中醫藥與陰陽五行辯證關係-
標籤: 中醫 周易 五行 人體 健康 2006-11-17 18:55
(1) 中國一大寶庫:
博大精深的中國醫藥學和陰陽五行學,是中國的一個偉大的寶庫。它有著悠久的歷史。是幾千年來,我國人民同疾病做鬥爭的經驗總結,是中華民族珍貴的文化遺產,對我國勞動人民的身體健康起著重大作用。同時,我們中華的子孫同樣有義務把祖國的醫藥學發揚光大,讓它的光輝真正的走向世界,為全人類的健康與文明做出我們應有的貢獻。這才是真正中醫的醫德。讓博大精深的帶有神秘色彩的中醫藥學,像西醫一樣進入世界各個角落,佔領我們中醫藥應有的天下,為全人類的健康盡一些中華民族的偉大智慧。
我們物產豐富,土地寬廣,是中藥資源豐盛之處。製藥學問更是世界上獨一無二。如果真要將中醫和中藥進入世界各個角落,那會給我們的國家和人民帶來巨大的經濟利益。因為中醫中藥在世界經濟競爭沒有對手。我們應該借著2008年奧運和中國「入世」的東風,讓世界人民了解一下中國的中醫藥學,為中醫中藥學,為中醫中藥「入世」打好基礎。我們不但應該多培養中國中醫,也應該到世界各地區建立中醫學校,培養更多的人類中醫。這才是真正的中醫中藥走入世界。當這還需要我國政府的不斷努力,和大力支持。
(2) 中醫的當務之急是加強學習與現實陰陽五行學說。
為了真正的發揚光大祖國醫學,我們的醫者必須要鑽研、理解醫藥理論,使自己學醫有成,對人民的健康,認真負責。中醫的最基本理論基礎是陰陽理論,也是最重要的醫學理論。而陰陽理論又來自於《易經》。所以,大醫家孫思邈說:「不知易,便不足以言之醫。」醫者如能理解陰陽五行道理,中醫理論中的許多論證道理也就不難理解了。
(3) 現今社會人類體質下降的因素:
一:人類保健知識的水平低下,及中醫思想的不開放一些好的秘方和治法不予人之。
二:有許多病是因西醫的治表不能除根,使病情持久拖長,慢慢深入,把正氣拖倒,而久治不效。
三:是一部分中醫的醫療水平太低,不能親自吃藥驗葯、體驗病理藥性。失去了人民的信任。
四:是有些病人怕吃湯藥麻煩怕苦,使病情加重。
五:人窮,小病不治,怕花錢,錯過了治療佳期,成慢性病。
六: 是七情六慾所致,導致激情,刺激神經而發病。
七:是生活水平的提高,運動的減少,抗病力下降。
八:是飲食結構混亂,使人體五臟功能受損。
九:生活環境受到現代工業的侵害和食品農藥的侵害。
十:性生活的無知、無節、精虧病變。
(4) 陰陽五行學是中醫的總綱:
如能把健康的科學知識掌握在廣大的醫者手中,才是人類健康的文明,和社會發展的根本基礎。中醫的理論思想是人類健康保證的中心思想。因為他可使人類身體的各種病變達到標本同治。只是這方面人才培養太少了,不能滿足世界人民的要求,應該加強培養人才,而培養的最根本的基礎是:造化萬物的陰陽知識。我國的中醫學理論應當加入這些必要的課程。因為陰陽五行在人的身體當中,直至世間萬象都有著深奧的獨特重要位置。它是中醫的總綱。正如大醫家孫思邈所言:「不知易,便不足以言知醫」。意思是說:不知、不懂陰陽五行知識,就不能真正懂得中醫學。最多能說是個庸醫。而今這類醫者大有人在。他們只能使病者多受苦痛罷了。當今人類的許多疑難雜症,不是不能治好,原因是醫者學的知識不夠深,悟性太低。要想提高很好的悟性,必須深知陰陽學說。
(5) 中醫學與陰陽五行學
陰陽五行學,是《周易》的精華,只有看懂陰陽太極圖及「易經」之理,才能知道中華精氣學說及望聞問切、四診八綱的精華所在。因為陰陽學朔是中醫的理論基礎,它是辯證施治最重要的一關。「太極」文字記載始出於《周易》,如《易、繫辭上》曰:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」太極「太」也。極,無窮無盡也。太極是無限之意。太極圖從無極到太極,是《周易》宇宙生成論的基本觀點。《周易》認為宇宙本體是無極,是渾沌元氣。太極表示宇宙間的萬事萬物是無窮無盡的,當然更包括中醫理論。
太極的物質基礎是陰陽二氣。《易傳. 繫辭》曰:「一陰一陽之謂道。」其陰陽不是孤立的、分割的,而是互抱的,即是「一生二」,負陰而抱陽,即陽中有陰,陰中有陽,陰陽是互相聯繫,互相約制,分之為二,和之為一的統一體。太極中陽中有至陽,陰中有至陰。陰極則生陽,陽極則生陰,陰陽是對立的,又是統一的。陰陽不是絕對平均的,而是互為消長,互為約制的。它的黑眼和白眼,代表至陰、至陽。它的黑白眼表示陰中含陽,陽中含陰之意。
太極圖的陰陽各半,由小到大,由大到小,說明一切事物不是靜止不變的,是在運動、轉化、不斷發展的。太極圖的至陰至陽表示世間萬物都有著一個共同的規律,都是物極必反,重陽必陰,重陰必陽的。它的理論在人體五臟六府中有著特別的重要位置。
宇宙是由混沌狀態演化為太極陰陽之合,抱化萬物有特別的規律,即是無極生太極、生兩儀、生四象、生八卦、生六十四卦。八卦是由陰爻陽爻組成,在每一個卦象中液含有陰陽的消長轉化;在整體的八卦中,同樣也包含著陰陽的消長,氣機的升降。例如一年四季中,冬至是陰極 ,漸漸天氣變熱而生陽;夏至是陽極而生陰,漸漸天氣變冷。人的身體也是如此。人一感冒即為大寒入體為極寒,發燒為寒極生陽,燒大了為陽極,燒死身體冷了,又為陽極生陰。
陰陽存在著互相制約、互相依存的規律:「陽以陰為基,陰以陽為用」、「陽根於陰,陰根於陽」、「孤陰不生,孤陽不長」,與《內經》:「 陰在內陽之守也,陽在外陰之使也」同意。大醫家張景岳說:「造化之機,不可無生,亦不可無制,制中有生才能運行不息,相輔相成。」而我們人之一身無非是氣血二字,即是水火、陰陽,陰陽平和才是百病不生。陰陽之間失於制約就會發生偏勝,甚至離決,生機則無法維持,正如內經所說:「陰陽離決精氣已竭。」人在生活當中,經常有陰陽偏勝。不是陽盛就是陰盛,所以就需要我們醫者的醫治去制約,使其陰陽平和,健康的度過人生。《素問.陰陽應象大論》說:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀、變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」而我們後世醫者又有什麽理由不去重用陰陽之理呢?
(6)《易經》對人類的偉大貢獻:
《周易》是伏羲:「文王、周公、孔子四聖合著,伏羲畫八卦,文王做卦辭,周公著爻辭,孔子撰《易傳》。中國文化思想的三大流派----儒家,道家,墨家.諸子百家皆無不以《易》為根據,《易學》對中國文化科技、醫學影像巨大。史無前例。
恩格斯說過,「 一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維」。
大思想家孔子曰:「易與天地准,神無方而易無窮。」《四庫全書總目提要》說:「易道廣大,無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、以逮方外之爐火,皆可援易以為說。」從古至今,《易經》都被世人證明為是世界上最高的能夠化解世間萬象德哲學著作。它包括著豐富的辯證法思想。尤其是精神的醫學哲理。張景岳的《醫易義》,就是《周易》中悟出的道理。《內經》中的重要基礎理論;陰陽學說藏象學說,氣化學說的理論思想都出自於《周易》。《內經》吸允了《周易》的精華,又創造性地發展了《周易》的很多理論,從而成為醫學的巨著。《內經》不僅是一部醫學經典,也是一部天文學、氣象學、心理學、歷算學、生物學、地理學、人類學、哲學、邏輯學等多種學科的偉大科學文獻。所以說《周易》絕不是一部迷信的噬書。《周易》的光輝至今也是世界很多國家嚮往的曙光。摘自《周易》與中醫
學。醫者如能熟練的將人體陰陽與天地間自然界陰陽,有效的結合起來看待事務,才是中醫悟性提高的根本體現。
五行的生克學問原於陰陽學,即:太極生陰陽,陰陽化合生五行;金木水火土。古有水為陰,主北方,在人體五臟中主腎。火為陽主南方,在五臟主心。木主東方,在五臟中主脾。腎主水,主一身之陰氣,心主一身之陽氣,肝主升發,肺主呼吸,脾是萬物生化之源,後天之育人之本,以供先天腎氣而運行於五臟六腑。它們的五行生剋在人身體中有維護陰陽平和的獨特作用。他們五行生剋的運行方位,發用規律是:
(一) 五行相生:金生水,水生木,木生火,土生金。
(二) 五行相剋:金克土,木克土,土克水,水克火,火克金。
(三) 五行方位: 甲已寅卯東方木,丙丁巳午南方火,戊已中央土,晨戌丑未四庫土。
(四) 五行發用:金生在巳,木生在亥,水土生在申,火生在寅。
五行相生關係中,任何一行都有「生我」、「我生」這兩方面的關係,生我的是「母」,我生的是「子」,這叫「母子關係」。
五行相剋關係中,任何一行都有「我克」 和「 克我」 這兩方面的關係。我克者為我「所勝」,克我者為我「所不勝」。這叫「所勝」與「所不勝」的關係。
五行「相乘」和「相悔」的關係;「相乘」是指過度的相剋;「相悔」也稱「反克」,是指原本自己可以克勝對方,卻反而被對方克勝,和相剋正相反。運用五行的各種特性,以金木水火土為中心,把自然界以及其它的各種現象、特徵、形態、功能等方面,根據他們各一行的五大類歸納如下表:
五行歸類簡表:
五行 |
五方 |
五季 |
五氣 |
五化 |
五色 |
五味 |
五臟 |
五腑 |
五官 |
五體 |
五志 |
木 |
東 |
春 |
風 |
生 |
青 |
酸 |
肝 |
膽 |
目 |
筋 |
怒 |
火 |
南 |
夏 |
暑 |
長 |
赤 |
苦 |
心 |
小腸 |
舌 |
脈 |
喜 |
土 |
中 |
長夏 |
濕 |
化 |
黃 |
甘 |
脾 |
胃 |
口 |
肉 |
思 |
金 |
西 |
秋 |
燥 |
收 |
白 |
辛 |
肺 |
大腸 |
鼻 |
皮毛 |
悲 |
水 |
北 |
冬 |
寒 |
藏 |
黑 |
咸 |
腎 |
膀胱 |
耳 |
骨 |
恐 |
中國古時與今天時間;對於我們醫者的針、穴、用藥及病理、五臟氣血的生降有著很重要的意義。
列表如下:
古時晨 |
子時 |
丑時 |
寅時 |
卯時 |
晨時 |
巳時 |
||||||
今時間 |
23——1時 |
1——3時 |
3——5時 |
5——7時 |
7——9時 |
9——11時 |
||||||
古時晨 |
子初 |
子正 |
丑初 |
丑正 |
寅初 |
寅正 |
卯初 |
卯正 |
晨初 |
晨正 |
巳初 |
巳正 |
今時間 |
23時 |
0時 |
1時 |
2時 |
3時 |
4時 |
5時 |
6時 |
7時 |
8時 |
9時 |
10時 |
古時晨 |
午時 |
未時 |
申時 |
酉時 |
戌時 |
亥時 |
||||||
今時間 |
11----13時 |
13----15時 |
15----17時 |
17----19時 |
19----21時 |
21----23時 |
||||||
古時晨 |
午初 |
午正 |
未初 |
未正 |
申初 |
申正 |
酉初 |
酉正 |
戌初 |
戌正 |
亥初 |
亥正 |
今時間 |
11時 |
12時 |
13時 |
14時 |
15時 |
16時 |
17時 |
18時 |
19時 |
20時 |
21時 |
22時 |
古更時與今時間對照表:(更鼓)
古更時 |
一更 |
二更 |
三更 |
四更 |
五更 |
約相當今時 |
20時 |
22時 |
半夜0時 |
2時 |
4時 |
五行相互關係的運用:
(6) 五行在相生中的次序是:肝(木)生心(火);心生脾土;脾生肺(金),肺生腎(水),腎生肝。任何一臟都有生我,我生的關係。生我者為「母」臟,我生者為「子」臟。
五行在相剋中的次序是:肝克脾,脾克腎,腎克心,心克肺,肺克肝。任何一臟都有克我、我克的關係,。我克為我「所勝」,克我者為我「所不勝」。
從臨床來看,在相生方面,如脾(土)生肺(金),臨床上是有肺氣不足者,而用益脾氣的方法而取得很好療效。正所謂「培土生金」法。又如腎(水)生肝(木),臨床上確有因腎(水)陰虧虛,而引起肝陽上炕者,正所謂「水不涵木」的現象。在相剋方面;臨床上確有由於肝氣不舒而影響脾胃消化機能,正所謂「木乘脾土」。
相乘與相悔:如:腎(水)之邪過勝可以欺凌心臟,即為「相乘」。又有一方面又叫「心腎相悔」,天地合萬物生,即「金水相生」,古人叫「水火即濟」。所以萬物皆有陰的面又有陽的面。但陰陽不可有一過,過者錯,保持平和才對。又如腎(水)克心(火),而心火大於腎水,而心煩,使腎水傷,造成腎陽虧虛,即為「相悔」。臨床可以降心火,補腎水,而使心腎相交、「水火即濟」、陰陽不合。
待續。。。。。。。。。。。。。。。。
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