[六祖壇經說什麼] 58禪坐中體會般若觀照 般若三昧無念行 了知一切自在無染

禪坐中體會般若觀照

「若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。」這句話要在禪坐中才能更深刻地體會到：哎呀，妄想紛飛，一會兒天堂，一會兒地獄，一會兒這個，一會兒那個。

「真正般若」，就是想看一看這些妄念是什麼。一「觀照」，剎那間，「妄念俱滅」，當下息滅。所以只有打坐才能體會出來。建議大家經常練習打坐，有機會一定要參與這些修行。

「若識自性，一悟即至佛地。」識自本心，見自本性，馬上到佛地，因為當下、那一剎那中就在佛的境界中。　

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般若三昧無念行

【經文】善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧。般若三昧，即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。

用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。

若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

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了知一切 自在無染

「善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。」「智慧觀照，內外明徹」，內是心，外是身，心身外是世界。識自本心，一切都明徹、明白了。「若識本心，即本解脫」，不是外解脫，不是他解脫，是一切在自心中求得。

「般若三昧，即是無念。」怎麼樣「無念」呢？

「何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。」「知見一切法，心不染著」，假如你能「知見一切法」，心也不「染著」，那是什麼？

那便是禪定中的無想定，感應的結果叫長壽天，長壽天定多慧少，所以並沒有解脫，只是定力深。長壽天的眾生不知道「一切法」，既然不知道「一切法」，當然心裡沒什麼「染著」。所以一些修行人，看起來有點呆呆傻傻的，也沒什麼執取，就是因為了知很少。

「用即遍一切處，亦不著一切處。」一定要體會到要有用處。「用即遍一切處」，但是「不著一切處」，要是著了任何一個地方即是染著，即是輪迴，即是生死。

「但凈本心」，使自己的本心很清澈。

「使六識出六門」，眼識出眼門，耳識出耳門，鼻識出鼻門，舌識出舌門，身識出身門，意識出意門。

「於六塵中，無染無雜」，眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身接觸，意解法——都是了知一切，彼此無雜無障礙。

「來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。」這樣就是無念之行。

願我乃至生生世世中，

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願我出生立即遇正法，

具有如理修持之自由；

願我悟法後修精華義，

彼生越過三有之大海；

願我能為眾生傳妙法，

成辦利他無有厭倦心；

願我能以無偏大事業，

令諸有情一同成正覺。

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