十年一覺江南夢——揚州史可法祠堂前的沉思

　　據《揚州市志》記載：1964年10月13日，揚州史可法祠修繕竣工，郭沫若題寫楹聯：「騎鶴樓頭難忘十日，梅花嶺畔共仰千秋」。　　　史公祠建於乾隆年間原來，清順治二年（1645）4月，南明兵部尚書兼東閣大學士史可法在揚州就義，嗣子副將史德威尋遺體不得，乃葬其衣冠於梅花嶺下。清初曾建祠於大東門外，後毀圮。乾隆年間於墓西側建祠，並謚「忠正」。咸豐間毀於兵燹，同治九年（1870）重建。1935年和1948年兩度維修。現存建築除遺墨廳、梅花仙館外，大部為晚清所建。1949年後曾多次修繕，現為「史可法紀念館」。　　1964年的修繕最為完善。照壁右側的偏殿已闢為祭祀史可法遺像的饗堂，堂外懸掛的是郭沫若撰寫的楹聯：「騎鶴樓頭難忘十日，梅花嶺畔共仰千秋。」 今天的史公祠位於揚州市史可法路南端梅花嶺畔，史可法衣冠墓前為「史可法紀念館」，館內陳列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手跡，以及其他一些珍貴的文物資料。 祠墓均南向，大門臨河，東墓西祠，並列通連。院正中為「饗堂」，堂前兩邊懸清張爾藎撰名聯：「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心」。堂內明間有雲紋形梅花罩格，上懸「氣壯山河」橫匾。兩邊懸有清道光二十八年(1848)吳熙載篆書的楹聯：「生有自來文信國，死而後已武鄉侯」。堂正中供奉1985年為紀念史可法殉難340周年而塑的史可法乾漆夾貯像。饗堂後為史公衣冠墓，墓前有3門磚砌牌坊，上額「史忠正公墓」，與三面圍牆形成墓域。墓地內銀杏蔚秀，臘梅交柯，正中立表石墓碑，上鐫「明督師兵部尚書兼東閣大學士史可法之墓」。碑後墓台上有墓冢，封土高16米。通訊員 揚檔宣 記者 姜濤

佩鄂國至言，不愛錢，不惜死與文山比烈，曰取義，曰成仁 史可法[1]於抗清戰爭中在揚州殉國，揚州史可法祠堂代有文人題詠。此聯為祠中舊聯[2]，上聯以史氏比岳飛，下聯以史氏比文天祥。岳飛封鄂國公，曾謂「文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣」。文山是文天祥的字，被元朝俘虜，就義前遺囑中有「孔曰成仁，孟曰取義」之句。上下聯屬對工穩，上下句後六字復各排偶成對，詩家稱為句中對或當句對，更使全聯生色。(《1990年對聯枱曆》申君編選，韓盈評解。上海古籍出版社1989年8月出版)。 註： 1.史可法 (1601年～1645年），明末政治家，軍事家。字憲之，又字道鄰，漢族，祥符人（今河南開封）祖籍順天府大興縣（今北京），東漢溧陽侯史崇第四十九世裔孫，其師為左光斗。明南京兵部尚書東閣大學士，因抗清被俘，不屈而死，是我國著名的民族英雄。南明朝廷謚之忠靖。清高宗追謚忠正。其後人收其著作，編為《史忠正公集》。 2.經上網搜索，此聯作者為陳弘謀。陳弘謀（1696～1771）又作陳宏謀，字汝咨，號榕門，廣西臨桂人。雍正元年鄉試解元，同年進士，授檢討，官揚州知府，江南驛鹽道，雲南布政使，天津分巡河道兼河間知府，江蘇按察使，江西、河南、陝西、江蘇巡撫，兩廣總督。乾隆24年由吏部尚書授協辦大學士，乾隆32年授東閣大學士，加太子太傅銜，乾隆36年卒，謚「文恭」。著有《五種遺規》、《培遠堂集》等

飽經歲月滄桑的銀杏樹，遒勁的枝幹上，長滿了金黃色的樹葉，整個大樹亭亭如蓋，幾乎遮擋了史可法祠堂的半個院落。

秋末，銀杏葉落在地上，屋檐上，整個院落呈現出金燦燦的色調，色彩鮮艷亮麗。

　史可法家中貧寒，但他「事親以孝聞，兼有文武才」。天啟元年（1621）的冬天，19歲的史可法獨自趕往祖籍所在地順天府大興縣（今北京市）應試。因無錢居住客棧，便寄宿在郊外的一座古廟裡。一天，時任京畿視學大臣的左光斗，在微服私訪的途中，為暫避風雪嚴寒，一行數騎，進入了這座古廟。進廟後他們看見廡殿里有一書生伏案而卧，一旁還有一篇剛剛寫成的文稿。左光斗拿起文稿一看，文筆不凡。再看看他衣衫單薄，和衣而寐，內心十分憐愛，便脫下自己的貂裘大衣披蓋在沉睡的史可法身上。左光斗為史可法掩好門後，找到了廟裡的僧人，打聽到這個年輕人是前來應試的考生史可法。到了考試時，考官點名叫到史可法，左光斗這才看清了史可法的面容。待到試卷送呈審閱時，左光斗見史可法的確才華出眾，遂當面簽署史可法為直隸八府第一名。左光斗還把史可法帶到家中，對妻子說：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」此後，左光斗收史可法為弟子，讓他居住在官邸，並且月給薪米，讓史可法贍養老母。史可法飽受老師知遇之恩，愈加發憤攻讀，立志報國。　　天啟五年（1625），左光斗受到魏忠賢閹黨的誣陷，遭捕下獄。左光斗寧死不屈的精神對史可法的一生影響很大，史可法秉承了恩師的一身正氣，後來史可法之所以能夠堅守孤城揚州，寧死不屈，無疑地，也得益於左光斗對史可法的培育和教導。

作家肖復興來到揚州，寫了一篇文章題目為《史可法的揚州》，轉帖過來，大家共享。 史可法的揚州 肖復興 揚州，一直是我嚮往的地方。40多年前，我讀到清人全祖望那篇著名的《梅花嶺記》，看到他記述的史可法壯烈殉國的場面：大兵如林而至之際，忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也！」勸之降，忠烈大罵而死。死前，他留下遺言：「我死當葬梅花嶺下。」少年的心，被一腔壯懷激烈所燃燒。揚州，在我的心裡，是史可法的揚州，是一地梅花怒放的揚州。真的來到揚州，已經是十多年之後上個世紀的70年代末。那時的揚州，沒有如今那樣多的高樓大廈，史可法墓前的護城河那樣的清澈，河邊的楊柳在夏日裡濃蔭四溢，為史可法祠堂遮擋著驕陽的炙烤，祠堂前的小路，水洗過一樣乾淨而幽靜。 只可惜，我來的季節不對，梅嶺沒有一朵梅花。 第二次來到揚州，是20年過後，上個世紀90年代末了。那是一次會議結束之後遊覽瘦西湖和個園，在參觀個園的時候，我獨自一人悄悄地溜了出來。記憶中史可法墓應該離個園不遠，果然，往北一走，很快就到了護城河邊，依然是楊柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅嶺下，依然只有我一個人。這樣更好，可以獨自一人和忠烈喁喁獨語。和瘦西湖的遊人若織相比，這裡的空曠和幽靜，也許正適合史可法。還是沒看得到梅嶺的梅花，不過，沒關係，好的風景，傑出的人物，遙遠的歷史，永遠都在想像之中。200 9年的初春，我第三次來到了揚州。真的是和史可法和揚州有緣，來揚州前不久，在國家大劇院看過崑曲《桃花扇》，那裡面有史可法率兵於梅花嶺下「誓師」一段——史閣部言道：眾位請起，聽俺號令，你們三千人馬，一千迎敵，一千內守，一千外巡。上陣不利，守城；守城不利，巷戰；巷戰不利，短接；短接不利，自盡。面對清兵的入侵史可法表現出的民族氣節，讓今人嘆為觀止，甚至汗顏。是他讓揚州這座城市充滿血性，蕩漾著歷史的波紋漣漪。 我一直以為，揚州區別於一般的南方城市，區別於那種小橋流水的婀娜多姿。由於地理的關係，它地處江蘇的北大門，照史可法說是「江南北門的鎖鑰」。所以，揚州不僅具有江南一般小城女性的嫵媚，同時具有江南一般小城沒有的男性的雄偉。無疑，史可法為揚州注入了這樣雄性的激素，壯烈的捨生取義，慘烈的揚州十日，讓這座城市氣吞吳越，拒絕後庭花和脂粉氣，讓揚州不僅有精緻的揚州炒飯、揚州灌湯包子和揚州八怪，而且有了遙想當年鐵馬秋風把欄杆拍遍的想像空間，有了可以反覆吟唱的英雄詩篇的清澈韻腳。 沒錯，史可法讓揚州不僅是一幅畫，而且是一首詩。 這次來因有朋友的陪伴和解說，看得更明白一些。享堂前的一副清人的抱柱聯：數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。古風盈袖，很是沉鬱。梅花仙館外另一副今人的抱柱聯：萬年青史可法，三分明月長存。嵌入史可法的名字，互為鏡像，做今古的借鑒，令人遐思。享堂里有史可法的塑像，享堂後是史可法墓。墓前有石碑和牌坊，墓頂有草覆蓋，被人們稱之為「忠臣草」。 享堂西側有晴雪軒，裡面藏有史可法的遺墨。史可法的書法是真正的書法，草書行書都有，氣遏行雲，韻擊流水。他的遺書最是讓我心動，他的第三封遺書，僅僅三句：「可法死矣！前與夫人有定約，當於泉下相候也！四月十九日，可法手書。」可以說是史可法短促一生中最精彩的絕句。墨跡點點，也是血跡斑斑，幾百年來依然色澤如潤，氣韻如生，鮮活如昨。6天後，這一年，即1645年4月25日，史可法殉國。次年清明前一日，他的副將，也是他的義子史德威，在他誓師和血戰的梅花嶺下，為他築墓立碑。但是，那只是史可法的衣冠冢。 走出晴雪軒，來到梅嶺下，春梅未開，冬梅正殘，斷紅點點，飄落枝頭，有一種哀婉的氣氛，襲上心頭。好在祠堂東側桂花廳前，有紫藤和木香各一架，過些日子就會次第開花，一紫一黃，分外好看。到了秋天，祠堂大門前那兩株古銀杏樹金黃色的落葉，會落滿一地，落滿祠堂的瓦頂，更是壯觀。如果說梅花是史可法的靈魂，那滿祠堂種植的紫藤、木香、銀杏、桂花、芍藥、蔥蘭，就都是揚州人的懷念和心情。在揚州，還留下了這樣特殊而別具情感的地名：史可法路、螺絲及頂街（摞屍及頂的諧音，當年史可法抗敵，巷戰血拚時屍體一個摞一個到城牆頂），以及史可法曾經居住過的轅門橋。揚州人把對史可法的紀念滲透進他們的生活，刻印在他們走的路上和日子裡，那是揚州人在心底里為史可法吟唱的安魂曲。 揚州，不管到什麼時候，真的都是史可法的揚州。

　梅花嶺記 清 ：全祖望梅花嶺，揚州（今江蘇揚州）廣儲門外的一個土山，山上梅樹很多。　　順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者？」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」　　二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼「德威」，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也。」被執至南門，和碩豫親王以「先生」呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。　　或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死；不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？　　墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵岩、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身後乃有弟婦以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。　　——選自齊魯書社排印本《鮚埼亭文集選注》　　譯文　　順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：「我發誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手裡而死，誰能到時幫助我完成大節呢？」副將軍史德威慷慨地應允。史可法高興地說：「我還沒有兒子，你應當以同姓的身份做我的後嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。」　　二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：「德威！」德威流著眼淚而不忍拿刀，於是史可法被將軍們簇擁著走了，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統帥馬鳴騄、揚州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：「我就是史閣部。」於是他就被抓住並帶到南門，和碩豫親王用「先生」來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當初史可法曾留下遺言：「我死後，應把我葬在梅花嶺上。」到此時，史德威找他的屍骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。　　有人說：「當城被攻破時，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門投江而死，未曾死在城裡。」自從有了這一說法，在長江南北兩岸，都傳說史可法沒有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發展，都假託史可法的名義，好象陳勝托稱項燕之名一樣。蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經略洪承疇過去同他有過交往，問他：「先生在軍隊里，可詳細知道原來揚州的宰相史公是真死了呢？還是沒死呢？」孫公回答道：「經略從北方來，可詳細知道原在松山殉難的統帥洪公是真死了呢？還是沒死呢？」洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說法，說顏真卿太師因屍解而成仙，文天祥少保也因悟得「大光明法」而解脫升仙，其實並沒有死；他們不知道忠義是聖賢立身的根本準則，那種剛正之氣異常充沛，長久留存於天地之間。何必用解脫成仙和在世為人的面目出現？那些關於神仙的說法，正如所謂的畫蛇添足。但就史可法的遺體來說，卻是不能找到了！百年之後的今天，我登到梅花嶺上，同遊客講述史可法的遺言，沒有一人不淚下如雨，想像當時圍城的情景，這就是忠烈的面貌，彷彿可以看到一樣，這是不必去追問他是否真的脫離人世而成仙，更何況假託他沒死的名義的那些人呢？　　史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這裡。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時，政黨國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業績呢？梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

年輕讀書之時，有一篇課文是寫左光斗的，在其中提到了他的門生史可法。 左忠毅公逸事（作者方苞）先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行入古寺。廡下一生伏案卧，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史史可法像[1]公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者，引入。微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！」因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人，曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。」崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之於史公雲。

近年來有一種聲音，質疑史可法的行為，認為史可法本不應該抵抗清兵，讓揚州遭受被屠殺十日的慘劇，認為是史可法讓揚州的老百姓為其殉葬，你認可這種謬論嗎？ 不知道從什麼時候興起一股重說，戲說歷史的風氣。為秦檜、洪承疇、汪精衛只留的翻案。而對一些具有民族氣節的英雄，則大加撻伐，指責他們的種種不是。站在史可法祠堂前，想想這些事，心情難以平靜。 史可法的這個祠堂，正是屠殺他的清代統治者修建的。清廷認可他的忠貞的品格。一個連敵人都尊敬的人物，卻讓某一些人質疑，這種現象不能不令人懷疑其不可告人的動機和險惡的用心。

這是史可法的塑像。

史公衣冠墓，墓前有3門磚砌牌坊，上額「史忠正公墓」，與三面圍牆形成墓域。墓地內銀杏蔚秀，臘梅交柯，正中立表石墓碑，上鐫「明督師兵部尚書兼東閣大學士史可法之墓」。碑後墓台上有墓冢，封土高16米。秋來，銀杏樹葉落在上面，金光閃亮。

如此壯觀，如此靚麗的秋景，正陪伴著史可法這樣的民族英雄英靈，讓人感到冥冥中，某種力量維護者人間的正義。也可以說是他的忠貞，他的氣節，感天動地，就配有如此的幽雅的環境

閑來讀史發現，秦檜、洪承疇、汪精衛他們有著相同的人生軌跡。我感到這真是太弔詭，太奇妙了，應該做一番探究。 秦檜年輕時，也是個熱血青年，在北宋滅亡之際，很多王公大臣，緘口不敢言的時候，他一人站出來抗爭。但是金國宰相用自己玩膩了的王氏，就俘獲了他，讓他一生死心塌地的為金國賣力，成為中國權相、漢奸的代名詞。 洪承疇又何嘗不是呢？年少時，奮發讀書，擁有才幹，壯年時，為朝廷重用，鎮壓農民起義有功。遼東松山戰敗被俘，寧死不屈，絕食三日。可惜一旦孝庄駕臨，他成為裙下之臣，後來引清兵入關，出謀劃策，成為一代叛臣。 汪精衛，年少時好讀書，四書五經莫不精通，「引刀成一快，不負少年頭」。1910年3月，謀殺清攝政王載灃，事泄被捕，被判處終身監禁。1911年10月武昌起義後，汪出獄。之後成為國民黨的重要人物。抗戰後，對局勢悲觀失望，帶頭投敵，成為民族的罪人。 這樣的人物，在今天竟然有人為之翻案，其動機就不能不令人懷疑和質疑。

這裡就是梅花嶺，其實裡面是個典型的江南園林式的院落，有山，就是梅花嶺，有水，有亭子。 我拿著相機走在這個非常有古意的園子里，真切地感受到元曲里「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」的意境。甚至隨便按下一兩張照片，都會有宋畫的蕭簡之美。如果非要我來對當時的場景來形容，就是：幽深肅穆，氣象洒然。安徽作家老末說他「人到中年，住上了青年旅館」。而我要表達的是「人知天命，才領略蕭簡之美」。

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