*凈空法師——念佛細論精華100語

?1.南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。?2.「阿彌陀佛」稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清凈、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。極樂世界依正莊嚴」，常常把這個放在心上，叫念佛。?3.念佛是無上深妙禪。?4.「南無阿彌陀佛」是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。5.蓮池大師說：「專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒，亦勝持余咒，亦勝一切余功德。」??

6.念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什麼樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。7.念佛就是修集無量無邊的善業福德。阿彌陀佛名號里，有無量的福德，無量的智慧。念「阿彌陀佛」是成佛唯一的方法。8.心裡想佛，佛就現前，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是念佛成佛的原理。9.念佛是所有一切法門裡第一法門,一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。10.念佛就是作佛。口裡念佛，心裡想佛，就是在作佛。想佛怎麼個想法？想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。?

?11.心心念念，心裡頭有佛，這個人成佛自然非常快速，佛怎麼來的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。12.唯一能擺脫生死輪迴，擺脫煩惱的方法，只有念佛求生凈土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。13.一切修行法門裡面最妙的法門，無過於念阿彌陀佛求生凈土。14.念佛是大乘法的精髓，成就無比快速。它是捷徑，不要斷煩惱，帶業往生。因為要斷煩惱太難太難了！唯獨念佛法門不需要斷煩惱，只要把煩惱伏住就行。?15. 念阿彌陀佛，我們的能力就能帶業往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。?

16.佛法的修學，有從枝葉修，有從根本修，我們凈宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。??17. 阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，念阿彌陀佛名號，十方三世一切諸佛的名號，一切菩薩的名號統統都包括盡了。名號功德不可思議。持阿彌陀佛名號超勝其他一切法門。?18.佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。??19.不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷地念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。?20. 世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。?

?21.修學其他法門，冤親債主擾亂你在所不免，唯獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不敢來擾亂。??22.佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清凈。??23. 我們在佛光注照中，為什麼見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。?24.消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。?25.我們修的是一心不亂，只要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一剎那，也是一心不亂，就往生了。?

26.想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麼都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。27.念佛要求一心，為什麼不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麼能得一心？什麼都不看，什麼都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。??28.念佛求「一心」，萬萬不可把「一心」掛在心上。「我念了一天、兩天了，怎麼還沒得一心？」這個念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著「一心不亂」，就是夾雜。念佛求神通、求感應都是夾雜，都破壞功夫。念佛什麼都不求，就老實念，自然感應現前，自然得一心不亂。?29.一天到晚念「阿彌陀佛」，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見性，這是修明心見性最殊勝的方法。?30.「一心稱念」，這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。

?31.如果我們這個波很強烈，就能把一些眾生貪嗔痴、自私自利的波干擾，使他不起作用，就能給世界帶來祥和、災難減弱、劫難減緩、時間減短。32.念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。?33.真實心中念阿彌陀佛，就得一切諸佛護念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護。??34.念佛沒有分別、執著、牽掛、憂慮，世間事一切隨緣，不攀緣，得諸佛加持，智慧能力增長，身體健康，面貌愈來愈好。??35.。身口意三業專勤，滅罪的力量最大，佛號一天到晚不間斷，這個滅罪不可思議。你真能放下，真能舍，一切都捨得乾乾淨淨，緊緊抱住這句佛號，你跟阿彌陀佛就心心相應了。?

?36.我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當然會來迎接嘛。?37.觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們，這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切，這個感應里有個障礙，消業障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消業障就消得大了，就消得深了。?38.為什麼？他聲聲非常親切。這個念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢至心心相印。我們念佛，佛念我們。佛菩薩在哪裡？無時無處不在，滿十方界。?39.「阿彌陀佛」每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念「阿彌陀佛」增高品位。??40.身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶想阿彌陀佛，這是極善。讀經、持咒、持戒、禪定都是善，統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。不是真心的人，決定不能成就。

?41.這一句「阿彌陀佛」將一切罪業全部都改掉了，世出世間一切善法，一句「阿彌陀佛」都圓修了，一修一切修，一改一切改。??42.念佛法門決定在一生當中超越三界，圓滿菩提，所以它是善中之善。43.念這句佛號，就是與阿彌陀佛感應道交，聲聲佛號接近彌陀，接近極樂世界。一心持名，心裡沒有妄想、雜念，就是戒學具足，這句佛號無量無邊功德，釋迦佛、十方一切諸佛如來功德全攝在這句佛號之中，一心執持就是眾善奉行，沒有比這個更善的了。44.修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念心中有阿彌陀佛，若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。??45.阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯繫的訊號。阿彌陀佛不管在哪裡，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發射，阿彌陀佛就能收到。??

46.一聲「阿彌陀佛」能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。47.名號要訣在專精。愈簡單精要愈容易攝心，修行愈簡單愈好，真心老實念，縱然不得一心不亂，功夫成片不成問題，功夫成片，佛法真實利益你得到。48.煩惱輕，妄念少，智慧長，人忽然聰明了，法喜充滿。法喜是養生之道里最殊勝的營養，能青春永駐，不老不病，前途一片光明，往生時佛來接引，佛光一照，把功夫成片提升。49.應當把持名當作這一生中唯一的大事來辦。二六時中，一天到晚晝夜不斷，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個念頭都沒有。惡念、善念都沒有，你功夫得力了，決定往生。??50.真正老實人不問問題，把所有的念頭統統放下，你才能得三昧，才能開悟。只有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不放，你就等於開悟。?

51.阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿，是善中之善，沒有比這個更善。利中之利，無過於念佛，念久了得定，得「念佛三昧」，念佛三昧能開智慧。念佛三昧為三昧之王。52.阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了，就明心見性，凈宗叫理一心不亂。念佛得禪定，叫事一心不亂。大乘里講的禪定，能斷煩惱、開智慧。53.臨終阿彌陀佛來接引時並沒斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，凈念相繼，一定要做到凈念。只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有別的東西，叫凈念。凈念是修清凈心。54.念佛的秘訣是「不懷疑、不夾雜、不間斷」。懷疑，心不清凈，夾雜，念不清凈。???55.凈念相繼，真正凈念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說是念一尊佛，念一部經，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。

56.執持名號，一定要念茲在茲，心裡只有阿彌陀佛，心裡起了念頭了，不管什麼念頭，不管想什麼，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家裡供的阿彌陀佛像。57.心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時間越長越好。??58.初學念佛有雜念、妄念是正常現象，不要理會它，把注意力注意在佛號上。妄念為什麼去不掉？總是在世緣沒放下，世緣統統放下，妄念就沒有了。??59.念念利益眾生、利益社會，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時夾雜，不念佛時牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清凈。??60.一面念佛，一面還想參禪，還想念咒，還想看經、研究戒律、做法會，統統是夾雜。?

61.相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你「阿彌陀佛、阿彌陀佛」二十四小時不間斷。「念」上面是「今」，下面是「心」，現在這個心，心就是佛，佛就是心。62.心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關係，口裡縱然二十四小時不間斷，心裡還打妄想，一面念佛，一面想別的，已經斷掉了，那不管用。心裡沒斷，口裡不念，真管用。沒一念想到自己，是真正不間斷。63. 學講經的法師，你在念佛時，不要想講經的事，什麼都不想，就一句佛號念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時，一心念佛，研教時，一心研教。心要專一，「制心一處，無事不辦」。64.六根不再攀緣外面境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。只有把阿彌陀佛放在心上叫凈念相繼。妄念、雜念太多，繼續念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一個半小時有兩、三個雜念，功夫就不錯了。??65.「繫念是念佛的秘訣」。「系」是心裡有心事、有念頭。念是「今、心」，心上真有，牽腸掛肚叫繫念。「繫念」專指二六時中心裡有佛號。要把「阿彌陀佛」放在心上，口裡有沒有無所謂，口裡念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的功夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裡有佛號，心裡沒有，就是一天念十萬聲，「喊破喉嚨也枉然」。?

66.世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心裡念的，一生中最牽掛的有兩個字：愛、恨。愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪迴，而且永脫十法界。??67.一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下。我告訴她：「你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。」她並沒有一天到晚口裡念「孫子、孫子」，但她心上真有，而她口裡念「阿彌陀佛」，心裡沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。68.心動，心裡有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達、明了。69.正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念「阿彌陀佛」，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是「無念」。無念是無妄念，妄念就是分別、執著。70.「阿彌陀佛」是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、安寧，法喜現前。這是業障消除的現象。?

71.行門中念佛是無比的殊勝，念佛能消業障，念佛能開悟門。怎麼念？不是口頭上念，心裡要有佛，心裡沒有佛，這沒效果，沒感應。72.用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號才滅八十億劫生死重罪。心清凈，用無分別心讀經、聽經，一看就開悟了。開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬句阿彌陀佛，也消不了一個罪業，為什麼？效果不一樣。??73.人家是以無分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學佛的秘訣是「於一切法當中無心」，有心就一分一毫也入不進去。?74.他心地真誠，地獄相現前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號，都能消除八十億劫生死重罪。??75.古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔痴、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清凈心就現前，就得一心不亂。??76.順境里，貪心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。?77.一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。「喊破喉嚨也枉然」。你一天不念佛都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上「阿彌陀佛」，叫覺得快。??78.果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清凈，皆得清凈平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。??79.如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會它。如果是在念佛，就專註在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專註佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。???80.苦難的時候念佛，心、聲音都懇切。平時念佛，馬馬虎虎地念，念的心不在焉，感應就差。急難、生死關頭的時候念佛，心情不同，真誠懇切都不相同。我們那真誠心，平時露不出來，必須在生死交關的時候才逼出來，這時感應非常顯著。??81.無論你做什麼工作，無論閑忙，心裡都有佛，叫憶佛。.諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。若眾生心憶佛，現前當來必定見佛。我們想佛，就跟佛感應道交。夢見佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見如不見，保持清凈、平等心，是好境界。一生歡喜，清凈、平等心沒有了，好境界變成壞境界。???82.諦老只傳鍋漏匠「南無阿彌陀佛」六個字，告訴他「你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念」。他真聽話，老老實實照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒出門，等於閉關。他不認識字，也不會念經，也沒聽過一堂經，就是一個「老實」，依教奉行。「念累了休息，休息好了再念」，一點壓力都沒有，非常輕鬆。雖沒壓力，要有毅力，要認真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進，他做到精進，真干！他這樣念了三年，預知時至，站著往生，往生後還站了三天。83.念經、念咒，念什麼都是樹上的枝枝葉葉，念「阿彌陀佛」，念大樹的根本。真正老實人，一句名號念到底，就成功了。84.恭恭敬敬合掌「阿彌陀佛」，對一切人、事、物，一句「阿彌陀佛」平等了。口裡念阿彌陀佛，心裡對人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛，我們的清凈平等覺不難恢復。清凈平等覺是自性彌陀，只要恢復清凈平等覺，西方凈土就是我們自性凈土，決定上上品往生。?85.平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無論對什麼樣的人事物，都用平常心去看待。平平常常，老老實實念去，就能成功。??

86.想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然後再研教，你得三寶加持。學一年比你現在學十年功力還超過，為什麼？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基礎，你有根。沒有戒定慧，研教是打妄想，不是開智慧。學講經不難，難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念三年佛是斷煩惱，三年要認真地念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時中心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。87.進入彌陀村，住一輩子，不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。「少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活」。話到口邊，「阿彌陀佛」，見到人，歡歡喜喜，「阿彌陀佛」。你給我打招呼，「阿彌陀佛」，不管你說什麼，說多少，「阿彌陀佛」。不管人家講什麼話，都「阿彌陀佛」，我一句都沒聽進去，你心才清凈，口業才真正消得乾乾淨淨。88.我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的。聲聲佛號都從這個大願心出發，這個功德無量，感應不可思議。如果起心動念都是為自己，這個心量太小了，怎麼樣去苦修、怎麼樣精進，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應道交，我們才能與天地鬼神起感應的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體，這樣才能發大慈悲心。??89.。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，要認真努力去做，你念的佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。???90.念佛有六勝益：一、諸佛、菩薩護念。二、彌陀住頂放光，念佛時自己跟阿彌陀佛的光接觸，得佛光加持，諸天神晝夜冥加，護法神日夜保佑。惡鬼毒藥，皆不能害，命里的災難，自然化解。三、過去生中造的罪業消除。冤家債主不來討債了，有佛菩薩護法神保佑，他不敢來討，另外希望我們修成度他。四、氣力充滿，無諸橫病。五、睡覺不做惡夢，念佛人睡夢中惡鬼惡神不會來干擾、欺負你。六、現在得人尊敬，臨終西方三聖來接引。?

?91.灌頂法師給工作忙、沒時間做早晚課的人，提倡「十念法」，他是用一口氣叫一念，盡十口氣。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起來、晚上睡覺之前各念十口氣。「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，一句一句接著念十口氣。一生從來沒缺過一次，也算凈念相繼，也沒中斷。平常養成習慣，臨終十念，決定往生。只要不懷疑，願生凈土。不要看十念時間短，作用可大了，每天要如法去做，做到凈念，十念里不夾雜妄想，比平常人做早課一個半鐘點，裡面夾雜很多妄想，功德大。沒有妄想，屬於凈念，功德就大。關鍵就是要求恆心、耐心，每天早晚都做，一生不缺課。成功與失敗關鍵就在此地。???92. 我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養成習慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經、開會、聚餐之前，大眾合掌念十聲「南無阿彌陀佛」。93.只要你天天照做，一生一次都不缺，也決定得生。天天照做，就有功德，這個功德就可以拿來迴向。???94.念時所有一切念頭統統放下，心地清凈、真誠，一念相應一念佛，十念相應十念佛。不會有一個雜念，十句「阿彌陀佛」，只要一分鐘，這一分鐘，「一心稱念」，「一心專念」，真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」，符合「都攝六根，凈念相繼」。一個妄念都滲透不進去，這叫凈念。這一分鐘，沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光。一天放九次以上，放上幾年，功夫就得力了。確實做到凈念相繼，一聲佛號就滅八十億劫生死重罪，一定是凈念，夾雜就沒有這個力量。這個標準你做到了，吃飯前不念供養咒，合掌十句「阿彌陀佛」不夾雜一念，以這個供養龍天善神，供養一切眾生，真誠心來供養，念佛供養。吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養；工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。一面是凈念相繼，一面得諸佛菩薩護念加持，功德不可思議。誠誠懇懇念十聲，這句佛號簡單易行，用時少收效宏，為「佛化家庭」的具體有效方法，家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰里、普及社會之大利益，從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行，均衡分布貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定課者，此法是在原有課業上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信願行，能除一切煩惱，會念得你心平氣和，每次念佛時間短，易攝心、不懈怠。???95.「十念法」不必念的很多，很多一定夾雜了，希望你每天念的次數多，時間短，裡頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個月、半年後，一天念十次，二十次。三年後，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進步，每天你要修的次數多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生凈土就有把握了。

96.念佛就像面對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心裡生起，口裡念出，再從耳朵聽進去，這樣容易攝心，你就注意聽你念佛的佛號，不要管其他的境界，這樣愈念心愈清凈。?97.一天到晚，一年到頭，這一句佛號決定不能離開。念的方法六字、四字都可以，決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心裡默念也可以。不念出聲，口動沒有聲音，叫金剛持。口動沒聲，不累，完全默念，口也不動。?98.念「阿彌陀佛」，這四個字沒有一個妄念，這四個字就靈驗了，好像我們打電報給阿彌陀佛，他就收到了，如果加一個妄念，他就收不到，沒有感應。佛號聲調很多，主要是念的心能定下來，就得力，一切要以適合自己為標準。???99.念佛是以繞佛為主，繞佛經行要開口念，要出聲。止靜休息是調身的，可以不出聲，心裡念佛或聽念佛機聲音，恢復體力，不出聲最好。拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默念，可以觀想。如果不念佛，聽佛號，心裡就沒妄想。??100.通常念佛，在念佛之前，念一遍彌陀經，這一卷彌陀經是定心的，收心！我們的心散亂，一卷經念下來，心定下來了，然後念佛號才得力。亂心念佛號念得再多，不得力。要定心，要清凈心念，心愈清凈愈虔誠，感應不可思議。??

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