靜波法師談假和尚問題（一）

靜波法師談假和尚問題（一）

一、僧 寶

「僧」，是梵語「僧伽耶（samgha）」的簡稱，直譯為和合眾，在這裡是指奉行佛法，和合共住、弘法修行的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。理和，指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的。事和，指身、口、意三業在事相上共同遵守六項規則（六和敬），不相違背，是建立僧團的基礎。

理和，就是道理都一樣，都要解脫，都要自在，沒有問題，這是要注意的。事和就是世俗諦，理就是真諦，真諦的理和世俗諦的事要圓融。我們今天很多時候，說事的時候跟理違背，說理的時候跟現實違背，這都是錯的。理事圓融，真俗二諦相濟相融。

我們現在的很多人恐怕已經很麻木了，已經不知道六和敬的內容了。六和敬的內容是：

1

見和同解

在認識上，在思想上，要建立共識；這是思想的統一。就是要共同認識無常、無我、解脫三法印！這是印證佛陀正法的標準。所以任何人講的佛法，如果不符合三法印，對不起，不是佛法！今天，我們的出家人、在家居士，必須要認識到見和同解，知見、思想、認識一定要統一。否則，迷失了佛教信仰的方式！而末法時代，往往真假難辨！

2

戒和同修

在規範上，人人平等；這是法制、規矩的平等。就是你是大和尚，你得遵守法律，遵守戒律，例外不行；你是小和尚，也得遵守法律，遵守戒律，如果強加你幾條，也不行，大家都一樣。如果大家都一樣，大家就覺得平等。在家的居士和出家人之間也有平等的內容，比如說守法，都一樣。不能因為我是出家人，就高高在上，在法律之外行事；你是在家的佛教徒，可以超越法律，不行！我們都有共同點，都要遵守三皈依，這個必須如此。

我們聽說一個所謂的出家人供鬼，百思不得其解。我問他：「你給我一個理由，如果你能說服我，那從此以後沒人管你。」你憑什麼？沒有理由。出家人應該幹什麼，你就應該幹什麼；更有甚者，拿著刀片給人割舌頭，治療各種疾病……就在哈爾濱的一座尚未批准的寺院，割一個一千塊，人們排著隊去割舌頭。我問那個寺院：「你憑什麼讓他這麼干？」「那是高僧大德啊！」「高僧大德能幹這樣的事嗎？」但是，那兒熱鬧啊，比這裡熱鬧。因為每個人都害怕有病，都怕得癌症，都怕得心腦血管病,所以就排隊割舌頭，就花一千塊錢唄，這比上醫院住院便宜啊！

我們是幹什麼的？我們的尊嚴在哪裡？所以我們思想上要統一，紀律上要統一。不統一怎麼行呢？我們今天不僅僅說，需要有內容，需要行動！不該你乾的事不要干哪！人家身體有病，那就讓人家上醫院去看病；心理有病，我們能去給人家排解就去排解，排解不了不要勉強。雖然佛法圓滿，但是還得是有緣人，如果是沒有緣的人，佛法沒法圓滿，因為他不信，沒有信心，所以沒有辦法改變他。

3

利和同均

在經濟上要均衡分配；這是經濟的均衡。當然不是絕對。但是，我依然說，社會講按勞分配，寺院也是一樣。寺院里的執事就要比清眾多得一點衣單費，為什麼？那是對他發心擔當責任的肯定和鼓勵。要不然，執事和清眾都一樣，違背了世俗的規則！所以有時候佛性也要和人性統一。在管理寺院的時候，曾經試圖要絕對平均，但是不行！因為自覺需要因緣。所謂的平等，不能說沒有一點點差異，相反有一點差異恰好證明了平等。而每個人的外在的差異，恰恰說明了心理的平等，這才是至關重要的！干多干少一個樣，干好乾壞一個樣，不行！所以有一點點差異是必要的，是對人的能力、知識的一種尊重。如果有能力的人和沒有能力的人一樣，那也不行。但是，我們不會欺侮那些個所謂的沒有能力的人，因為所有的人都有一樣的尊嚴。

4

意和同悅

在精神上，志同道合；這是心意的開展。就是想法上要一致，志同道合。想什麼？想解脫，想自在。你如果不想解脫，不想自在，那就違背了佛教的終極目的。你想發財，那不是佛教徒，也只是過程。當然，佛教也不會拒絕發財！大家不要認為，佛教吃素，不主張努力、不主張追求、不主張發財。其實在家佛教徒可以發財，但是發財要守法，要有社會公徳……因為發財之後可以有更多的能力去幫助社會，幫助需要幫助的人，所以在家的佛教徒也可以發財，不是否定。

意和同悅，這是我們想法上的一種開展，這個開展是有用的，因為佛教徒超越生與死，都要解脫嘛！世間任何一種快樂，都是無常的！佛教的解脫是永衡的快樂！所謂：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂！

5

口和無諍

在言語上，和諧無諍；這是語言的親切。有了共識，大家就不可能發生爭論。但是，如果沒有共識，那麼我們會提倡：大家要學佛，不要偏離目標。如果你不去學佛，那麼你就跟信仰平台寺院的宗旨背道而馳，跟我們的信仰背道而馳。學佛不是說死了解脫了，是活著就在培養解脫，往生不是往死，大家要記住！

在語言上，大家不要爭論，這在《金剛經》里叫無諍三昧。什麼叫無諍？當然，除了發心度人的廣學多聞，還有為了維護佛法正見，或者彼此受益的辯論……我們現在往往是不懂，或者是借口在不務正業……理論上：在真諦上不能爭，在世俗諦上也沒有必要爭，因為世俗諦上大家千差萬別，真諦上都是平等的。所以，如果你執著世俗諦永遠永恆、有自性，那就是輪迴；如果你停留在真諦上，那你就沒有下手處，就是空中樓閣，畫餅充饑，也沒有說服力，所以佛教講「二諦融通三昧印」。二諦融通，真諦在俗諦上完成，俗諦是真諦的根，它們兩者之間是不二平等的，那就是等持。等持就是三昧。所以我們要感謝人生的順境，感謝人生的逆境，感謝污泥濁水，否則不會有蓮花的生成。蓮花長在污泥濁水中，這就是告訴我們要去轉化。這個轉化的過程就是我們心裡的改變，不改變是不可能解脫自在的，是不可能往生西方極樂世界甚至成佛的。

6

身和同住

在我們共同的行為上，不侵犯別人，不傷害別人；這是彼此相處的和樂。

在行為上，大家要共同遵守法律，遵守社會公德，遵守三皈依，一舉一動要考慮有沒有影響別人。這樣，整個社會就會和諧。

未完待續

正聞熏習

柔和質直

大象佛學讀書會