內蒙古的風俗習慣

　　在無際的草原上，時時會看到用大小石塊累積起來的巨大石堆上插有 柳枝，此謂神樹，神樹上掛有五顏六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上， 鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠方的牧人，這就是敖包，又稱「鄂博」、「石堆『, 」鼓包「,就是在自己游牧的區域內，選擇一個幽靜的地方，用石頭堆起的圓 形堆。敷包，在蒙古人看來是神聖的所在，祭敖包是蒙古族薩滿教隆重的祭 祀之一，目的是為了祈求神靈」賜予幸福、消除惡魔「.從這一點來看，他們 對大自然的崇拜與尊重已經到了極致。

　　而蒙古族婚禮，則以其獨特的民族特色、濃郁的生活氣息、悠揚的歌舞 形式和熱烈隆重的場面，表達了勤勞、勇敢、智慧的蒙古族人對美好生活的熱情追求和粗礦、豪爽、善良的性格。

　　另一方面，蒙古族游牧的生產方式必然在長期的凝結中形成許多獨具特色的藝術，而以蒙古長調為代表。蒙古長調是游牧文化一朵永不凋謝的花朵。哪裡有草原，哪裡就有長調，哪裡有牧人，哪裡就有長調。長調是草原上的歌，是馬背上的歌，是一種具有鮮明的游牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古族對歷史文化、人文習俗、道德哲學和美學的感悟。長調歌詞的絕大多數內容都是描寫草原、駿馬、滅牛羊、藍天、白雲、江河、謝白的。而對這些草原特有的景色，只有悠遠的長調才能絕妙地加以面。蒙古長調的唱法以真聲為主，感嘆自然、謳歌 二訴顧情，把蒙胡細智慧減減賺_受表現得淋德盡致而蒙卩〗族^^歌則楚北方，丨，：原文化中的」活化石，蒙扣族文化載體主薺6 就^^ M歌。蒙A族[:力丨、11j有釣：多這樣的諺語：「牙齒掉了咽到肚裡，胳膊斷了 藏在油iR、、」這種內傾性格也體現在蒙古族民歌乃至整個藝術審美觀念上。 對北方剝^^游牧民族的性格，一般都有「曉勇善戰，粗礦豪放」的認識，卻很 少r解其「情感細膩，善良多憂」的另一面。如果將粗礦豪放視為外在性格， 那善良多憂則是內在性格，這一陰一陽恰好形成互補。這種內在性格更多地表現在蒙古民族的音樂藝術中，因此，也就不難理解蒙古族民歌為什麼會 「慢多快少，憂多樂少」.

　　蒙古族人多信奉喇嘛教，節日禮俗豐富多彩，其禮俗禁忌也很多，主要 有如下方面：

　　忌諱別人騎快馬到門口下馬和騎馬聞進羊群，因為這意味著報喪事 或其他不吉利的消息，一般應慢步繞到植房後面下馬；忌諱手持馬鞭進入結 房，認為這是前來挑釁，客人要將馬鞭放在門外。

　　忌諱別人當面讚美他們的孩子和牲畜，認為這會給孩子和牲畜帶來 不幸；忌諱用手或棍棒點人數，因為這樣的舉動意味著清點牲畜，是很不敬 的表現。

　　牧區的蒙民一般忌食魚類、雞、鴨、奸蟹和動物的內臟等，他們認為 「水族鳥類」的內臟和血液不潔凈，禁止食用，否則會招致災難和病患。

　　客人不經允許不可擅自進入包內；進蒙古包時，忌從右邊進入，客人 要從左邊進入；入包後在主人陪同下坐在右邊，不能隨便坐，還忌諱坐在蒙 古包的西北角，不能縛，不能將腿伸向西北方或爐灶，不能從主人的衣帽、被 褥、枕頭上跨過，不能在包房內吐痰；出包房不能采門檻，離包時也要走原來 的路。出蒙古包後，不要立即上馬上車，要走一段路，待主人回去後，再上馬上車。

　　尊重內蒙古的風俗習慣，到別人家做客，不要自己動手，須等候招待；忌諱他人用腳采鍋灶； 烤火時，忌諱他人從盆上跨過；也忌諱他人在火盆上烤腳和烤鞋、襪、褲子等，認為這會侮辱灶神。

　　家領若有病人或婦女生育，忌諱外人入內，蒙古包前掛有紅布或縛繩廣等〖己糹少，暗刀〈外人別進來。