妙建法師首期《地藏七提高班》結七開示（上）

06-13

智鑰：「請問師父，念了《地藏菩薩心咒》就會來財嗎？弟子可不可以這樣理解，比如我們在修咒子的過程中，得了一筆財，然後全部捐出來，這就等於增長了我們的福報吧。」

師父哈哈一笑說道：「我在很多文章中都講過，福報很重要，如果你沒那個福報，想發財也發不了。我們現在很多學佛的皈依弟子，按佛法講都是在修魔道，根本不是解脫道，也不是菩薩道。因為他連解脫的心都沒有，大多數都是求保佑的心。很多人都求佛菩薩保佑自己發大財，發了財再拿出多少錢來供養三寶、建寺院，還都是帶股份的。這都是和老佛爺做買賣，沒有求解脫的心，更沒有菩薩心，菩薩心是捨命全交，一切都要交的。發菩提心偈上有句話：『我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。』你來財和不來財那是你的福報所顯現的。通過修地藏菩薩心咒可以起到發財的作用，就是說你要好好供養地藏菩薩。地藏菩薩代表大願，大願是什麼？地獄不空誓不成佛啊。你有這個大願，積累了無量的福德，你自然就能發財。所以打地藏七，你要善於體會地藏七的意思。」

智鑰緊接著問道：「師父，您以前不是講過度人也是變相的來財嗎？」

「你可別先入為主，認為度了人就能來財，就趕緊去度人。」師父聽了後，幽默的回答道。

智玥師兄不好意思的說：「哎呀，師父，我就是這樣想的。」（眾笑······）

師父慈悲的目光投射到我們身上，繼續講道：「為什麼說人的動機很重要？佛教講的三輪體空，一般人是做不到的。佛菩薩的境界就是三輪體空，他沒有能施、所施和當中所施物。我們凡夫時時處處三輪都是實的，總是有所求。因為有『我』，想了一個『我』要發財，然後『我』要利益眾生，而採取了措施，然後有發的財，你這三輪不空啊。嘴巴上說是去掉這個，但心裡很難斷除這種我執。佛法講也不是讓你馬上就斷掉，因為不是你想斷就能斷的。人偶爾的一個動機，有馬上去利益別人的心或者去做一些善行的時候，可能馬上就來果報，這就是一種感應，而當你有心去求的時候卻往往得不到。人無求的時候，很多福報好事就來了，相信很多居士都有這種感覺。越是無心求越能得到，越有心求你越得不到，這就叫求之不得。因為佛法不是求的，而是修來的，是你行願得到的。你想發財就要多給予別人，多為大眾提供服務。世間講『人人為我，我為人人』，我先為大眾服務。相信三寶，相信自己的佛性，只管耕耘，莫問收穫，只要真正的去做，自然就感應。你總是先入為主，先有得的心，再行持一切善法，那就已經污染了。

《華嚴經》講的大心凡夫，這是要求學大乘法的最低標準。雖然我是凡夫位，但已發菩提心，我要做到像地上的菩薩一樣無我利他。雖然還沒有完全達到，卻正努力這樣做，也必須這樣做。我們總想做點什麼、投入點什麼，有所得的心，這不是菩提心，而是自私自利的心。佛法講三乘：聲緣乘、菩薩乘到佛乘，續佛三乘慧命就是指的這三乘。第一類聲緣乘，也叫羅漢乘，就是先自己成佛，再讓眾生成佛；第二類是菩薩乘，先讓眾生成佛，然後自己再成佛；那佛乘呢？就是眾生和我一起成佛。我用簡單明了的一句話概括總結，這就是三乘佛法。我們現在要修行必須走大乘道，因為現在眾生的根基福報不具足，福薄慧淺、根性下劣，所以更得需要大乘法。按我先成佛，然後再度眾生成佛，這種小乘法行不通。我們漢地包括藏地都在推行大乘佛法，有他的社會基礎和原因，是以民眾為基礎的。為什麼南傳佛教還是小乘佛法，藏地和我們漢地北傳佛法都是大乘佛法？這是以根器相應的，不是亂推廣佛法。從三乘佛法的推廣就能看出來，佛法就在現實人間，也就是人間佛教。人間佛教不是世俗化，而是在人間成佛。很多人把人間佛教低俗化、世俗化、商業化、功利化、老年化和往生西方化，這都已經蛻變墮落了，所以他沒發揮真正佛法的本意，新意更不通。因為連繼承都沒有，怎麼能推陳出新、承前啟後啊？他是做不到的，所以就會想自己先發財，再去幫助別人。很多人認為我沒有錢怎麼幫助別人？按道上講這是小乘佛法（世間不修行的人可不是小乘佛法）。小乘佛法必須還有一條，是以出離心為基礎，沒有出離心和空性見證不了小乘果位。

世間上所謂的我先發了財再幫助別人，那算不上小乘，因為他沒有修佛法，只是追求人天福報。世間很多大富翁雖然也在做慈善，但他並不是求解脫的，屬於世間法。他們一生的辛苦和施捨最終還是人天福報，還是在輪迴中。所以學了佛法一定要針對現實生活的各種事物去對比，比較出來後你才知道該走什麼路。當我們掙了錢再布施，其實已經晚了，這個方法實際是不可取的，很多居士都沒有轉過來這個彎。最近王居士自身也有所體會，和原來的認識也不一樣了。轉來轉去，雖然掙來錢了，但你的時間也被掙跑了，我們所剩餘的修行時間不夠了。這也是因果關係，你想得就會有失，這叫有得有失啊。說的好了你能掙到錢，那如果掙不來錢呢？就是人財兩空。現在能掙大錢的人都是大舍才得的，他前世種福田，利益了很多的眾生，有這個福報才能發財啊。經論上講：大乘道的菩薩真實發了菩提心的人，修什麼法都靈，而不光是念發財咒了。因為菩提心就是無我利他，他是緣在為利有情願成佛的對境上。廣大無比、無量無邊、從容的這種大心，他在無量劫利益了很多的眾生，這就是放大原理。等於把多生多劫里和他有緣的這些提前催化成熟，拉到這一世讓你發財，這就是化學講的催化劑。《入行論》上講的『菩提心猶如點金術』，他能把你無量劫來的善根或福報提前拉回來。因為你現在沒有力量，拉不回來，所以菩提心的力量是最大啊！」

智玥：「師父，我一想起禪院一些事的時候，就會莫名的聞到檀香味，這是不是代表您來了？」

師父：「人修到一定程度都有香味出現，這很正常。這不是我來了，而是護法來了。『凡所有相，皆是虛妄』，好境壞境都不要執著。《金剛經》為什麼破四相？我相、人相、眾生相和壽者相，你所執著的好相、壞相都是著相。凡夫眾生總是愛憎分明、善惡分明。好的拚命執著，壞的就排斥，不喜歡，對修道人來說這都不可取。正確的態度應該是好了不要執著，壞了也不要排斥，隨他自然去。不管好境、壞境、不好不壞的境和一切境，不理他！但你到時候就想理他。光想發財咒的時候，到時突然在你面前掉下一筐金子，你會不執著嗎？那時你會感覺可能是我菩提心生起來了吧？財神給我送財來了吧？這樣一想就壞了，黃粱一夢，醒來發現是空，這就著魔的當了，因為你貪財的心就是魔心。我以前說過，世間最大的財主就是魔王。《楞嚴經》上講的你現在就是魔民。」

「那弟子要是轉念了，是不是就不是魔民了？」

師父：「那你得把魔性去掉，但魔性不是那麼容易去掉的。你種種的分別心、執著心、功利心、希求心等等這些不正確的心都是魔心。佛經上為什麼講：『從無明到種種的煩惱都在魔的圈裡，財色名食睡都是魔。』《楞嚴經》的五十個陰魔就是對五蘊（色、受、想、行、識）而說的，每一蘊開十個，就是五十個陰魔。陰魔都是魔，都掌握在魔掌里。魔的神通福報也很大，不可小看他，只要不出輪迴、不出三界，我們都在魔圈裡。你再享有多少錢財、榮光，最終都在魔圈，出離不了生死輪迴。再看世間帝王也是如此，榮華富貴也就是一輩子，下一輩子也不知道去哪輪轉。所以學了佛法之後一定結合我們的身心、現實生活和我們所觀到的、想到的，對比起來，思維透後沒有一個不願意修行的。因為只要想脫離苦海，斬斷生死，必須走解脫路。所以我常說修行不是我想修，而是被逼無奈，沒路可走，只好修行。」

——2016年11月23日師父在興國禪院地藏殿開示，宏慧師、宏法師及二十多位居士聆聽！

（智宏整理）