屈原人生最大悲劇源於對楚懷王的愚忠

屈原在當權時，竭盡全力輔助楚懷王治國，使楚國不斷強大。屈原十分的勤政，內政外交他都做，日理萬機，嘔心瀝血――可見他之忠。

我們都知道，端午節是紀念屈原的。

在華夏歷史上，因某個人的死而成為一個全國性民俗節日的僅屈原一人而已。正因為這，我們普通百姓都知道屈原死於五月初五，而不知道孔子等任何一個聖人死於何日，也不知道秦始皇等任何一個帝王將相死於何日。端午節的許多做法都表達了老百姓對屈原的愛。老百姓不願意讓屈原死，於是劃著龍舟去救屈原；老百姓不想讓魚來吃屈原，便向江里撒粽子，魚們發現粽子比骨瘦如柴的屈原好吃，吃粽子不硌牙，吃屈原硌牙，於是都不去吃屈原了――老百姓的想法是多麼的樸素、可愛呀。

可見，中國百姓對屈原的敬愛和紀念已達到了至高的程度。

屈原應當紀念。因為他是個大詩人，因為他是個傑出政治家，更因為他愛國、忠君。

然而，愛國有聰明的愛國，也有愚昧的愛國；忠君有聰明的忠君，也有愚昧的忠君。

屈原的忠君就是屬於後種――愚忠。他的悲劇就源於此，楚國的悲劇也源於此。

屈原所忠的君是誰呢？屈原所忠的「君」就是楚懷王。

楚懷王又是何樣人物？

懷王是個毫無政治智慧的人，用老百姓的話說就是缺心眼兒，是個傻大帽。

秦國想攻打齊國，而齊國和楚國結為盟國，秦惠王很擔心，就叫來外交部長張儀：「老張，你給我到楚國去，把齊楚聯盟幹掉！」張儀到了楚國，說服楚懷王和齊國斷交。他眉飛色舞地對楚懷王說：「秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國合縱親善，如果楚國真能同齊國絕交，秦願意奉獻商於一帶六百里的地方。」我們知道，在那個時代，秦國的貪婪和張儀的狡詐是出了名的，可楚懷王很愚蠢，他竟不考量一下秦國的國格和張儀的人格，不假思索地聽信了張儀的話。和齊國斷交就斷交吧，齊國算個屁！你看人家秦國多好，答應給我們六百里土地，哇，六百里土地，我的乖乖，太好了！懷王高興得差點兒蹦了起來，立馬和齊國斷交，派使者到秦國接受土地。楚國的使者屁顛屁顛地到了秦國，向張儀要土地，張儀一口否認，他不認帳了，他說：「我與楚王約定只割讓六里土地，沒有聽說有六百里。」懷王就是個沒頭腦的人，俗話說口說無憑，老百姓之間交易都要立下字據，何況國家之間！更何況兩個敵國之間！懷王當初和張儀約定時，他就想不起來和張儀立下字據。現在張儀賴帳，楚國卻拿不出任何證據來反駁。

楚國使者憤怒地離開秦國，回到楚國告訴懷王。懷王發怒了，他氣得眼珠差點兒迸了出來：「好你個張儀！狗日的秦國！你們竟敢耍賴，老子打你們！」他也不顧楚國是打得過打不過秦國，就大規模出動軍隊攻打秦國，可楚國哪是秦國的對手！秦軍迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶把楚軍打得大敗，殺死了八萬人，俘虜了楚國大將，佔領了楚國的漢中一帶土地。而齊國因為憤恨楚懷王根本不願救助楚國。這次楚國的慘敗，完全是因為懷王的意氣用事，愚昧無知，不加分析，貿然動兵導致的。

第二年，秦國割讓漢中一帶地方給楚國來講和。楚懷王說：「不願得地方，願意得到張儀就甘心了。」俗語說聰明一世糊塗一時，可楚懷王是糊塗一世聰明一時，這時他的決定是對的。上一次不就吃了「六百里土地」的虧嗎？這次我可不再上你們的當！張儀聽了說：「用一個張儀抵漢中地方，請大王讓我到楚國去吧。」張儀為什麼這麼大膽？他太了解楚懷王了。他完全掌握了懷王的弱點，他懂得如何制服楚懷王，他有完全的把握楚懷王拿他不得：「你想捉我嗎？好吧，我送上門來給你捉！」張儀畢竟聰明，他利用楚國的弊端和楚懷王的弱點來行事。楚國的弱點是奸臣當道，大臣貪財。懷王的弱點是愛聽讒言。張儀到了楚國，就用豐厚的禮物賄賂當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖面前編造謊言。鄭袖專說張儀的好話，懷王居然聽信了。「張儀太好了！」懷王說，於是又放走了張儀。我們可以想像張儀當時被放走時，該是怎樣得意的神色啊！肯定是吹著口哨，哼著小曲，揚長而去的。而這，對楚國又是怎樣的外交笑話！楚懷王之蠢可見一斑。

然而楚懷王還未蠢完呢，他還在繼續蠢下去。有一年秦昭王說同楚國通婚，要同懷王會晤。稍有頭腦的人都知道，秦國又在玩弄騙人的把戲。可已被秦國騙了無數次的楚懷王卻不這麼認為。「秦昭王想把女兒嫁給我們，這太好了，昭王的女兒可是個美人坯子，不要白不要。這樣的好事、美事我要是不幹的話，天下人都會笑話我的！」我們的懷王想去會晤。懷王的小兒子子蘭也勸他去。楚國畢竟有智慧的人在，屈原說：「秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，不如不去。」愚蠢的人哪懂什麼叫智慧，又怎會聽進智者之言。懷王到底還是去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的後路，他被活捉了，懷王傻眼了。秦於是扣留懷王來強求楚國割讓土地。他又發怒了――誰都記不清懷王是第幾次發怒了。懷王除了會發怒，好像沒有別的特長了。愚蠢的人易動怒，好怒的人不冷靜，不冷靜的人缺乏智慧。一個沒有智慧的人，發怒能解決什麼問題呢？只能把自己弄得更糟。懷王盛怒之下，不答應割讓土地，逃跑到了趙國。傻瓜！趙國怕秦國哪敢收留你！於是他又來到秦國，最後死在秦國。真是不爭氣！就是自殺，也不能死在敵國呀――楚懷王真是蠢「死」了。

楚懷王的「蠢」是蠢到不能再蠢了，可屈原對他的「忠」是忠到不能再忠了。

屈原在當權時，竭盡全力輔助楚懷王治國，使楚國不斷強大。屈原十分的勤政，內政外交他都做，日理萬機，嘔心瀝血――可見他之忠。

後來，由於上官大夫的挑撥離間，懷王把屈原免職流放。就是被流放了，屈原還是「眷顧楚國，繫心懷王」。他愛護國君、振興楚國的意願，在《離騷》中再三表露出來。

屈原對楚懷王的昏庸、愚昧從未表示過任何反抗，只有嘆息和痛苦。

大臣對國君忠無可厚非，何況屈原和楚懷王還是本家、同族呢？可屈原的忠，實在是一種愚忠。忠，有好壞之分，愚忠就不好了。屈原的愚忠，害了屈原自己，害了楚懷王，害了楚國，也害了中國歷史。

假如屈原不愚忠於楚懷王，為楚國的前途和百姓著想，他可以把昏庸的楚懷王趕下台，自己當王。然後發揮自己的治國才華，讓楚國成為和秦國並肩的強國。那麼，統一中國的也許就不是秦始皇了，而是屈始皇，中國的歷史就會被改寫。

這不是沒有可能的，這大有可能。

首先，屈原具備了當王的條件。屈原和楚懷王是同姓，也是王族，同樣是王族，為什麼他就不能當王呢？因此，屈原推翻楚懷王，自己當王，在名分上是完全講得過去的。退一步講，即使屈原不是王族，只要有才，為了社稷蒼生，照樣可以當王，王侯將相寧有種乎？屈原太有才了，而楚懷王那麼的傻，屈原架空楚懷王還不是易如反掌！以屈原之才也完全可以當王。屈原的才華是公認的，司馬遷說他：「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。」就是說屈原這個人學識淵博，記憶力驚人，擅長外交辭令。什麼制定法律，發布號令他都會。接待外賓他也很得體從容，不辱使命。

再者，屈原也具備了做皇的條件。這是因為屈原具有政治眼光。屈原竭力主張和齊國結盟這是有戰略眼光的。楚懷王和齊國絕交後，屈原不在原來的職位上，出使齊國。可見他對齊國的重視。事實證明，楚國要想避免被秦國打敗，必須和齊國結盟，這是不二選擇。屈原就看到了這一點。對秦國的外交部長張儀，屈原一眼就看出了他的奸詐，張儀第二次到楚國，懷王把他放了，屈原從齊國回來，批評懷王說為什麼不殺掉張儀！殺掉張儀，對楚國來說是具有戰略眼光的。以屈原的政治眼光，他在當了楚王后，肯定會聯合別的諸侯國，共同攻打秦國，滅了被稱為虎狼之國的秦國，統一天下就不在話下了。

屈原具備了這麼好的條件，而他沒做，就是因為他的愚忠。屈原要想真正的愛護楚懷王，最聰明的做法是：耍點小手段，自己當楚王，稱霸於諸侯，統一天下，這時再把懷王扶上王位，做個名義上的國王，實權掌握在自己手中。這樣的話，屈原就不會被流放、自殺，楚懷王也不會慘死敵國，楚國也不會被滅國。於己、於人、於國都很圓滿，皆大歡喜。多好啊！

屈原從不認為自己的忠是愚蠢的，是害己、害人、害國的。他把這種愚忠當作是「潔身自好」，認為是一種高尚的操守。可悲啊。據說聖人的心有七竅，屈原通了六竅，有一竅未通。屈原不是完美的，我們以過節的方式來紀念屈原，當明白這一點。