中國文化劣根性的28個標識之二十七：忍為上

中國文化劣根性的28個標識之二十七：忍為上

將忍辱負重的忍，小不忍則亂大謀的忍，和韜光養晦式的忍說成是理智的上上之舉，也勉強過得去，因為這等忍，雖然也會給當事人的精神帶來短暫的不快，但跟將要完成的使命和可能實現的目標相比還算值得。畢竟，人在通往成功的道路上難免不碰到各種不如人意的事。如果動輒為此寢食難安，或寧為玉碎，頭破血流，那勢必會因小失大，一事無成。尤其是在主張相忍為家，相安為國的中國農耕社會。不開心的事十有八九，天高皇帝遠、欺行霸市、仗勢欺人、飛揚跋扈之徒無處不相逢。這等忍的精英當數能耐嫂子奚落的蘇秦，能忍惡少胯下之辱的韓信，能承漢武宮刑之恥的司馬遷。他們為了自己的遠大抱負，忍天下難忍之事，可欽可佩。但不可否認的是這等忍總是屈指可數，難得一見。絕大多數人的忍都是苟且的忍，習慣的忍。

上中學時，讀到孟子的「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」時覺得忍是崇高的，忍是為著干出一番驚天動地的事業。於是也暗暗的下定決心：「要學會忍，要以『將相頭頂堪走馬，公侯肚裡好撐船』為標準嚴格要求自己」。

別人是有志者事竟成，我卻是志也立了，努力也付出了，雖說隨著年齡的增長已有一點小小的進步，但對照唐人婁師德的唾面自乾來仍相距十萬八千里。這麼一想，那苟且的忍，習慣的忍實在偉大，實在難能可貴。

忍總是痛苦的，肉體的精神的兼而有之，人非大徹大悟，

絕不會在唾面之辱面前，如此的忍得徹底，忍得利索。

通常的小後生剛剛涉足社會總還保留幾許天不怕地不怕的塵根，所謂初生牛犢不怕虎。受到一點不公平的對待就想抗爭，目無尊長，但尊長可是好惹的？哪裡有反抗，哪裡就有鎮壓。小後生的抗爭不但討回不了公道，而且會招來更大的屈辱，「小辱不肯放下，惹起大辱倒罷」。這時，除非是有著鋼鐵般意志的超人，仍死不悔改外，其它的凡夫俗子早已從中得到了教訓：忍固然是痛苦的，但總比不忍帶來的惡果小。在巨大的尊長勢力面前，一個人的力量太微不足道了，要想混口飯吃，保全性命，只有忍著點。還是老話說得好：能忍者自安，吃虧人常在。或許，開始的時候忍得不自然，但時間一長，多吃幾次虧，就習以為常了。

適當地忍，即使不為重大的使命也沒什麼不好，說是忍也好，說是互諒互讓也行。問題是當忍變作一種習慣，一種奴性，一種下意識的行為，則有害無益。凡事逆來順受，忍氣吞聲，忍辱含垢，只為苟全一條性命。在尊長固然是獲得了和平與安寧，所有的矛盾統統消解於愚民的隱忍之中，自己可以毫無顧忌的盡情享受，為所欲為；在愚民卻失去了人之為人的本性，與無心無肝、無血無肉、無欲無求的草木何異？