第十七世大寶法王 | 生活出狀況時，怎麼修行？

實證諸法本性無繆誤

依觀照見大圓鏡妙智

眾生憶念賜喜慶吉祥

日佩多傑足下誠祈請

清涼境域正法之傳規

再次重披弘揚之鎧甲

為成如此心願而降生

鄔金欽列多傑誠祈請

生命與死亡

-第十七世大寶法王-

生活出狀況時，怎麼修行？

這次的課程，並未依據傳統開講某部經典或論典，這次我主要想談一談如何在生活中修持，並且如何將修行運用於日常生活當中，尤其當我們生活中出現狀況的時候，應當如何去面對的方法。

不依據某部經典，其實難度比較高，然而在國外上課時受制於時間有限，也無法完整教授某部經典，因此多會準備一個主題來教授。總之，我這次會盡力分享此主題的內容。

傳統講經說法時，很重視講法的依據，例如某部經典或口訣。因為這些經典、口訣，都是過去傳承祖師們的修持結晶，有所依據而做開示，講者就不會自己造做和臆想，並且也能避免內容有所偏誤的過失。因此，依據經典或口訣來授課，我覺得是非常重要的一件事情。

觀自在

學習面對死亡、覺知死亡，才能「善終」

今天下午主題是「生命與死亡」，也就是說，我們該帶著何種觀念來面對生死？首先，「生死」應該是我們最熟悉不過的事情，它完全不是一種隱蔽、神秘之事，像是每天我們看的報紙、新聞，都在傳播著很多生死情況，但即使我們看到眾多報章雜誌，仍會自然地覺得「這是別人的事情」，例如「死亡」時，當我們看到災難、謀殺新聞等，都覺得那是「別人家」的事，不覺得和自己很有關係，忘了自己也是有生有死。

談到「生死」時，我們要反求諸己，例如看到別人面臨痛苦、死亡和災難時，雖然我們身體上感受不到別人的痛苦，但在心理上要能感同身受。在佛教，尤其是藏傳佛教當中，有一個重要的練習：就是你要嘗試去練習感同身受，試著在心上去體會其他生命的痛苦，透過這種觀修，可以幫助我們增長悲憫心和關懷心。

另一角度來說，談到「生死」時，要知道，我們既已出生，就無可避免會死亡。因此若我們總是逃避死亡，想盡辦法和死亡對抗的話，這絕非聰明之舉。我們應該從現在起，就去練習熟悉死亡，以此來減低我們對「死亡」的恐懼與擔憂。

有時想想，以人來說，我們常說，「你要吃得了苦」，以佛教名詞而言，「安受苦忍」是一種對「苦」的安忍修持。

但現代人越來越不能吃苦，不能安受苦、不能忍辱，因為大家現在嚮往的是舒適方便的生活，最好一點痛苦都沒有，因此稍微受點苦，心中就難以適應，比起過去修行人來說，現代人更容易感到不安和恐懼，稍微一點苦，就難以承受。

也有人問說，佛教教義總是不離痛苦，是否算是一種「痛苦的宗教」，尤其是講到「思維輪迴痛苦」時，例如我們在「讖摩比丘尼辯經法會」時，教授到岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》，光是輪迴痛苦就講了好多天，其實若以傳統而言，要廣說輪迴之苦的話，幾個月也講不完。總之佛教的確很重視講苦，有人會覺得「怎麼都在講痛苦，學佛不是為了喜悅嗎？怎麼反而更強調『苦』？」無論如何，學習接受和面對痛苦是很重要的。

很多現代人一生病就努力對抗病魔，可說是嚐盡各種方式、永不放棄。同樣地也是永不服老，很容易相信各種抗老的療法，百般努力，就是不願意變老。面對死亡亦復如此，總之，現代人們用盡了各種方式想要抗拒老、病、死。

噶瑪巴千諾

願你能成為 /你所在之處的 / 那道光明

｜中國噶舉中心｜

讓我們共同搭建一個沒有邊界的精神樂園

Let us work together to build a spiritual paradise without borders.

弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？

Disciples, to strengthen, strong, Guru has been nursing and watching you,

yet you feel the power?