普巴扎西仁波切|修行障礙三種呈現:什麼是內外密之魔障？

06-13

外魔在修行的路途之上，難免會產生很多魔障及各式各樣的違緣和障礙。【凈除違緣障礙對境即修持菩提之所依三門。】修行的障礙會如何呈現呢？就是在身口意三門起現不同的障礙。我們把製造障礙者分為外障、內障和密障三種。若對製造障礙者沒有認識，就無法依靠相應之法對治，所以知道障礙的分類，非常重要。【造障礙者即疾病、魔鬼、違緣、障礙，亦名外魔黑品之鬼；】我們在修行的路途之上，往往有各種違緣的顯現。比如身體不舒服、生病；精神無法控制，產生一些錯亂的顯現；或者在靜下心修法的過程中，家裡的親人出現違緣，而不得不放棄修法去處理；或者在修學過程中，自身心中出現各式各樣與正法相違的感覺或顯現，這些都稱之為違緣和障礙。我們把這些製造障礙者，稱之為外魔或外障，也就是魔王波旬等一切魔鬼製造的違緣。我們今天講解的吽字修法，不僅可以遣除外障，也可以遣除內障和密障。往昔我們講過，按照歷代傳承祖師的傳統修法，每天在功課中不間斷地念誦一遍般若波羅蜜多心經回遮儀軌、.....意願速成祈請頌、除障祈禱文等，在《顯密甘露心滴念誦集》中都有。總之，為了遣除一切外障，每天念誦一遍這些儀軌是平常功課中必不可少的。外魔時時都會侵犯我們的修行。今天沒有，明天可能就有了，明天沒有，下個月可能就會出現。如我等導師釋迦牟尼佛，在成就的一瞬間，魔王波旬等一切外魔給釋迦牟尼佛製造了多大的違緣，但由於釋迦牟尼佛一瞬間成就的緣故，一切魔障均變成悉地。如今我們的見地還不圓滿，所以這些外緣就是外魔，會製造很多障礙，影響我們的修行。為了早些做好準備，防止起現這樣的違緣，時時念誦這些儀軌非常重要。不僅僅是這些儀軌，我們每天念誦三遍大自在祈禱文、解縛咒和獅吼咒，也是為了遣除修行過程中的一切違緣。尤其我等大恩根本上師法王如意寶和喇嘛仁波切複次教誡，要把解縛咒作為遣除違緣的一把寶劍，所以平常如是念誦意義非常廣大。以上講解了外魔的概念和遣除之法。

內魔內魔白品者即（世間空行母）為考驗修行者所製造之違緣；】

智慧空行母不會給修行者製造違緣，但世間空行母會製造很多違緣，考驗修行者的能力。若能轉為道用，世間空行母就成為我們修行的輔助，因為沒有這些考驗，很難過很多關，而過這些關的時候，也是迅速成辦解脫的機會。所以從顯現的角度，它是一種違緣，但從我們修行的角度，要是能轉為道用，它是我們的輔助。

很多人由於沒有得到導師的很多竅訣法，在呈現這些覺受的時候不知道如何對治，進而形成極大的障礙。當修行者執著於這些顯現的時候，一切均形成障礙，當修行者能控制一切的時候，一切均變成悉地。比如在修行過程中，我們可能天天看見的都是山河大地，也可能看到五彩光、文武壇城，甚至魔的形象等等；從身體的感覺中，可能今天突然得了很嚴重的病，但突然又好了；從內心的角度來說，今天可能煩惱非常沉重，妄念非常熾盛，也有可能內心非常清凈，甚至呈現一些神通神變。這些都是世間空行母考驗修法之者的能力，把握不住的人很容易產生執著，因為顯現文武壇城或神通神變而高興，或者因為妄念熾盛而煩惱。一旦對這些境相和感覺產生執著，就說明我們已經被世間空行母所控制。我們都知道，執著是漂泊輪迴的根本，所以在修行過程中，不應執著任何顯現。從修行的角度，世間空行母雖然在我們面前呈現不同的覺受，製造各種違緣，但也是讓我們見解迅速增長的輔助。若能把握住，我們的見解會迅速增上，但若把握不住，也會著魔。魔與悉地只有一線之隔，取決於執著與不執著之上。無論自我感覺多麼豐富，一旦對這種感覺產生執著，就叫做違緣障礙。好多年前我在亞青寺，謁見上師的時候上師跟我說了這樣一個公案。有一個尼姑某天在一朵雲彩上見到了蓮花生大師，周圍環繞諸佛菩薩，心裡非常高興，於是到上師身邊彙報。當時她對蓮師的執著非常強烈，所以上師對她說，先停下頓超的修行，念誦十萬遍蓮師心咒遣除違緣，之後才能繼續修學頓超。尼姑很不理解，問：「難道見到蓮花生大師也叫做著魔嗎？」上師告訴她，見到蓮花生大師的形象不會著魔，但對蓮師形象的執著形成魔障。往昔堪布昂瓊時代，有一位修行者在山上閉關修頓超，有一天他在一朵雲彩上見到主尊為蓮花生大師，周圍圍繞諸佛菩薩和天女。蓮花生大師授記：「你今生如是修學非常好，但你今生的事業不是以出家人的身份修行，而是用在家人的身份度化眾生。」並授記了便友的姓名和地址，讓這位修行者出關尋找。這個人因為得到蓮師的親自授記而非常高興，所以立即收拾東西，準備回家去尋訪便友。在下山的路上，他看到自己的上師堪布昂瓊正在路邊的一個帳篷中閉關，所以決定先去謁見導師。他一進門，堪布昂瓊就說業障業障，他想：「我什麼都沒說，為什麼導師說業障呢？」堪布昂瓊說：「你今天來見我，你的業障已經得以清凈。你今天呈現的一切，都是世間空行母在考驗你的修法能力，即便你去尋找，恐怕也找不到這個便友。即便找到，也不是你今生的真正事業。你今天若不來見我而直接走，你就已經著魔了，後面的結果比現前糟糕多少倍都不知道。」在座的弟子們可能有疑問，難道蓮花生大師親自降臨到自己面前授記還是魔障嗎？要記住，真正的蓮花生大師不是一個形象，而是內心清凈。在對某個形象產生執著的時候，執著本身就是魔障。往昔帝洛巴尊者對那諾巴尊者說：「顯現不縛執著縛，斷除執著那諾巴。」我們面前呈現的無論是蓮花生大師還是魔鬼，形象是平等的，沒有好壞之分，完全取決於你如何去面對。若執著一切，則成為違緣，若按照正常的方式去調伏，即便呈現魔鬼之相，也是悉地。魔障與悉地如同手心與手背，兩者之間的真正差異僅在於是否執著。只要好好修學，決定會呈現覺受，這時一定要反觀自心，對這樣的形象、感覺有沒有執著，比如在打座的時候，有沒有無意中去尋找某種以前出現過的境界，或者對夢中形象反覆思慮是吉是凶。要記住，這些覺受這是內魔，斷除內魔最好的方法就是不執著。

密魔密魔就是貪嗔痴煩惱。從上師瑜伽導修的角度而言，我們以剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念來對治煩惱，這也是密魔的三種對治法。站在成熟口訣法的角度，以上傳講的無論是心入於法觀四厭離法，還是法入於道，從皈依直到上師瑜伽，以及下面要講解的頗瓦法等，都是為了對治貪嗔痴煩惱，也就是密魔。摘自普巴扎西仁波切《聖者言教》講解

蓮

師

心

咒

共

修

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《扎西多吉仁波切住世祈禱文·壽海金剛柱》米拉心子怙主金剛尊，幻化游舞索楠秋培師，富於智德賢與智悲力，扎西多吉足前作祈禱，無量光佛長壽本尊眾，無死蓮花生師長壽母，格薩爾王護法之威力，祈願持教聖士常住世，證悟心續密意熟於心，教眾大利無勤速成已，願得駕御三地之吉祥。2005年喇嘛多勒才仁於夢境中顯現，而後速書之，惟願具義，善哉！願吉祥！