什麼是天台圓教義

06-13

圓教呢？在華嚴經裡面講，為說圓滿修多羅——圓滿修多羅就是圓教。凈名經裡面講，諸佛解脫當於眾生心行中求——這是指的圓教義。佛的解脫不是從佛那裡要來的，也不是從菩薩那裡要來的，也不是從善知識那裡要來的，也不是人天創造的，也不是上帝創造的，是我們眾生心性中本具的，所以要從眾生心性中求。所以諸佛菩提花果，要用大悲水觀照。用大悲水澆灌眾生的根，根是在眾生上，來開出諸佛菩提的花果。諸佛菩提花果是從眾生的根裡面澆灌出來的。我們要想開諸佛菩提的功德，必須從我們的煩惱根裡面下手，才能開出諸佛菩薩的智慧花果。

天台宗為什麼講到一切眾生本具佛性呢？天台宗讓初學的人照修有路，不像有些別教，只有高位的菩薩才可以學習佛法，成就佛的智慧。天台宗是讓初學的人下手有路，不會跑到山頂才說：哎！我要成佛！是在眾生最底層的時候，把本具的寶藏就打開來，這是天台宗的一個根本法門，是最核心的一個理論。我們天台宗非常明確地為我們指示寶藏所在地，不是在佛菩薩那裡，也不是在善知識手中，是我們自心本具的功德。打開這個寶藏，不是向佛菩薩祈求。佛菩薩是指引，不是施捨。請記住，不是佛菩薩施捨給你的，是你自己本具的。這個一定要弄明白，這個不明白的話，佛的真實義就還沒有了解。

所以說：願解如來真實義。如來的真實義，就是要開佛的知見，這個根本義一定要透徹。所以這裡涅槃經講次第五行，大智度論裡面講到兩種結使，共般若與不共般若，華嚴經裡面講，圓教修多羅必須諸佛菩薩解脫，凈名經講當於眾生心行中求。在大品裡面講，欲以一切種智，知一切法，當學般若——我們要用一切種智，要了知之一切法，應該要學般若。一切種智，是圓教的智慧，引證的是圓經。

法華經裡面，多寶如來感嘆說，釋迦如來乃以平等大慧，為大眾說——這個平等大慧是指的圓教的智慧，不是藏教、通教、別教。涅盤裡面說，復有一行，是如來行——這個如來行，也是圓教義。所謂大乘大般涅盤，屬於圓教義。不是說四教的文字沒有，天台宗從來不缺乏經典依據，都是言之有據，從來不會說：啊，這個是我自己想想說說的，從來不會這樣。它任何一個名，任何一個辭彙，都大智度論裡面講，三智一心中得，也是圓教義。像這樣，四教的文、四教的義處處都有。是必須有經典，而且不是一個經典，是無量的經典。它的義，你從一個經文還搞不清楚義在哪裡，它有很多的經典拿出來，說明圓教的義就是這樣，藏教的義就是這樣，通教、別教的義就是這樣，沒有懷疑。它有很多很多的經典依據。

你說天台宗找不到依據的話，那你是沒有學過天台。你說天台宗是中國人創造出來的話，這完全是胡說八道。天台宗處處找經啊論啊，有無量的依據。他講的每一個名字，一個名字的安立，它都是以經典為依據的。哪怕一個很簡單的名相，它都處處去找，從來不會是自己造一個名相算了，都會找經典依據。所以天台宗一千四百年以來，沒有人可以把它破掉一個字。除非他就是不學，他不學，就會問：你天台宗的位次到底有什麼經典依據？經典依據太多了，經啊論啊，小乘的，大乘的，沒有一個地方它沒有用過。不會像唯識它只引用一部經，不會是以一部經為標準，華嚴也好，涅槃也好，論也好，阿含經也好，它全部都引用。

每一個地方它都引用得清清楚楚，而且它的證據不是一個，而是無量無邊。你要找天台智者大師的毛病漏洞，是找不到的。智者大師是滴水不漏的。過去光宅禪師講法華經是天花亂墜，地涌金蓮，是講法華最好的一個。智者大師二十四難，發二十四難，就完了。說明他啊，在智者大師那裡還差得很遠。其實光宅禪師講經已經是不可思議了，天人都供養得不得了了，佩服得五體投地了，但是智者大師出來以後，那就全部消失了。所以說智者大師的智慧跟證量是不可思議，於千百論中，說法最為第一。

在涅槃經裡面，提到四種不可說，有因緣故，亦可得說。有四種可說，有四種不可說。比如說生生不可說，生不生不可說啊，不生生不可說，不生不生不可說，這四種不可說。有因緣的話，四種都可說。所以它有四種轉四諦法輪。有生滅四諦，有無生四諦，有無量四諦和無作四諦。用四種教來解釋這四種四諦。

法華經裡面講，三草二木——這是從根器來講。三草二木，是屬於方便說三種教，三草，有小草、中草、上草。小草，是屬於藏教的聲聞，中草是藏教的緣覺，上草是藏教的菩薩。二木呢，小樹是通教，大樹是別教。然後圓教呢是指的一地所生，一雨所潤，為說最實事，最實事是圓教。圓教義代表大地根機，一雨所潤，就是佛以平等根機而說，這是圓教義。中論的因緣所生法這一首偈裡面，因緣所生法，這是藏教；我說即是空，這是通教；亦名為假名，這是別教；亦名中道義，這是圓教。所以處處都有藏通別圓四教義。這樣我們就知道，天台的名義，是引經據典，清清楚楚，明明白白。

所以今家影傍經論，說四教義。這個影傍經論，是指的引證論文，有總引，也有別引。我們天台所建立的四教的名，一個是影傍阿含經，就是長阿含經裡面的行品，還有月燈三昧經，這兩部經是總引，建立了四教義的名相。別引的話就無量，像大般涅槃經裡面講的四種四諦，生生不可說，生不生不可說啊，不生生不可說，不生不生不可說，這四種不可說，是指的四種教，以及法華的三草二木，這是中論裡面的因緣所生法等四句偈。這些都是別引，使得名義具足。

所以我們一念心就具有四種教的解釋。四家解釋分別是諦家、般若家、舍煩惱家、苦清凈家。這四家是引用諦論來解釋的，法華玄義四諦論經，就是有四家的解釋，這四家的解釋就是引用藏通別圓。諦家，就是約苦諦為初門，修三十七道品令苦得以清凈。這是三藏教義。舍煩惱家呢，是用無相真諦的理來捨棄煩惱，這是通教義，像色即是空，空即是色，用空、無相來修行三十七道品。這是通教義。般若家呢？般若智慧能夠照耀恆河沙數的法門來修道品，這是別教義。諦家呢？以實相理，即圓教約實相修道品。