中國應對基督教的新嘗試和老套路

2014年12月30日 07:26 AM中國應對基督教的新嘗試和老套路美國普度大學社會學教授、中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗在即將過去的2014年，中國政府對於基督教的應對有些新的舉措嘗試，包括強拆教堂十字架、強推基督教中國化、強壓基督徒領袖、強打「全能神邪教」。這些強硬舉措關乎中國宗教政策的走向，值得關注和反思。首先，強拆教堂十字架最先在浙江溫州展開，其中具有象徵意義的是位於溫州市郊的三江教堂。這個教堂一度曾是被當地政府肯定和嘉許的地標性建築，但在來自省里的行政命令下，教會先是被勒令自行拆掉教堂頂部的十字架和附樓的一些樓層，結果引發大批信徒在教堂內集結抗爭。僵持一個多月之後，在2014年4月28日，政府出動多輛鏟車把整座教堂搗毀，夷為平地，直至把整個地基用草皮覆蓋。現在，當人們路過這裡時，再也看不出此處曾有一座宏偉的大教堂。三江教堂屬於基督教「三自愛國運動委員會」，算是合法教會的建築。之所以遭到強拆，官方給出的堂皇冠冕的理由是缺少齊全的審批手續，建築面積超標。其實，對於中國宗教狀況有所了解的人都知道，自從1982年中共中央19號文件以來，宗教政策的既定方針就是要儘可能少批准宗教場所，在不得不批準時，儘可能壓縮建築面積。「在恢復宗教活動場所的過程中……信教群眾自發籌款修建，也要加以疏導，儘可能少建，更不要大興土木」 。這項政策的出發點不是信徒的宗教生活需要，而是「文革」極左意識形態的殘留，為的是「以免大量耗費人力物力財力，妨礙社會主義的物質文明和精神文明的建設」。這一政策造成的後果是宗教場所的長期短缺。我們的調查研究發現，幾乎每一座教堂的恢復開放、翻修擴建、選址新建，都需要信徒向多層政府的多個部門不屈不撓地竭力申請和爭取。而官員出於意識形態或官僚作風的不作為，在宗教事物領域非常普遍，壓著不批和拖延批準是普遍現象。面對這種情況，為了滿足信徒聚會的現實需要，很多教會不得不採取一邊申請一邊建造的方式，希望最終補齊批准手續。19號文件的這一段最後說：「當然，已經建成的，也不要拆毀，遺留問題應同信教群眾和宗教界人士充分協商，根據實際情況妥善解決。」這句話留下了合規與否的灰色地帶。事實上，在中國官方的五大宗教「愛國」協會屬下，有很多寺觀教堂缺少齊全的審批手續，先建造後批准的現象普遍存在。對於既成事實而又確屬信徒需要的建築，官方一般以務實的方式協調處理，補辦手續，這有很多既往例證。浙江省今年卻在溫州、寧波、金華、杭州等全省各地強拆幾座大型基督教堂，並且不以任何法規為依據，暴力拆除四百多間教堂屋頂的十字架。這顯然是特別針對基督教的一項新嘗試。這項新嘗試究竟是全國統一部署、以浙江為試點、隨後推廣到全國的新舉措，還是浙江省級領導人的自行主張和一意孤行，至今尚不明朗。不過，近來有零星信息說，在山東和福建也有教堂十字架被強拆。如果情況屬實，這便意味著這項新舉措得到了中央層級的授意，至少是鼓勵的默許。其次，強推基督教中國化。在經過近兩三年的籌劃之後，趁中國基督教三自愛國運動委員會成立60周年之機，紀念會暨「基督教中國化」研討會於2014年8月在上海舉行。國家宗教事務局局長王作安在大會定調講話，責令基督教界必須致力於中國特色的神學思想建設，引導基督徒擁護中國共產黨領導和社會主義制度，實現從「基督教在中國」向「中國基督教」的轉變。全國「三自」主席傅先偉代表基督教屆致辭表態，題為《深化神學思想建設，推進基督教中國化》。根據政界的定調，參加會議的教界和學界人士圍繞「基督教中國化」，從社會、政治、文化、神學、教會等各個方面討論了如何實施。最後，中國國家宗教局主管基督宗教的郭偉司長在閉幕式上講話，就推進基督教中國化提出了具體建議。隨後，各省市基督教「兩會」和地方「兩會」分別召集會議，組織教會負責人學習王作安和傅先偉的講話，傳達「基督教中國化」的指示。從已有的新聞報道來看，具體落實措施包括：組織演出用中國傳統曲調創作的基督教歌曲；組織教會負責人到「愛國主義教育基地」開展學習和實踐活動，比如成都市「三自」帶人參觀了渣滓洞、白公館等共產黨「革命聖地」；組織「基督教中國化」主題研討會，勸說教會在喪葬等儀式上採納某些中國傳統實踐。在浙江溫州基督教會柳市堂（據說是目前中國最大的教堂）舉行的「基督教中國化」專題研討會上，中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平指出，基督教正面臨一個新的十字路口，「基督教中國化」口號的提出，不僅是要在文化上吸收中國傳統文化元素，而且是表達一個政治意向，是教會得以安身立命的根基。研討會還安排了研究佛教的學者，講述佛教如何從「沙門不敬王者」轉化到「沙門崇敬王者」，敦促基督教屆學習效仿，順服黨國權力。其實，基督徒一項主張「順服在上掌權的」，只是更要服從至高上帝。再次，強壓基督徒領袖。這包括繼續軟禁北京守望教會的金天明牧師，也包括將河南南樂的張少傑牧師判刑。守望教會是北京最大的家庭教會之一，曾經在2005年主動向政府申請登記，但因神學立場不同而拒絕加入「三自」，宗教局因此拒絕接受其登記。經過多年的僵持之後，守望教會於2011年4月復活節被趕出所租用的場地，而教會集資購買的樓層，其開發商也被官方阻止交付使用。守望教會失去了聚會場所，宣告將於星期日在中關村商業區的一處廣場舉行戶外禮拜聚會。結果，金天明等牧師長老遭到事實上的非法軟禁，身份不明的人日夜輪流守候在公寓樓道里，強行阻止牧師長老離開家門。過去三年多，每個星期日都有一些守望教會信徒試圖到指定的那個廣場舉行禮拜聚會，但每個星期日都有幾位到幾十位這樣的信徒被警察拘押，一般在24小時之內釋放。今年舉措升級，少數信徒被處以一個星期以上的行政拘留。去年11月，河南南樂縣「三自」教會的張少傑牧師被逮捕。張少傑曾多次協助當地教會信徒維權，引發當地官員不滿。前任縣長曾批准一塊土地給教會建造教堂，現任縣長卻決意收回這塊土地用作商業開發，引發土地糾紛。張少傑曾帶領信徒前往北京上訪，結果招致逮捕。今年7月4日，張少傑被以詐騙罪和聚眾擾亂社會秩序罪為名判處12年徒刑。「三自」教會的牧師雖然以合法身份工作，但敢於維護教會權益和個人權利的牧師遭遇打擊迫害的事情，也時有發生。不過，對於張少傑牧師如此重判，可以看做是對待基督教的一種強硬新舉措。最後，強打「全能神邪教」擴大化。今年5月在山東招遠一家麥當勞餐廳發生的惡性殺人案件，引發民眾對全能神教的廣泛關注和討伐。這個原本稱作「東方閃電」的基督教異端教派宣稱基督已再次來到世上，化身為一位中國女子，預言世界末日即將來臨，曾經在2012年12月初在很多城市的街道或公園打出大型標語旗幟，很多中老年婦女信徒急切勸說甚至強迫人們皈依，以便得救。這個自稱信奉「實際神」或「全能神」的異端教派屬於被中國政府正式取締的「邪教」之一。對殺人罪犯依法判決，理所應當，但實際情況是，有些地方官員不能區別「全能神教」的信徒與信奉神是全知全能的一般基督徒，難免有打擊面擴大、傷及無辜之嫌。在有些地方，甚至完全正統正信的基督徒的正常活動也受到一定影響。據新華社8月報道：「在公安部統一部署下，全國公安機關6月份開始在全國範圍內開展了對『全能神』邪教的專項打擊行動。行動開展兩個月來，全國共破獲案件500餘起，抓獲犯罪嫌疑人近千人。」對於「邪教」，世界各國都存在很多分歧。筆者一向認為，政府定「邪教」，引發的問題比解決的問題更多，比如會引起爭奪政治權力的暴力衝突等。政府不應該扶持任何一個宗教，也不應該禁止任何一個宗教或教派；在言論自由的前提下，不同宗教教派彼此可以批評其他宗教或教派為異端，政府要保護言論自由；任何教派中有人觸犯刑事罪的，要受到法律審判和處罰，但是沒有涉及犯罪的其他信徒不應被牽連受處罰。在今年聖誕節前，又傳來消息說，溫州和其他一些地區的中小學和大學接到政府通知，禁止在校園內舉行任何聖誕慶祝活動，甚至學生在外參加聖誕活動，也將遭受紀律處分。中國當局在過去一年中採取上述這些強硬舉措的原因是什麼？種種官媒、官員和官學的言論表明，這是因為基督教在中國的迅速發展，已令當局倍感不安，擔心基督教對中共政權造成挑戰。基督徒人數在中國的迅速增長已經是個不爭的事實。儘管缺少確切的統計，但官方已經多次更新數字。1982年中共中央19號文件承認有基督徒300萬，1991年《中國人權狀況》白皮書承認基督徒已有450萬，1997年《中國的宗教信仰自由狀況》白皮書承認基督徒已達1000多萬，2006年新華社轉引「三自」官方的公開說法，基督徒人數為大約1600萬。《2010宗教藍皮書》公布的基督徒人數是2305萬。在上述2014年8月的上海會議上，宗教局官員則承認基督徒人數很可能已經高達4000萬。這一組官方公開承認的數字顯示出基督教的快速增長。不過，海內外的學者和研究機構普遍認為中國政府公開承認的數字一直偏低。有些人宣稱中國基督徒人數早已超過1億。根據嚴謹的學者保守的估計，基督徒人數在2010年已不少於5800萬。我此前在《中國基督徒增長辨析》一文中，曾作過計算，結論是，即便基於較為保守的增長率，中國基督徒人數在未來10到20年之間，也將會超過美國的基督徒總數，讓中國成為世界上基督徒人數最多的國家。面對基督徒人數快速增長的現實，中國在2014年加大了打壓力度。這些新嘗試，因循老套路，後果或將是政策制定者始料不及的。對於「三自」教會的打壓，有些教會忍耐承受，有些則竭力抵抗，信徒用身軀護衛教堂十字架，聘請律師維護被關押領袖的權益，並且尋機重立十字架。有一些信徒和領袖脫離「三自」，成為獨立的家庭教會。對於家庭教會的打壓，雖然有效阻止了北京守望教會的戶外禮拜，並且打散了上海的萬邦教會，但是，在宗教社會學裡人所共知的一個規律是，小組形式的教會其實常常能更有效地傳播發展。而且在很多城市，仍有大型家庭教會繼續存在，數目有所增加。對於與基督教有關聯的「邪教」組織的鎮壓，雖然有震懾作用，但是也間接地向家庭教會或「三自」教會輸送了其中的一些信徒。總之，這些舉措不能阻止基督徒的快速增長，反而可能會幫助教會凈化會員，強化信心，調整結構，從而更加有效地發展。其實，對待宗教問題，如果以社會和諧為目標，最好的方式是落實聯合國公約的宗教自由條款，平等對待各個宗教群體，尊重和保護每個人的信仰自由選擇。不過，當今中國的現實是，很多政治精英和文化精英對於宗教自由原則缺少理解和認識。有鑒於此，我們在2014年5月舉行了專題會議，並且通過了《宗教自由普度共識》，希望藉此傳播和凝聚更多共識，促進宗教自由在中國的逐步落實。（註：本文僅代表作者個人觀點。本文編輯王昉fang.wang@ftchinese.com）相關文章基督教為何在中國興起？2014-12-25被囚禁的上帝2014-09-25中國基督徒增長辨析2014-05-04宗教：中國富人的安定劑2012-04-16
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