領，是行為的自覺。「士不可以不弘毅，任重而道遠。」人生路漫漫，需要「師」指引，需要「師」「傳道授業解惑也」。人們需要老師，是因為人們賦予了老師以頂尖的稱譽：「人類靈魂的工程師」。人生擁有了老師是幸福的，擁有了老師可以成就人生，而不再因「碌碌無為」虛度年華而悔恨。擁有了老師可以成就事業，而不再因平平庸庸而無為。各行各業中的「老師」，「聞道有先後，術業有專攻」，博採眾長，用足夠的「能量」助你一臂之力，就像溫暖的太陽，和煦的春風，甘甜的清泉，用無私的師愛滋養著你。就像嚴厲的父親，慈愛的母親，真誠的朋友，時時眷顧和呵護著你，使你起飛有翅膀，成事有力量，有著足夠的底氣，在事業和生命的長河中，撥開迷霧，衝破難關，克難勇進而順利翱翔。書是人類社會實踐規律的探索和總結，除了書本這個「老師」外，人生不管何時、何事、何地，都有「師」的存在，都有遇「師」的機緣，求師就要善抓師遇，要有膽識和胸襟，要放得下架子、脫得去虛偽、抹得開臉面，善於聽從「師」的高見。大凡有修養、能成就宏圖偉業的人，都十分注重請「師」解其「惑」，讓「師」來匡正。唐太宗李世民之所以能成為史上出名的明君，呈現「貞觀之治」國泰民安的局面，其中之一，就是善聽「師」言的結果。當時的魏徵作為太宗的重要輔佐，性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫，先後陳諫200多次，無一不受到太宗的採納。漢末的劉備，「三顧茅廬」感動了諸葛亮，諸葛亮見劉備為人謙虛誠懇又有報國之志，就盡全力幫助劉備建立了蜀漢皇朝。然而，在現實生活中，有些人確「諱疾忌師」，習慣於聽好聽的話，習慣於愛面子，習慣於在讚揚聲中飄飄然，忌諱向「師」學習，忌諱別人給自己提意見，忌諱「師」對自己的批評，聽不得反對意見。聽到批評的意見就心跳加快，頭腦不冷靜，面露慍色，或者文過飾非，或者打擊報復，或者百般刁難，總是認為自己一貫正確。這種「諱疾忌師」的做法，實質上是害己害人害事業，不少走向反面典型的例子，就充分證明了這一點。這種態度與高尚品德和良好的修養，與時代賦予我們每個人的責任大相徑庭，格格不入，與歷史進步的潮流不符。就連孔子「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」也不承認自己是天生的「聖人」，何況今人更應該「吾日三省吾身」，「敏於事而慎於言，就有道而正焉」。星移斗轉，物換星移，歲月年輪的展延和網路科技的進步，讓人們穿越了時間和空間，拉近了彼此間的距離，既或是相隔千里之外，哪怕是天涯海角，也如同近在了咫尺，彷彿都能面對面地欣賞到對方心跳的韻律，讓人們求「師」解惑不再難，賜予了人們求「師」更加寬廣的領域和千載難逢的機遇，求「師」不再只是僅僅局限於「三人同行」。我們更應該抓住「師」從天降、「師」就在身邊的大好時機，謙虛好學，博採眾長，完善自我，積極進取，做一個對國家、對社會、對事業、對家庭有益的人。《尚書·大禹謨》如是說：「惟德動天，無遠勿屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」以「滿招損，謙受益」說明驕傲自滿招致損害，謙遜虛心得到益處的哲理。謙虛使人進步，驕傲使人落後，人中有「師」，天外有天。自古已然就求「師」重道，時人更不應該背棄，更何況我們現今擁有著許許多多的益友良師在等待。【品讀】　惑不從師其為惑，人的一生一路有師，人生總是與師相伴，我們應該善抓師遇，及時解決工作、生活和學習中存在的疑惑。唯此，才是一個有著良好品行的人，才能努力勝任「天降大任於斯人」「任重而道遠」，才能受益無窮而度過對社會有所貢獻有意義的美好人生。
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