中醫藥與陰陽五行辯證關係-

中醫藥與陰陽五行辯證關係

標籤: 中醫 周易 五行 人體 健康 2006-11-17 18:55

(1) 中國一大寶庫:

博大精深的中國醫藥學和陰陽五行學,是中國的一個偉大的寶庫。它有著悠久的歷史。是幾千年來,我國人民同疾病做鬥爭的經驗總結,是中華民族珍貴的文化遺產,對我國勞動人民的身體健康起著重大作用。同時,我們中華的子孫同樣有義務把祖國的醫藥學發揚光大,讓它的光輝真正的走向世界,為全人類的健康與文明做出我們應有的貢獻。這才是真正中醫的醫德。讓博大精深的帶有神秘色彩的中醫藥學,像西醫一樣進入世界各個角落,佔領我們中醫藥應有的天下,為全人類的健康盡一些中華民族的偉大智慧。

我們物產豐富,土地寬廣,是中藥資源豐盛之處。製藥學問更是世界上獨一無二。如果真要將中醫和中藥進入世界各個角落,那會給我們的國家和人民帶來巨大的經濟利益。因為中醫中藥在世界經濟競爭沒有對手。我們應該借著2008年奧運和中國「入世」的東風,讓世界人民了解一下中國的中醫藥學,為中醫中藥學,為中醫中藥「入世」打好基礎。我們不但應該多培養中國中醫,也應該到世界各地區建立中醫學校,培養更多的人類中醫。這才是真正的中醫中藥走入世界。當這還需要我國政府的不斷努力,和大力支持。

(2) 中醫的當務之急是加強學習與現實陰陽五行學說。

為了真正的發揚光大祖國醫學,我們的醫者必須要鑽研、理解醫藥理論,使自己學醫有成,對人民的健康,認真負責。中醫的最基本理論基礎是陰陽理論,也是最重要的醫學理論。而陰陽理論又來自於《易經》。所以,大醫家孫思邈說:「不知易,便不足以言之醫。」醫者如能理解陰陽五行道理,中醫理論中的許多論證道理也就不難理解了。

(3) 現今社會人類體質下降的因素:

一:人類保健知識的水平低下,及中醫思想的不開放一些好的秘方和治法不予人之。

二:有許多病是因西醫的治表不能除根,使病情持久拖長,慢慢深入,把正氣拖倒,而久治不效。

三:是一部分中醫的醫療水平太低,不能親自吃藥驗葯、體驗病理藥性。失去了人民的信任。

四:是有些病人怕吃湯藥麻煩怕苦,使病情加重。

五:人窮,小病不治,怕花錢,錯過了治療佳期,成慢性病。

六: 是七情六慾所致,導致激情,刺激神經而發病。

七:是生活水平的提高,運動的減少,抗病力下降。

八:是飲食結構混亂,使人體五臟功能受損。

九:生活環境受到現代工業的侵害和食品農藥的侵害。

十:性生活的無知、無節、精虧病變。

(4) 陰陽五行學是中醫的總綱:

如能把健康的科學知識掌握在廣大的醫者手中,才是人類健康的文明,和社會發展的根本基礎。中醫的理論思想是人類健康保證的中心思想。因為他可使人類身體的各種病變達到標本同治。只是這方面人才培養太少了,不能滿足世界人民的要求,應該加強培養人才,而培養的最根本的基礎是:造化萬物的陰陽知識。我國的中醫學理論應當加入這些必要的課程。因為陰陽五行在人的身體當中,直至世間萬象都有著深奧的獨特重要位置。它是中醫的總綱。正如大醫家孫思邈所言:「不知易,便不足以言知醫」。意思是說:不知、不懂陰陽五行知識,就不能真正懂得中醫學。最多能說是個庸醫。而今這類醫者大有人在。他們只能使病者多受苦痛罷了。當今人類的許多疑難雜症,不是不能治好,原因是醫者學的知識不夠深,悟性太低。要想提高很好的悟性,必須深知陰陽學說。

(5) 中醫學與陰陽五行學

陰陽五行學,是《周易》的精華,只有看懂陰陽太極圖及「易經」之理,才能知道中華精氣學說及望聞問切、四診八綱的精華所在。因為陰陽學朔是中醫的理論基礎,它是辯證施治最重要的一關。「太極」文字記載始出於《周易》,如《易、繫辭上》曰:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」太極「太」也。極,無窮無盡也。太極是無限之意。太極圖從無極到太極,是《周易》宇宙生成論的基本觀點。《周易》認為宇宙本體是無極,是渾沌元氣。太極表示宇宙間的萬事萬物是無窮無盡的,當然更包括中醫理論。

太極的物質基礎是陰陽二氣。《易傳. 繫辭》曰:「一陰一陽之謂道。」其陰陽不是孤立的、分割的,而是互抱的,即是「一生二」,負陰而抱陽,即陽中有陰,陰中有陽,陰陽是互相聯繫,互相約制,分之為二,和之為一的統一體。太極中陽中有至陽,陰中有至陰。陰極則生陽,陽極則生陰,陰陽是對立的,又是統一的。陰陽不是絕對平均的,而是互為消長,互為約制的。它的黑眼和白眼,代表至陰、至陽。它的黑白眼表示陰中含陽,陽中含陰之意。

太極圖的陰陽各半,由小到大,由大到小,說明一切事物不是靜止不變的,是在運動、轉化、不斷發展的。太極圖的至陰至陽表示世間萬物都有著一個共同的規律,都是物極必反,重陽必陰,重陰必陽的。它的理論在人體五臟六府中有著特別的重要位置。

宇宙是由混沌狀態演化為太極陰陽之合,抱化萬物有特別的規律,即是無極生太極、生兩儀、生四象、生八卦、生六十四卦。八卦是由陰爻陽爻組成,在每一個卦象中液含有陰陽的消長轉化;在整體的八卦中,同樣也包含著陰陽的消長,氣機的升降。例如一年四季中,冬至是陰極 ,漸漸天氣變熱而生陽;夏至是陽極而生陰,漸漸天氣變冷。人的身體也是如此。人一感冒即為大寒入體為極寒,發燒為寒極生陽,燒大了為陽極,燒死身體冷了,又為陽極生陰。

陰陽存在著互相制約、互相依存的規律:「陽以陰為基,陰以陽為用」、「陽根於陰,陰根於陽」、「孤陰不生,孤陽不長」,與《內經》:「 陰在內陽之守也,陽在外陰之使也」同意。大醫家張景岳說:「造化之機,不可無生,亦不可無制,制中有生才能運行不息,相輔相成。」而我們人之一身無非是氣血二字,即是水火、陰陽,陰陽平和才是百病不生。陰陽之間失於制約就會發生偏勝,甚至離決,生機則無法維持,正如內經所說:「陰陽離決精氣已竭。」人在生活當中,經常有陰陽偏勝。不是陽盛就是陰盛,所以就需要我們醫者的醫治去制約,使其陰陽平和,健康的度過人生。《素問.陰陽應象大論》說:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀、變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」而我們後世醫者又有什麽理由不去重用陰陽之理呢?

(6)《易經》對人類的偉大貢獻:

   《周易》是伏羲:「文王、周公、孔子四聖合著,伏羲畫八卦,文王做卦辭,周公著爻辭,孔子撰《易傳》。中國文化思想的三大流派----儒家,道家,墨家.諸子百家皆無不以《易》為根據,《易學》對中國文化科技、醫學影像巨大。史無前例。

恩格斯說過,「 一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維」。

大思想家孔子曰:「易與天地准,神無方而易無窮。」《四庫全書總目提要》說:「易道廣大,無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、以逮方外之爐火,皆可援易以為說。」從古至今,《易經》都被世人證明為是世界上最高的能夠化解世間萬象德哲學著作。它包括著豐富的辯證法思想。尤其是精神的醫學哲理。張景岳的《醫易義》,就是《周易》中悟出的道理。《內經》中的重要基礎理論;陰陽學說藏象學說,氣化學說的理論思想都出自於《周易》。《內經》吸允了《周易》的精華,又創造性地發展了《周易》的很多理論,從而成為醫學的巨著。《內經》不僅是一部醫學經典,也是一部天文學、氣象學、心理學、歷算學、生物學、地理學、人類學、哲學、邏輯學等多種學科的偉大科學文獻。所以說《周易》絕不是一部迷信的噬書。《周易》的光輝至今也是世界很多國家嚮往的曙光。摘自《周易》與中醫

學。醫者如能熟練的將人體陰陽與天地間自然界陰陽,有效的結合起來看待事務,才是中醫悟性提高的根本體現。

五行的生克學問原於陰陽學,即:太極生陰陽,陰陽化合生五行;金木水火土。古有水為陰,主北方,在人體五臟中主腎。火為陽主南方,在五臟主心。木主東方,在五臟中主脾。腎主水,主一身之陰氣,心主一身之陽氣,肝主升發,肺主呼吸,脾是萬物生化之源,後天之育人之本,以供先天腎氣而運行於五臟六腑。它們的五行生剋在人身體中有維護陰陽平和的獨特作用。他們五行生剋的運行方位,發用規律是:

(一) 五行相生:金生水,水生木,木生火,土生金。

(二) 五行相剋:金克土,木克土,土克水,水克火,火克金。

(三) 五行方位: 甲已寅卯東方木,丙丁巳午南方火,戊已中央土,晨戌丑未四庫土。

(四) 五行發用:金生在巳,木生在亥,水土生在申,火生在寅。

五行相生關係中,任何一行都有「生我」、「我生」這兩方面的關係,生我的是「母」,我生的是「子」,這叫「母子關係」。

五行相剋關係中,任何一行都有「我克」 和「 克我」 這兩方面的關係。我克者為我「所勝」,克我者為我「所不勝」。這叫「所勝」與「所不勝」的關係。

五行「相乘」和「相悔」的關係;「相乘」是指過度的相剋;「相悔」也稱「反克」,是指原本自己可以克勝對方,卻反而被對方克勝,和相剋正相反。運用五行的各種特性,以金木水火土為中心,把自然界以及其它的各種現象、特徵、形態、功能等方面,根據他們各一行的五大類歸納如下表:

五行歸類簡表:

五行

五方

五季

五氣

五化

五色

五味

五臟

五腑

五官

五體

五志

小腸

長夏

西

大腸

皮毛

膀胱

中國古時與今天時間;對於我們醫者的針、穴、用藥及病理、五臟氣血的生降有著很重要的意義。

列表如下:

古時晨

子時

丑時

寅時

卯時

晨時

巳時

今時間

23——1時

1——3時

3——5時

5——7時

7——9時

9——11時

古時晨

子初

子正

丑初

丑正

寅初

寅正

卯初

卯正

晨初

晨正

巳初

巳正

今時間

23時

0時

1時

2時

3時

4時

5時

6時

7時

8時

9時

10時

古時晨

午時

未時

申時

酉時

戌時

亥時

今時間

11----13時

13----15時

15----17時

17----19時

19----21時

21----23時

古時晨

午初

午正

未初

未正

申初

申正

酉初

酉正

戌初

戌正

亥初

亥正

今時間

11時

12時

13時

14時

15時

16時

17時

18時

19時

20時

21時

22時

古更時與今時間對照表:(更鼓)

古更時

一更

二更

三更

四更

五更

約相當今時

20時

22時

半夜0時

2時

4時

五行相互關係的運用:

(6) 五行在相生中的次序是:肝(木)生心(火);心生脾土;脾生肺(金),肺生腎(水),腎生肝。任何一臟都有生我,我生的關係。生我者為「母」臟,我生者為「子」臟。

五行在相剋中的次序是:肝克脾,脾克腎,腎克心,心克肺,肺克肝。任何一臟都有克我、我克的關係,。我克為我「所勝」,克我者為我「所不勝」。

從臨床來看,在相生方面,如脾(土)生肺(金),臨床上是有肺氣不足者,而用益脾氣的方法而取得很好療效。正所謂「培土生金」法。又如腎(水)生肝(木),臨床上確有因腎(水)陰虧虛,而引起肝陽上炕者,正所謂「水不涵木」的現象。在相剋方面;臨床上確有由於肝氣不舒而影響脾胃消化機能,正所謂「木乘脾土」。

相乘與相悔:如:腎(水)之邪過勝可以欺凌心臟,即為「相乘」。又有一方面又叫「心腎相悔」,天地合萬物生,即「金水相生」,古人叫「水火即濟」。所以萬物皆有陰的面又有陽的面。但陰陽不可有一過,過者錯,保持平和才對。又如腎(水)克心(火),而心火大於腎水,而心煩,使腎水傷,造成腎陽虧虛,即為「相悔」。臨床可以降心火,補腎水,而使心腎相交、「水火即濟」、陰陽不合。

待續。。。。。。。。。。。。。。。。


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