漢字的演變（一）

一 甲骨文我們今天所能看到的最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂甲骨文，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。公元1899年（光緒二十五年），在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發現了甲骨文。根據考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經過80年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據不完全統計，對3500多甲骨文字，已經考釋出2000個左右，不認識字的多為人名，地名，族名等。奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。從已發現的甲骨文可知，甲骨文主要是殷王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為「卜辭」。甲骨卜辭中所用的字是有限的，有一些字可以肯定說在甲骨文時期就已經有了。可是因為卜辭中沒有用到，所以它至今沒有問世。

甘字，象形體，口中加一點，表示在舌頭上感覺到甜的地方。二）金文金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為「吉金」，故稱銅器上的文字為金文。銅器中以鍾和鼎較著名，因此金文又叫「銅鼎文」另外還有「銅器銘文」，「吉金文字」「彝器款識」等名稱。周代文化相較殷代的文化更繁榮，典籍極為豐富，周人不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨文也讓位於金文。金文，殷代末期也有，但畢竟很少。所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數量多，而且銘器上的字數也多。比如，西周和二個帝王成王誦時的《令彝》有187個字，西周第三個帝王康王釗時的《大孟鼎》有291個字，西周第十二個帝王宣王靖時的《毛公鼎》有499個字，這樣的洋洋大觀在殷代的遺存里未曾見過。在西周時期，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許大臣有鑄造權。可是到了東周，諸候稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字形上看，也有很大的發展，特別是到了戰國的時候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂的「鳥蟲書」、「繆篆」，比如「楚」「王」等字。(關於繆篆，多有爭議，改天有空再研究下，哈哈）

從內容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰功、祭祀以及受王的賞賜等。從形體上看，金文是承甲骨文而發展起來的。在筆畫和結構上比甲骨文簡單些。其特點主要有三：（1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質樸，不過到了周朝末年便趨向流利秀拔。（3）字體多不固定，一個字往往有多種寫法。

楚（金文）

篆書，對於篆書這個名稱，歷來都有爭論，郭沫若先生說，篆者，掾也；掾者，官也。這就是說，篆書就是掾書，掾書就是官書。在秦始皇時代，官事頗多，官書浩繁。在《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：「天下之事無大小皆決於上，上至以衡石量書。」「石」是一百二十斤，可見秦始皇一天要過目120斤用竹木簡寫成的官文書。這些「官書」就是「篆書」。但當時還沒有這個名稱，直到漢代的隸書出現以後，才把以前施於官掾的文書叫做篆書。所以篆書是對隸書而言的。篆書可分為大篆和小篆兩種：（1）大篆，許慎說：「宣王太史籀作大篆十五篇，與古文或異。」班固也說，「周宣王太史作大篆十五篇。建武時亡其六篇矣。」這些說法比較可靠，因為宣王是周朝的中興之王，他在位的四十六年，做到「內俢政事，外攘夷狄」。所以當時有對文字進行整理和統一的良好條件。大篆的真跡就是「石鼓文」。其內容是記載田獵之事，並且是用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。大篆的特點：1、線條化達到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2、結構比較整齊，打下了方塊漢字的基礎。3、同一個器物上的異體字幾乎沒有。4、筆畫較繁，書寫不夠方便。《說文解字》根據殘存九篇大篆，收進了223個「籀文」（即大篆），這也是我們現在研究大篆的重要資料。（大篆字體改天補上，注，「掾」字，發音為院）

篆書〈2〉小篆春秋戰國時，各國的文字形體大小不一樣，這與「諸侯力政，不統於王」有關，形成了「言語異聲，文字異形」的局面。許慎說：「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」（《說文解字·敘》）這段話是說，秦統一了中國後統一了文字。小篆是由大篆「省改」而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆出自李斯一人之和手，他很有可能主持過文字的統一工作。大篆變為小篆主要通過三種方式：（1）形變（2）偽變（3）省變（圖片回來補上）在以上三種變化方式中以省改為主，這是符合漢字由繁到簡的發展規律的。《說文解字》是典型的小篆體，線條規整，書寫美觀。另《泰山刻石》，《琅邪台刻石》、《之罘刻石》、《嶧山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。

隸書。在秦朝初年,官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的「草篆」。這種草篆的特點是：筆勢趨直，筆畫趨簡，書寫方便，當時的帝王秦始皇卻是鼓勵人們寫隸書的初成字，「草篆」。隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛恆在《四體書勢》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經注》中也肯定地說隸書是程邈所創。其實，程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎勵的」徒隸「（管獄訟主事的小官），他決不可能是隸書的創造者。因為字的一種形體，決不是一個人一時所能造出來的，這與文字「決非倉頡一個所造」是同一個道理。隸書始於秦朝而盛於漢朝，所以隸書也稱為「漢隸」。經過西漢二百多年到東漢時隸書才算完成了。象形的面貌消失，使文字完全失去了圖畫色彩，變成了純符號性的交際輔助工具。隸書與小篆有何區別，以下作個比較：

通過以上比較，我們可以看出，從小篆變到隸書：在字形上，變圓形為方形，在線條上，變弧線為直線，在筆畫上，刪繁就簡。這種變化稱為「隸變」。「隸變」是漢字發展史上一大進步，是了不起的一大飛躍。如果要把漢字分為古今兩大類的話。那麼隸書以前叫「古」，隸書開始後就叫「今」。所以「隸變」是古今漢字的分水嶺。漢隸（張遷碑）漢隸的特徵為：取橫勢，突出橫畫，橫平豎直．

八分古漢字一種書體的名稱。又稱楷隸，指東漢中期出現的新體隸書。字形方正，有規整的波勢、挑法，橫划起筆頓抑，終端上揚，所謂「蠶頭」、「燕尾」。這種書體莊嚴典雅(見圖)。漢靈帝熹平四年(175)蔡邕書寫 7種經書，刻石立於太學，成為東漢晚期的標準書體。隸書從此向真書（漢字主要書體之一。原稱"今隸"、"楷書"、"正書"。）過渡，漢字的方塊形象，也就由八分書奠定了基礎。八分的名稱始見於魏，歷代說解紛紜。《古文苑》所錄聞人牟准《魏敬侯碑陰文》明確記述魏文帝《受禪表》是衛覬著文並用八分書寫的。這塊表石現存許昌,書體與洛陽出土的蔡邕書《熹平石經》殘石上的書體相同。關於這種書體的形成年代,蔡邕《勸學篇》說:「上谷王次仲初變古形」，六朝書家有「上谷王次仲始作楷法」，「次仲始以古書方廣,少波勢,建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模」,「靈帝時,王次仲飾隸為八分」（曹全碑）等說法。（曹全碑）八分

（摘自《細說漢字》左民安著）
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