張浚部將岳飛後裔考

岳飛家屬流放嶺南和復官、蔭補岳飛有五子一女，他遇害時，唯一隨他出入行陣的岳雲被斬，家中所余的親屬有妻子李娃，岳雲妻鞏氏和四歲的長孫岳甫、三歲的長孫女岳大娘、一歲的次孫岳申，次子十六歲的岳雷和妻溫氏、二歲的次孫女岳二娘，三子岳霖十二歲，四子岳震七歲，五子岳靄三歲，還有女兒岳安娘。③按宋高宗本人下旨，「岳飛、張憲家屬分送廣南、福建路州軍拘管」。④二十年後，宋高宗「詔蔡京、童貫、岳飛、張憲子孫家屬令見拘管州軍並放令逐，①《桯史》卷８《九江郡城》。②《輿地紀勝》卷３０《江州》，《方輿勝覽》卷２２《江州》。③《鄂國金佗續編》卷１３《先兄甫等復官省札》，《先兄琛等補官告》，《宋岳鄂王年譜》卷１，卷２，卷４，《岳廟志略》卷１《繼忠祠》。④《建炎以來朝野雜記》乙集卷１２《岳少保誣證斷案》。便「於是飛妻李氏與其子霖等皆得生還焉」①。然而《光緒丹陽縣誌》卷２４《流寓》和偽托劉光祖的《武德大夫貢文憲公傳》卻記載，有貢祖文者，「匿其幼子霖於署中」，使岳霖免於南遷。又《光緒黃梅縣誌》卷３１《僑寓》說岳震和岳靄潛匿於江州對岸的黃梅縣，一度易姓鄂氏。此類記載大抵出自後人愛護忠良之裔的好心，卻根本不足憑信。京劇《櫃中緣》則是此類故事的濫觴。岳飛「家屬盡徙嶺表」，這是當時眾所周知的事。②《夷堅丙志》卷１５《岳侍郎換骨》雖有迷信的成份，還是記錄了岳飛子孫流放的真實情況：「紹興十一年歲除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿（霖）並弟震同妻女皆羈管惠州，郡拘置兵馬都監廳之後僧寺牆角土室內。兄弟對榻，僅足容身，飲食出入，唯都監是聽。」在物質和精神兩方面的壓抑和摧殘下，岳雷在流放地飲恨而終。③他在岳飛生命的最後一息，也被投入獄中，理由是「照證得岳雷別無干涉罪犯，緣為岳飛故節飲食成病，依律合召家人入侍，已就令岳雷入侍看覷」。④他曾陪伴父親度過了人生最悲慘的時日，卻已無法等到昭雪的一天。後來岳霖、岳震、岳靄三子和長孫岳甫上謝表說：「形骸溝壑，痛固無窮，妻子蠻夷，鬼亦不食，興言及此，流涕漣如。」⑤表達了他們被流放的痛苦生活和極端悲憤之情。在宋高宗對岳飛家屬解除拘禁的翌年，即紹興三十二年（公元１１６２），宋孝宗登基後，立即宣布對岳飛平反。潭州申報宋廷，「據故樞密岳飛男雲妻鞏氏狀：『伏睹七月十三日同奉聖旨指揮，故岳飛與追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用。氏故夫雲見有男二人，甫二十五歲，申二十二歲，女大娘二十四歲，故夫弟雷見有男四人，經二十一歲，緯二十歲，綱十四歲，紀十二歲，女二娘二十三歲，女三娘十七歲，見在潭州同居，並系阿翁樞密親孫。』」另據本州兵馬司報告：「尋行勘會得故樞密岳飛男雲妻鞏氏本家於今年四月初三日到潭州，見在北里廂，故夫弟雷一房同居。」⑥可知自從宋高宗解除拘禁後，岳飛前妻劉氏所生的兩房子孫，由鞏氏率領，遷移潭州，即今長沙，在城內北里廂居住。上引公文介紹了兩房子女共九人，卻未提及岳雷妻溫氏，⑦鞏氏復外命婦恭人的名號，⑧①《建炎以來系年要錄》卷１９３紹興三十一年十月丁卯。②《鄂國金佗續編》卷３０杜莘老《乞昭雪奏札》。③《鄂國金佗續編》卷１３《先伯雷復忠訓郎　門祗候告》。④《建炎以來朝野雜記》乙集１２《岳少保誣證斷案》。⑤《鄂國金佗續編》卷１４《賜謚謝表》。⑥《鄂國金佗續編》卷１３《先兄甫等復官省札》。⑦岳雷妻姓氏據《岳廟志略》卷１《繼忠祠》。⑧《鄂國金佗續編》卷１３《先伯母鞏氏復恭人告》。估計溫氏也已不在人世。《鄂國金佗粹編》卷９《遺事》說岳飛部屬「其有死事者」，「育其孤，或以子婚其女」，可知鞏氏或溫氏之父為「死事者」。在平反的當年，李娃應為六十二歲，岳霖應為三十三歲，岳震應為二十八歲，岳靄應為二十四歲。宋廷下令將岳霖復右承事郎，岳震和岳靄補保義郎，①「岳雲男甫、申，岳雷男經、緯、綱、紀並特與補承信郎」，「故岳雲女大娘，岳雷女二娘、三娘候出嫁日，夫各與補進武校尉」，「岳飛孫琛並女安娘夫（高祚）並特與補承信郎」。②岳琛是岳霖的長子。自岳琛以下，岳霖、岳震和岳靄（後宋孝宗改名岳霆）的兒子未有蔭補記錄，可能是因為年齡尚幼，岳震和岳靄甚至有可能未曾婚娶。從前引記錄看，岳雲和岳雷的兩個女兒，已經超過宋時正常的婚齡，卻因長期拘管，而未能「出嫁」。岳飛的女兒名叫安娘，其丈夫是高祚。《癸辛雜識》續集下《銀瓶娘子簽》載：「太學忠文廟，相傳為岳武穆王，並祠所謂銀瓶娘子者，其簽文與天竺一同。」臨安的太學確是岳飛故宅，③然而此段宋人記載並未說明銀瓶娘子的身份。後世相傳銀瓶娘子為岳飛的幼女，《宋岳鄂王年譜》卷５引《金佗家譜》：「女欲叩閽，訟王冤，為邏卒所攔，遂抱銀瓶墜井死。」但若確有此事，《鄂國金佗粹編》不可能全無記載。以上岳霖的右承事郎是正九品文官，「右」字表明他非科舉的蔭補出身，這是在岳飛生前已經蔭補為文官，其他正九品保義郎、從九品承信郎和無品進武校尉全是武官。宋朝講究崇文抑武，文武地位差別森嚴，但武官大多不是軍官。岳飛作為武臣，其子孫的蔭補，雖屬昭雪後的特恩，仍按制度和慣例辦事，不補文官。三、岳霖和岳震、岳霆的相關記載《鄂國金佗粹編》卷９《諸子遺事》載岳霖等三人的最後官銜：「霖，故任朝請大夫、敷文閣待制致仕，贈太中大夫（一作中大夫），自有傳。震，故任朝奉大夫，提舉江南東路常平茶鹽公事。霆，故名靄，孝宗皇帝改賜今名，任修武郎，　門祗候。」岳霖的官位最高，官居從六品朝請大夫，贈從四品太中大夫，故官史中有資格立傳，但今已佚亡。岳震後來改任文官，官居從六品朝奉大夫，其實職差遣至路一級監司。唯有岳靄仍是武官，為①《鄂國金佗續編》卷１３《先祖妣李氏及先伯　等復官封旨揮》，《先考霖復右承事郎告》。②《鄂國金佗續編》卷１３《先兄甫等復官省札》，《先兄琛等補官告》。③《建炎以來系年要錄》卷１４８紹興十三年正月癸卯，《宋會要》崇儒１之３２，方域２之１７。正八品修武郎，他帶　門祗候的　職，表明他可能擔任與軍事相關的差遣。岳飛子孫作為將種，卻大都棄武習文，這不僅有官場中重文官的風尚，更應鑒於宋朝猜忌武將的積習，特別是岳飛和岳雲被害的慘痛教訓，使他們不願再繼承將門遺風。《岳廟志略》卷１《繼忠祠》載，他們三人的妻子分別是陳氏、劉氏和蕭氏。據《史》卷２《泉江三地名》說：「餘外家居泉之石龜。」可知陳氏是泉州人。陳氏有很高的文化修養，《寶真齋法書贊》卷２８《大寧夫人二書》載她對岳珂「遺訓二篇」，談論不少佛理，其中說，「珂子暇日謂予佞佛，予曰：非也，非佞其福也，愛其說也」。「予好飯僧，作像法，至老不厭，然未始自為，皆以為親耳」。岳珂說：「先夫人平日結字端勁，作文簡麗，讀書淹貫，獨以苦自秘晦，不肯使人知，故皆不傳。」看來她還是沿襲中國古代的婦道，認為女子無須以文采炫耀世人。岳霖雖非科舉出身，看來在患難之中，仍刻意學習文化，《寶真齋法書贊》卷２８《銀青制札帖》說：「先君受筆法於家庭，多用蘇體，尤精小楷。」關於岳霖仕歷的記載主要集中於後期，大約因為自隆興、乾道到淳熙初，岳霖官位尚低，故未見著錄。今將相關史料摘錄於下：淳熙三年（公元１１７６），出任欽州知州。淳熙四年（公元１１７７），據《輿地紀勝》卷１１９《欽州》載：「淳熙四年，太守岳霖以交使入貢，常為譯者所導，妄肆無禮。是歲交使到驛，拆毀驛舍。公封劍示其都監，若不葺而行，當以兵法相待，交人股慄，繕而後行。」《嘉靖欽州志》卷８也轉載此事，只是繫於淳熙三年。當年張栻《南軒先生文集》卷９《欽州學記》說：「安陽岳侯霖為欽州之明年，政通人和，乃經理其州之學，悉易故之庳陋，廟堂、齋廡次第一新。」淳熙五年（公元１１７８），《嘉靖欽州志拾遺》載岳霖《過靈山述懷》七律一首：「折腰為米本憂貧，流落天南瘴海濱。千里江山空恨別，十年萍梗可傷神。撫膺但覺丹心壯，覽鏡那堪白髮新。歸去恩深知感激，只慚無德愧斯民。」這應是他離開欽州前之作，一腔愛國憂民之心，躍然紙上，體現了其父的遺風餘烈。《鄂國金佗粹編》卷９《昭雪廟謚》：「淳熙五年五月五日，臣霖以知欽州召見，賜對便殿，上宣諭曰：『卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。』臣霖對曰：『仰蒙聖察，撫念故家，臣不勝感激。』」這是岳霖召還後的面對。淳熙六年（公元１１７９），《鄂國金佗續編》卷１４《賜謚謝表》，岳霖官銜為「奉議郎、守尚書駕部員外郎」，時為當年「二月」。淳熙九年（公元１１８２），朱熹時為浙東提舉常平，按劾知台州唐仲友，索連到「弟子行首」嚴蕊。①關於嚴蕊的事，宋人筆記多有記載，或稱她是「官妓」，或稱是①《朱文公文集》卷１９《按唐仲友第四狀》。「營妓」。「行首」是指妓女中出眾者，宋時商業同業組織稱行，妓院看來也是一行，官府指定各行的主持人為行頭，也稱行首或行老，這就是嚴蕊稱「行首」的來歷。「岳商卿霖提點刑獄，因疏決至台，蕊陳狀乞自便」。岳霖命她作詞，她口佔一闋《卜運算元》，岳霖「笑而釋之」。①淳熙十年（公元１１８３），《寶真齋法書贊》卷１３《薛道祖秘閣詩帖》說：「先君以淳熙癸卯將漕鄂渚。」《鄂國金佗粹編》卷９卷末載岳霖對岳珂說：「昔將漕湖北，武昌之軍士、百姓設香案，具酒牢，哭而迎。」以表示大家對故帥岳飛的悼念之情。《周益國文忠公集·書稿》卷１１有《潼川岳漕》當年一信，信中說：「諭及靖州曲折，不勝感悚，屯田事想便施行。今襄陽力主此議，兩司若競勸，庶幾有成乎。」則標題「潼川」有誤，其實還是討論荊湖北路的公務。淳熙十一年（公元１１８４），《周益國文忠公集·書稿》卷１１有給「潼川岳漕」兩信，信中有「蜀去朝廷遠，上所深念」等語，說明岳霖當年已移漕東川。淳熙十二年（公元１１８５），《宋會要》職官７２之４１載：「岳霖特降一官，時霖任潼川漕，以體究漢州雍有容在任不法事稽緩，而有是命。」《宋史全文續資治通鑒》卷２７記載相同。淳熙十三年（公元１１８６），《宋史全文資治通鑒》卷２７淳熙十三年二月庚戌，「詔潼川運判岳霖職事修舉，除直徽猷閣，再任。」《寶真齋法書贊》卷１６《劉忠肅候謁帖》說：「先君將指潼川，淳熙丙午歲四月，得於蜀士張箋家。」同書卷１０《宋景文言志帖》說：「淳熙丙午五月，先君漕東川。」淳熙十五年（公元１１８８），《寶真齋法書贊》卷１３《薛道祖馬伏波事詩》載：「先君在湘南，得此帖於成都使者折知常，時登湘山觀閱帖，予方六齡，先君執卷嘆，且顧曰：『小子識之。』蓋淳熙戊申之六月。」《鄂國金佗粹編》卷９卷末載，岳霖「在潭州時，今國子博士臣顧杞②等嘗為臣霖搜剔遺載，訂考舊聞，葺為成書」。淳熙十六年（公元１１８９），陳傅良給宋光宗上奏談及「近者贈岳霖煥章閣待制」，「對揚壽皇善繼之美」。③據《宋史》卷３５《孝宗紀》和卷１６２《職官志》，淳熙十五年十一月，「建煥章閣，藏高宗御集」，「置學士等官」。淳熙十六年二月，上宋孝宗①《夷堅支庚》卷１０《吳淑姬嚴蕊》，《吹劍三錄》，《齊東野語》卷２０《台妓嚴蕊》。②顧杞，據《宋會要》選舉２１之９，他於嘉泰元年任主管吏部架閣文字。《後村先生大全集》卷１５６《墓志銘·雪觀居士》：「顧夫人名靜華，自號雪觀居士，故國子博士杞、孺人林氏之女，山中趙君庚夫，字仲白之妻，前國子監簿時願，字志仁之母。」③《止齋先生文集》卷２４《奏乞褒錄傅察宗澤婁寅亮子孫札子》。尊號為「至尊聖皇聖帝」。宋廷特贈岳霖煥章閣待制的貼職，當在宋孝宗稱壽皇之後。《宋會要》食貨５２之１８十一月十九日載有「提領封樁庫岳霖」關於會子和度牒的上奏。《宋會要》禮４９之４８十二月六日載有「左司郎中嶽霖」。紹熙元年（公元１１９０），《寶真齋法書贊》卷１０《韓忠獻北道京邑帖》：「紹熙庚戌，先君實為左司郎。」同書卷２１《葛文康書簡帖》說：「紹熙庚戌歲，公之孫丞相在東府，先君為都曹，暇日燕見，語及紹興講信事。」同書卷２７《趙忠定濠梁帖》說：「予八歲，侍先君西歸，過當塗。」則可知岳霖於當年離開臨安，「西歸」者，當是回江州。紹熙二年（公元１１９１），《宋會要》食貨６８之９１五月二十一日，「四川制置司言」，「並岳霖糴到米」，「並令〔逐〕州充賑濟支用」。《鄂國金佗粹編》卷９卷末說，岳霖「帥廣州日，道出章貢，見父老帥其子弟來迎，皆涕　曰：『不圖今日復見相公之子。』」紹熙三年（公元１１９２），據《寶真齋法書贊》卷２８《銀青清白頌語》：「紹熙壬子十月，先君子帥廣，微若不適，猶治事如平時。壬子平旦起，書數語於紙，口占遺奏，略不及家事，遂深衣幅巾而啟手足。珂時始十齡，侍大寧自五嶺歸。」岳霖的遺書只有十六字：「平生列缺，到死分明。前程一路，月白風清。」《桯史》卷３《趙希光節概》記載岳霖的死年相同。岳珂在《鄂國金佗粹編》卷９卷末說，岳霖「將死，執臣之手曰：『先公之忠未顯，冤未白，事實之在人耳目者，日就湮沒。幼罹大禍，漂泊縲囚。及仕，而考於聞見，訪於遺卒，掇拾參合，必求其當。故姑俟搜摭，而未及上。苟能卒父志，死可以瞑目矣！』」這當然是岳霖最重要的遺囑。他卒年六十三歲。宋廷最初允許他致仕，從煥章閣待制升敷文閣待制，正好是加一官，死後又追贈四官，其制詞說，「秉心端亮，遇事詳明。少歷艱勤，養成畏謹之性；晚更事任，率有循良之稱」。「忍聞垂絕之言，寧愛不貲之寵」，①反映了他的個性和遺奏之感人。參對前引記載，岳霖死時官為朝請大夫，升四官應為中奉大夫，而中大夫或太中大夫則又另加一官或兩官。岳霖的子嗣可信者應是前述的岳琛，至少在宋廷平反時，年齡最長。另有一女嫁宰相陳俊卿之孫陳址，朱熹撰壙志稱他「娶兵部侍郎岳公霖之女」。②估計岳霖任兵部侍郎可能①《攻愧集》卷３４《知廣州岳霖敷文待制致仕》，《岳霖贈四官》。②《朱文公文集》卷９４《陳君廉夫壙志》。是生前最後第二個差遣。除岳琛和岳珂外，後世岳氏宗譜中記載的岳霖子嗣尚有岳琮、岳璞和岳，但各書所載兄弟排行與人數有異，難於稽考。①岳琮的情況後面另有論析。與岳霖相比，岳震和岳靄的史料更是少得可憐。淳熙六年二月，兩人在賜謚謝表中的官銜分別是文官修職郎、前廣南東路提舉常平司幹辦公事和武官忠翊郎、監潭州南嶽廟。②《嘉靖安溪縣誌》卷３載岳震為泉州安溪縣令或知縣，但無具體時間，參對前後任官，大約在淳熙時。慶元三年（公元１１９７），周南拜會時年六十三歲的「前籍田令岳侯震」，詢問當年趙士　營救岳飛的事。③在宋廷嘉泰四年（公元１２０４）追封岳飛為鄂王時，估計岳震、岳靄等都已去世，所以岳家是由岳珂出面上謝表的。《嘉靖龍溪縣誌》卷８說：「　，武穆正（王）之孫也。奸檜時，武穆以功高被誣，二子霖、震謫嶺南，後移於漳，因家焉。孝宗嗣位，首加昭雪，復官爵，錫冢地，祿其子孫，旌以廟貌。霖官至朝議大夫、兵部侍郎，以敷文閣待制，出為廣東經略安撫使。子珂尚信王宮之女，官至尚書，今居江州。震官至朝奉大夫、戶部郎中，出為江東常平使。　　，震之子也，任汀州連城尉而卒。子　，以尚書澤，為蘄州察推。」其中稱岳珂「今居江州」，說明此段文字是轉抄宋《淳志》，而未加修改。其中有四點值得注意。一是岳霖和岳震「移於漳，因家焉」，估計在宋高宗紹興三十一年下詔令岳飛家屬「放令逐便」後，兩人曾暫居漳州，如同鞏氏帶兩房子女暫住潭州一樣。江州、潭州和漳州的地名都有三點水，看來不是偶然巧合，而與宋時的某種迷信習俗有關。他們大約一時還無法返回江州。如前所述，岳霖妻陳氏是泉州人，與漳州是鄰州，這大該也是居住漳州的原因。二是岳霖的官銜為朝議大夫，與岳珂之說稍異，應以岳珂之說為準。三是岳震任戶部郎中，估計是他最後任江東提舉常平前的差遣，應是不見於他書的補充。四是有關岳珂與岳的記載，留待下節再作分析。四、岳甫等諸孫的相關記載岳飛諸孫中，唯有岳珂著作甚富，對其生平，王瑞來先生於《文史》第２３輯已發表《岳珂生平事迹考述》，此處不作複述。前引《嘉靖龍溪縣誌》說他「尚信王宮之女，官至尚書，今居江州」，可知在編撰宋志時，岳珂尚在世。南宋宗室趙璩是宋太祖七世孫，最早與宋孝宗共同養育宮中，宋孝宗立為皇子後，才「出居紹興府」。他於淳熙十五年七①參見《唐門岳氏宗譜》卷６，殷時學、曹瑞相、司丙午、王春慶、王波清先生《岳飛廟志》第八章。②《鄂國金佗續編》卷１４《賜謚謝表》。③《山房集》卷５《跋鞏洛行記後》。月去世，由恩平郡王追封信王。①從年齡推斷，岳珂妻趙氏大約是趙璩的孫女。據王瑞來先生《岳珂生平事迹考述》一文所引《金佗祠事錄》，說岳珂妻為「威寧郡主」，郡主是宗女的外命婦封號。②據《寶真齋法書贊》卷１７《錢穆父赴越詩帖》說：「嘉定甲申歲（十七年），予婿陳天澤得此帖於中都，以歸於我。」當年岳珂四十二歲，其女已出嫁，女婿名陳天澤。除岳珂外，相關記載稍多者唯有岳甫。《寶真齋法書贊》卷２８《吏部二詞帖》說，「先兄尚書吏部郎甫，字大用」，「自隆、淳間，以詞翰雅好，與張、范、劉、龔諸名人游，遂達九禁。阜陵嘗召對便殿，賜硯器，有字體似薛紹彭之諭。今觀其書，圓健端致，聖鑒固不虛矣。」此篇轉載了岳甫的兩闋詞，第一是《水調歌頭》：「魯口天下壯，襟楚帶三吳。山川表裡營壘，屯列拱神都。鸚鵡洲前處士，黃鶴樓中仙客，拍手試招呼。莫誦昔人句，不食武昌魚。　　望樊崗，過赤壁，想雄圖。寂寥霸氣，應笑當日阿瞞疏。收拾周黃策略，成就孫劉基業，未信賞音無。我醉君起舞，明日隔江湖。」第二是《滿江紅》：「碧海迢遙，曾窺見，赤城樓堞。因傲睨，塵寰猶帶，憑虛仙骨。武庫胸中兵十萬，文場筆陣詩千百。記向來，小試聽臚傳，居前列。　　世間事，都未說，親為大，官毫末。況諸郎鍾慶，夙齡英發。銀菟頒符方易地，金鑾寓直行趨闕。更相期，盡節早歸來，傳丹訣。」從以上兩闋詞看來，岳甫雖已習文，仍有幾分將門的豪氣。關於岳甫的仕歷，亦僅存片斷記載，今摘錄於下：《鄂國金佗續編》卷１３《先兄甫換承務郎告》說：「爾本將門，乃能攻苦隸業，創為儒生，茲特授以文階，遂進京秩。」岳甫換授文官不知何時。如前所述，岳甫最初蔭補從九品承信郎，據《宋史》卷１６８《職官志》，承務郎亦為從九品，但官位高於承信郎。一般說來，武官往往經過考試，「降等換文資」。③宋時文官大體有選人、京官和朝官三大等級，選人升京官，是一級重大跳躍。因為唯有當了京官，才有光明前程。岳甫「授以文階，遂進京秩」，跳過了選人七階，徑換京官最低一階的承務郎，無疑是特恩。他可能即是以承信郎換承務郎。隆興元年（公元１１６３），楊萬里《誠齋集》卷２詩題為「同岳大用（甫）撫干雪①《建炎以來朝野雜記》甲集卷１《信王》，《宋史》卷３５《孝宗紀》，卷２４６《信王璩傳》。②《宋史》卷１６３《職官志》。③《宋會要》職官６１之２２。後游西湖，早飯顯明寺，步至四聖觀，訪林和靖故居，觀鶴聽琴，得四絕句，時去除夕二日」，《誠齋集》的詩依時間先後為序，其後一首詩題說：「甲申（隆興二年）上元前，聞家君不快，西歸。」據《宋史》卷４３３《楊萬里傳》，張浚「入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。」。按張浚再相在隆興元年十二月。①可知楊萬里正是在當年歲末未赴任教授之時，與岳甫同游西湖。撫干是安撫司幹辦公事的簡稱，估計岳甫當時的差遣可能是兩浙西路安撫司幹辦公事，得以在臨安與楊萬里交遊。乾道五年（公元１１６９）二月，《南軒先生文集》卷１５《送岳主管序》說：「岳大用求予贈行之言。予惟大用先世有勛伐於王家，不幸中遭奇禍，海內所嘆。而大用兄弟落南之久，困厄流離，亦云極矣，險阻艱難，亦嘗之備矣。天日照臨，舊誣昭白，大用於此時得以自申，人皆為大用喜，而予獨有說焉。」此處的「主管」系官名簡稱，疑為岳甫赴任某路安撫司主管機宜文字，而求張　贈言。主管機宜文字的地位高於前述的幹辦公事。蔡戡《定齋集》卷１３《送岳大用序》：「岳君大用，挺超卓之才，稟剛銳之氣，患難窮困，愈挫而愈不衰，發而為文，清逸曠快，亦如其人，士類翕然稱之。今將官於湖南，索予言以別。」此文不得其時，姑繫於乾道五年至淳熙三年之間。由此可見，岳甫的性格頗得父親的遺傳基因，而與叔父岳霖不同。淳熙三年（公元１１７６），《桯史》卷６《蘇衢人妖》說：「余兄周伯，以淳熙丙申召為太府簿。」周伯也是岳甫的號。《東塘集》卷４《岳大用寺簿惠佩刀》詩大致應作於此時，其中「文陣談鋒不可當」，「十九人中見穎囊」等句，是稱讚岳甫的才氣。淳熙六年二月，《鄂國金佗續編》卷１４《賜謚謝表》，岳甫官銜為「宣教郎、守宗正丞」。淳熙十年，《宋會要》兵２３之１７載，「知池州岳甫」奏，討論添置馬驛的問題。《周益國文忠公集·奉詔錄》卷１當年七月二十三日《付下郝政文字回奏》：「臣伏准聖旨付下郝政文字一件，臣已詳覽訖。聞與岳甫近因祈雨，頗相戲侮，甫遂有狀申三省、樞密院，說政招軍騷擾。臣謂偏詞未可盡信，兼政既已被召，自不須更為已甚，所以未敢進呈。政必探得甫有文字，故來奏辨。」參據同卷六月一日的《奏池州副都統郝政施為未善》，郝政時任池州副都統制，可知為岳甫在池州知州任上的事。淳熙十一年，《桯史》卷６《快目樓題詩》說：「淳熙甲辰、乙巳間，余兄周伯持浙東庾節。」證明岳甫當年出任浙東路提舉常平。《南宋群賢六十家小集·招山小集補遺·贈岳周伯庾使二首》所載劉仙倫贈岳甫二詩，又見《桯史》本篇，其中有「南渡忠良知有種，中原消息定關渠」等句。劉仙倫，《桯史》本篇作劉　　。①《宋史》卷３３《孝宗紀》，《宋宰輔編年錄校補》卷１７。淳熙十二年，《宋會要》職官７２之４３載：「（淳熙十二年十一月）十四日，知台州熊克放罷，以浙東提刑趙公碩、提舉常平岳甫奏克在任縱容軍人，盜販私鹽，凡改刺軍人，私取緡錢，不遵法令，故有是命。」關於岳甫彈劾熊克的事，岳珂在《鄂國金佗粹編》卷２７《乞付史館堂札》中說，「先兄吏部甫任浙東提舉日，熊舍人克知台州，以公事為先兄按發罷黜，積憾不泄。以先兄甫為先伯御帶　之嫡子，故於作《中興小歷》之際，專欲歸罪，他強調自己祖父「兩經秦檜、熊克史筆之誣」。另據《寶慶會稽續志》卷２《提舉題名》：「岳甫：淳熙十二年十一月十一日，以承議郎到任，淳熙十三年十二月十四日，知明州。」陸遊《劍南詩稿》卷１７《舟中感懷三絕句呈太傅相公兼簡岳大用郎中》，依於北山先生《陸遊年譜》推斷，此詩作於淳熙十二年。估計在《劍南詩稿》編纂時，使用了岳甫的最後官銜，其時岳甫未任郎中，而當年冬正好在紹興府，故家居的陸遊寄詩。詩中有「甲子一周胡未滅，關山還帶淚痕看」，「不眠數盡雞三唱，自笑當年起舞心」等句，其實是反映了他與岳甫的共同心聲。淳熙十三年，《嘉定赤城志》卷９《本朝郡守》載：「岳甫：（淳熙十三年）閏七月二十日，以朝奉郎提舉本路常平茶鹽　（兼）。池陽人，鄂王飛之孫，八月二十五日回。」可知他短期任台州知州。《乾道四明圖經》卷１２《太守題名記》載：「岳甫：朝奉郎、兼主管沿海制置司公事。淳熙十三年十二月二十四日到任，以本路提舉常平司除。十五年十一月二十五日，除尚左郎中。十六年三月二十七日交割起發。」可知他任明州知州實有兩整年。據樓鑰《攻愧集》卷５９《慈溪縣興修水利記》說：「今郡侯岳公方提舉常平事，按行郡邑，首詢利病，縣人合辭有請，乃下其事，使亟圖之。」可知當地興修水利，始於岳甫當浙東提舉常平，而終於他知明州時。淳熙十五年，葉適《水心文集》卷２７《上執政薦士書》，舉薦「自陳傅良以下三十四人」，其中包括岳甫。《宋史》卷４３４《葉適傳》說：「除太常博士、兼實錄院檢討官，嘗薦陳傅良等三十四人於丞相，後皆召用，時稱得人。」《南宋館閣續錄》卷９載葉適任此差遣在淳熙十五年七月，周夢江先生《葉適年譜》依此將薦書繫於當年。淳熙十六年，岳甫赴宋廷出任吏部尚書左選郎中，參對前引岳珂說「先兄尚書吏部郎甫」，他的最後任官即是此差遣。《誠齋集》卷２０《謝岳大用提舉郎中寄茶果藥物三首》，應作於岳甫到南宋行朝供職後。紹熙元年，《寶真齋法書贊》卷１０《韓忠獻北道京邑二帖》：「先兄吏部甫自四明假守還朝，時紹熙庚戌，先君實為左司郎，家庭聚燕，互出名帖。」岳甫當年五十三歲。到宋寧宗嘉泰四年（公元１２０４），《鄂國金佗粹編》卷２８岳珂《申都司狀》說：「照得岳雲系珂先伯，其告命自系先伯　直下長男朝請郎、尚書吏部郎中甫收掌。先兄甫已行身故，見系先伯　直下長孫迪功郎、新筠州新昌縣主簿岳覲，迪功郎、新處州慶元縣11尉岳覿收掌。」此處交待了岳甫的最後文階是正七品朝請郎，他有岳覲和岳覿兩個兒子。關於岳覿，李曾伯《可齋續稿》前卷５《京西提舉司平糴倉記》作於「紹定三年（公元１２３０）九月十有一日」，其中說「我岳公共二使事，實叄統府」，「公名覿，字明可，岳忠武之曾孫，今為朝奉大夫」。可知岳覿當時為從六品文官，任京西南路提舉常平、大約另兼轉運和安撫。按前述《嘉靖龍溪縣誌》轉引宋《淳志》的記載，岳震子岳雲「任汀州連城尉而卒。子　，以尚書（岳珂）澤」，在宋理宗淳時「為蘄州察推」。察推是觀察推官的簡稱，然而據《宋史》卷８８《地理志》，蘄州是防禦州，則本州推官應稱防禦推官，姑以存疑。《唐門岳氏宗譜》卷６記載了岳震第三子是岳雲，其長子叫岳雲。另外一個見於宋人記載的是岳雲。《鶴山先生大全文集》卷８９吳獵行狀記述開禧吳曦之變前，吳獵在鄂州「馳遣岳雲、董道隆招商分糴」。吳曦之變後，吳獵任四川宣諭使，辟「岳雲準備差使」，一同入川。岳飛後妻李娃生岳霖等三子，按前引宋時的記載，岳霖和岳震之子的名字都是「玉」字旁。據《唐門岳氏宗譜》卷６和《岳飛廟志》第八章所引「遷居儀封縣世系圖」，岳云為岳霆長子，其長孫名岳通。《岳廟志略》卷９載有宋末咸淳四年（公元１２６８）岳通所撰《重建褒忠衍福寺記》，其中說，「紹興、嘉定間，伯祖制帥、吏部，叔祖尚書相繼申請功德院」。「叔祖任東餉，捐巨萬貲，命僧永機創寺，永機攫金豐橐，僅成方丈數間。叔祖既歿，族有受從善祖塋金者，俾繼住持。二僧貪酷，伐松　，毀屋廬，元創方丈，已無把茅」。「通不肖，既無以顯揚先烈，茲幸竭力，營葺先塋，謀辦祭祀，悉有成式，繼此歸耕五老，可無慮矣」。廬山有五老峰，李白詩「廬山東南五老峰」，「歸耕五老」，說明岳通家族仍居江州。元大德九年（公元１３０５）方回《岳墳褒忠衍福寺復業記》說：「王之孫吏部公甫、尚書公珂創祠曰忠烈，寺曰褒忠衍福」，「曾孫運干通官於杭十年，增　田，築冰窨相之」。岳通稱岳甫為「伯祖」，稱岳珂為「叔祖」，則其祖父年齡應大於岳珂。運干是轉運司幹辦公事的簡稱，可知岳通在臨安任兩浙轉運司①幹辦公事，長達十年。岳飛子孫的年齡相差很大，長孫岳甫比幼子岳靄大一歲，岳霖五十四歲時方生岳珂，而岳珂出生時，堂兄岳甫已四十六歲。關於岳飛子孫，《岳飛廟志》第八章岳氏世系，轉載了一些岳氏宗譜的世系，卻頗有差異。清人錢汝雯編《宋岳鄂王年譜》，其中引用了《金佗宗譜》和宜興《唐門岳氏宗譜》，據說湯陰的《金佗宗譜》已不復存在，筆者未能見到。但包括《金佗宗譜》在內的岳氏宗①宋代兩浙轉運司有時分為浙東和浙西，據《咸淳臨安志》卷４９，卷５０，南宋晚期應為兩浙轉運司，治所臨安。譜顯然都有訛謬成份，不足盡信。《唐門岳氏宗譜》記錄頗詳，但正如錢汝雯早就指出，此書「訛謬甚多」。因此，要為岳氏考證一個準確的世系，是不可能的。此處只能就宋人記載中涉及的岳氏後裔，略作考訂。至於宋人記載另有一些有關岳飛子孫的記載，如文天祥《文山先生全集》卷６《回岳縣尉》書中，盛讚岳飛，「天報勛勞，克昌厥後」，「縣尉生北平龍虎家，而又偉然植立，誰不知敬」，卻不知岳縣尉的名字。類似記載，對考訂岳飛後裔沒有功效，在此不必逐一贅引。
推薦閱讀：