孟子的偉大人格

孟子的偉大人格

張正春（甘肅省社會科學院）

中國的儒家被稱為孔孟之道，孟子和孔子一樣，是中國思想文化史上的兩顆巨星。所謂「孔孟之道」，一孔一孟，猶如日月經天，堪稱照耀宇宙的一顆「雙子星」。

子曰：「德不孤，必有鄰。」（《論語》）。孔子之後而有孟子，此聖人之德，必驗之矣。

孟子繼孔子之後，弘揚聖人之道，傳承儒家道統，千古以來，功不可沒。孟子的偉大人格驗證了孔子的偉大思想，孔子的偉大之處亦表現為孟子的偉大。今日重讀《孟子》，頗感孟夫子人格之偉大，誠儒家修行之真功夫也。

那麼，孟子有什麼過人之處呢？

從《孟子》一書中，略舉部分孟子語錄就可以看出孟子的偉大之處：

1、「天時不如地利，地利不如人和。」（《孟子》公孫丑下）

2、「得道者多助，失道者寡助。」 （《孟子》公孫丑下）

3、「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。……當今之世捨我其誰也？」 （《孟子》公孫丑下）

4、「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」 （《孟子》滕文公下）

5、「規矩，方員（方圓）之至也；聖人，人倫之至也。」 （《孟子》離婁上）

6、「人有不為也，而後可以有為。」 （《孟子》離婁下）

7、「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」 （《孟子》離婁下）

8、「故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。」 （《孟子》萬章上）

9、「孔子，聖之時者也。」 （《孟子》萬章下）

10、「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，睏乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。……然後知生於憂患而死於安樂也。」 （《孟子》告子下）

11、「盡其心者知其性也，知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 （《孟子》盡心上）

12、「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。」 （《孟子》盡心上）

13、「古之人，得志澤加於民，不得志修身見於世；窮則獨善其身，達則兼善天下。」 （《孟子》盡心上）

14、「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。」 （《孟子》盡心上）

15、「民為貴，社稷次之，君為輕。」 （《孟子》盡心下）

16、「仁也者人也，合而言之道也。」 （《孟子》盡心下）

17、「我善養吾浩然之氣。」 （《孟子》公孫丑上）

18、問：「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。……」 （《孟子》公孫丑上）

19、「聖人復起，必從吾言矣。」 （《孟子》公孫丑上）

20、「自有生民以來未有孔子也。」 （《孟子》公孫丑上）

21、「見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後等百世之王，莫之能違也。自生民以來未有夫子也。……出乎其類，拔乎其萃，自生民以來未有盛於孔子也。」 （《孟子》公孫丑上）

22、「以力假人者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里、文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。」 （《孟子》公孫丑上）

23、「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。」 （《孟子》公孫丑上）

24、「……故君子莫大乎與人為善。」 （《孟子》公孫丑上）

25、「……以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。」 （《孟子》梁惠王下）

26、「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者未之有也。」 （《孟子》梁惠王下）

27、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。」 （《孟子》梁惠王上）

28、「仁者無敵。」 （《孟子》梁惠王上）

29、「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：永言配命，自求多福。」 （《孟子》離婁上）

30、「人有恆言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」 （《孟子》離婁上）

31、「夫人必自侮然後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。」 （《孟子》離婁上）

32、「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」 （《孟子》離婁上）

33、「人人親其親、長其長而天下平。」（《孟子》離婁上）

34、「大人者，不失其赤子之心者也。」 （《孟子》離婁下）

35、「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。」 （《孟子》離婁下）

36、「大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。」 （《孟子》離婁下）

37、「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」 （《孟子》梁惠王上）

38、「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。」 （《孟子》盡心下）

39、「天下不心服而王者，未之有也。」 （《孟子》離婁下）

40、「養生者不足以當大事，惟送死者可以當大事。」 （《孟子》離婁下）

41、「惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」 （《孟子》告子上）

42、「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，而要人爵；既的人爵而棄其天爵。則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」 （《孟子》告子上）

43、「人皆可以為堯舜。」 （《孟子》告子下）

44、「堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。……故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？」 （《孟子》離婁上）

45、「苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。」 （《孟子》藤文公下）

46、「古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之？又從為之辭。」 （《孟子》公孫丑下）

47、「君子所以異於人者，以其存心也。」 （《孟子》離婁下）

48、「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。……必有事焉而無正，心勿忘，勿助長也。勿若宋人然。宋人有閔，其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。……生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」 （《孟子》公孫丑上）