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[六祖壇經說什麼] 58禪坐中體會般若觀照 般若三昧無念行 了知一切自在無染

禪坐中體會般若觀照

「若起真正般若觀照,一剎那間,妄念俱滅。」這句話要在禪坐中才能更深刻地體會到:哎呀,妄想紛飛,一會兒天堂,一會兒地獄,一會兒這個,一會兒那個。

「真正般若」,就是想看一看這些妄念是什麼。一「觀照」,剎那間,「妄念俱滅」,當下息滅。所以只有打坐才能體會出來。建議大家經常練習打坐,有機會一定要參與這些修行。

「若識自性,一悟即至佛地。」識自本心,見自本性,馬上到佛地,因為當下、那一剎那中就在佛的境界中。 

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般若三昧無念行

【經文】善知識,智慧觀照,內外明徹,識自本心。若識本心,即本解脫。若得解脫,即是般若三昧。般若三昧,即是無念。何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。

用即遍一切處,亦不著一切處。但凈本心,使六識出六門,於六塵中,無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧。自在解脫,名無念行。

若百物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見。

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了知一切 自在無染

「善知識,智慧觀照,內外明徹,識自本心。若識本心,即本解脫。」「智慧觀照,內外明徹」,內是心,外是身,心身外是世界。識自本心,一切都明徹、明白了。「若識本心,即本解脫」,不是外解脫,不是他解脫,是一切在自心中求得。

「般若三昧,即是無念。」怎麼樣「無念」呢?

「何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。」「知見一切法,心不染著」,假如你能「知見一切法」,心也不「染著」,那是什麼?

那便是禪定中的無想定,感應的結果叫長壽天,長壽天定多慧少,所以並沒有解脫,只是定力深。長壽天的眾生不知道「一切法」,既然不知道「一切法」,當然心裡沒什麼「染著」。所以一些修行人,看起來有點呆呆傻傻的,也沒什麼執取,就是因為了知很少。

「用即遍一切處,亦不著一切處。」一定要體會到要有用處。「用即遍一切處」,但是「不著一切處」,要是著了任何一個地方即是染著,即是輪迴,即是生死。

「但凈本心」,使自己的本心很清澈。

「使六識出六門」,眼識出眼門,耳識出耳門,鼻識出鼻門,舌識出舌門,身識出身門,意識出意門。

「於六塵中,無染無雜」,眼觀色,耳聽聲,鼻嗅香,舌嘗味,身接觸,意解法——都是了知一切,彼此無雜無障礙。

「來去自由,通用無滯,即是般若三昧。自在解脫,名無念行。」這樣就是無念之行。

 

願我乃至生生世世中,

獲得具足七德之善趣;

願我出生立即遇正法,

具有如理修持之自由;

願我悟法後修精華義,

彼生越過三有之大海;

願我能為眾生傳妙法,

成辦利他無有厭倦心;

願我能以無偏大事業,

令諸有情一同成正覺。

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