備課參考 《小窗幽記》

《小窗幽記》

小窗幽記格言警名小品文內容介紹

小窗幽記,一名醉古堂劍掃。存七卷,格言警句類小品文。 (明)陸紹珩著(約1624年前後在世):生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。 全書分十二類:醒、情、峭、靈、素、景、韻、寄、綺、豪、法、倩。

一說《小窗幽記》,十二卷，明/陳繼儒撰。陳繼儒(1558-1639)，字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，明重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。其所作「或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫」。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

《小窗幽記》中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對人生的思索、處世的智慧更是令世人受益無窮。現代人慾尋回本真的自我，滌去心靈的積埃，超脫於塵世的喧囂、煩擾，不妨打開《小窗幽記》，自然可以從中找到一方寧靜、淡泊、洒脫之地。

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【原文】 醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。 【譯文】 人在清醒時飲了狄希釀造的酒，能夠一醉千日，可是今天世人昏昏然然，沒有一天不處於沉醉中。如好名的人沉醉於官位，好利的人沉醉於財富，豪富的人則沉醉於聲色車馬。怎樣才能得到一副催醒葯，使人們從沉醉中清醒過來。

【原文】 市思不如報德之為厚；要譽不如逃名之為適；矯情不如直節之為真。 【譯文】 施恩於人，不如報答人來得厚道；攝取名望，不如迴避名譽來得舒適；裝腔作勢，不如處事坦誠來得真實。

【原文】 使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。 【譯文】 有人當面誇讚自己，不如無人背後低毀自己；想讓人在初交時產生好感，不如使別人與自己久處而不生厭倦。

【原文】 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天榮我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，事吾亨道以通之。 【譯文】 命運使我的福薄，我便通過加強德行來面對它；命運使我的身體勞作，我便通過輕鬆心態來彌補它；命運使我的處境窘迫，我便通過加強道德修養暢通它。

【原文】 記泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。窮勢蹩之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。 【譯文】 淡泊名利的人，必會受到奢侈的人猜疑；行為檢點的人，必定被行為放蕩的人忌恨。對到了窮途末路的人，應當探究他當初的心志如何；對功成名就的人，應該看他最後有什麼樣的結局。

【原文】 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 【譯文】 將美與丑分得太清，就無法與事相契合；將賢與愚分得太明，就無法與人相親近。內心必須精明，而處世卻要忠厚，使美醜能夠平和，賢愚都有益處，這才是天生的品德氣量。

【原文】 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不人性。 【譯文】 保持長久的感情是最難的，所以多情的人最終反而會成為寡情之人；天性是難以改變的，即使是任意之人實際也沒有失去其本性。

【原文】 真廉無名，立名者，所以為貪；大巧無術，用木者，所以為拙。 【譯文】 為人真正廉潔不是為了求其自，那些求廉潔之名的人，實際上是貪婪的；為人最大的智慧是不使用權術，凡是運權術的人，實際上是笨拙的。

【原文】 譚山林之樂者，示心真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。 【譯文】 喜歡談論隱居山林之樂的人，下一定真正領悟了隱居的樂趣；經常說討厭名利的人，不一定真的將名利忘掉。

【原文】 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍出之，要看他會救。 【譯文】 上天要降禍於人，必然會先給他些福分以令其飄飄然，看他如何享受。上天要降福於人，必然會先讓他遇事受阻稍作懲戒，看他如何自救。

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【原文】 世人破綻處，多從周旋處見；指好處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。 【譯文】 世人處事的缺點，多半能從與人交往時看出來；對別人的指責，多半是從愛護的角度出發；所遇的艱難，多半是由於貪財好色所起。

【原文】 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 【譯文】 流財仗義就能夠將眾人聚集在自己身邊，嚴己自律就能夠使人信服，寬宏大量就能夠得到他人的幫助，凡事率先去做就能夠為人師表。

【原文】 從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。 【譯文】 在特別令人迷茫的地方再去看迷茫，則就會清醒；把最難忘卻的事情擱在一邊，則海闊天空。

【原文】 大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。 【譯文】 當面對大事難事的時候，就能夠看出一個人承擔責任的氣度；當在處於逆境順境的關頭，就能夠看出一個人的胸襟；當遇到喜事煩事的時候，就能夠看出一個人的涵養；當與眾人相處的態度中，就能夠看出一個人對事物的理解見識。

【原文】 良心在夜氣清明之候，真情在草食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 【譯文】 良心多在夜色寧靜的環境中發現，真情多在粗茶淡飯的生活中表露。與其自己去要求他人，不如令他人自我反省；與其自己去攻擊別人，不如令他的錯誤自我暴露。

【原文】 寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪傑。 【譯文】 寧可做隨波逐流的平庸之人，也不能做欺世盜名之豪傑。

【原文】 清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。 【譯文】 上帝不會輕易賜予人們安逸清閑的福分，而習慣於忙碌可以消減這種所謂的福分；上帝不會輕易賜予人們清雅的名聲，而受到他人的誹謗可以抵消這種所謂的名聲。

【原文】 人之嗜節，嗜文草，嗜遊俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之。 【譯文】 人們對名聲氣節的愛好，對文章辭藻的愛好，對行俠仗義的愛好，就像愛好飲酒一樣，易於衝動，應該用道德來抑制這種衝動。

【原文】 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。 【譯文】 心中閃過善的念頭，吉神就會隨之而來；心中生出惡的想法，惡鬼就會隨之而至。明白這一點便可以差遣鬼神。

【原文】 眉睫線交，夢裡便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。 【譯文】 人的眼睛剛一閉上進入夢鄉後，思維就不能自主；而當人進入死亡狀態後，在九泉之下頭腦又怎麼能清楚。

【原文〕 佛只是個了仙，也是個了聖。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。 【譯文】 佛只是善於了斷俗塵的神仙，也是善於了斷煩惱的聖人。人雖然聰明，但不知應把一切煩惱了斷，所以不知了卻萬事便為聰明；如果心裡還有放不下的念頭，那就是還有沒了斷之事。

【原文】 剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。 【譯文】 去掉心中的成見以更好地與別人來往，便進入了世界上最快活的境界。

【原文】 居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。 【譯文】 不一定非要挑選沒有壞鄰居的地方居住，不一定非要避開有劣行朋友的聚會，只要能夠把握好自我，也能從惡鄰與劣友身上學習到有用的東西。

【原文】 要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得。 【譯文】 要想知道自己是君子還是小人，只要在五更時自我反省即可，想一想自己的所作所為，就可做出正確的結論。

【原文】 以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清。 【譯文】 以理智的態度來聽取意見，心中就會有正確的主張；用道德規範來約束慾望，辦事就會有清晰的條理。

【原文】 先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。 【譯文】 先淡漠而後熱情，先疏遠而後親近，先結交而後相知，這才是交朋友的正確方法。

【原文】 形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。 【譯文】 身體四肢實際本不屬於自己，何況在身體之外的名聲財產；大地山川本來也是變幻莫測的，何況那些生活在它們中間的眾生。

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【原文】 有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無優於心。 【譯文】 有當面的讚美，不如無背後的指責；有肉體的快樂，不如無憂慮之心。

【原文】 會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。 【譯文】 能夠用心來領會的話語，應當不經語言點破就理解它；對於沒有根據的說法，應當用耳朵來聽而不要用心去想。

【原文】 花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。 【譯文】 不為花繁柳密的美景所蒙蔽，才能展示出非凡的才幹；在狂風驟雨中能站穩腳跟，才能表現出做人的堅定。

【原文】 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。 【譯文】 議論事情的人由於本身沒有立身其中，卻應弄清事情的利害得失；處理事情的人本身儘管置身其中，卻應當忘掉利害的影響。

【原文】 談空反被空迷，耽靜多為靜縛。 【譯文】 談說空寂的人卻被空寂所迷惑；沉溺入靜中的人卻被入靜所束縛。

【原文】 貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。 【譯文】 貧窮並不讓人羞愧，讓人羞愧的是貧窮卻無志氣；地位低下並不令人討厭，令人討厭的是地位低下卻又無能；年老並不讓人嘆息，讓人嘆息的是年邁又虛度一生；死亡並不讓人悲傷，讓人悲傷的是雖死卻對世人沒有什麼貢獻。

【原文】 彼無望德，此無示思，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝魘，利交所以必傷。 【譯文】〕 朋友不指望從我這裡得到什麼，我也不指望從朋友那裡得到什麼，這是清貧之交所以能長久的原因；指望能從別人那裡得到大量好處，而自己的慾望又無法滿足，這是以利相交的朋友之所以不能長久的原因。

【原文】 情語云：當為情死，不當為情怨。關乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。而奴無崑崙，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。 【譯文】 有情話說：應該為情而死，不應該為情而怨。在感情上，本來就是只可為對方死而不可相怨的。雖然對感情是這種看法，但是既然身已陷情中，又怎麼能忍心去死呢？因為惟有一死，才可見感情的真切。譬如韓君平和愛妾柳氏，崔護與如花少女的故事；漢官的題詩紅葉，蜀女之梧葉飄飛的傳說，都令後世有倩人讚歎羨慕，或將其寫成詩詞，或將其譜成歌曲。然而遺憾的是再沒有可劫得佳人的崑崙奴，也沒有伸張正義黃衫客；沒有押衙那樣的知心之人，也沒有像虞侯那樣的志同之人，因此即使是在海棠樹下山盟海誓，最終知心人也難免會成為陌路人。 【注釋】〕 ①君子之柳：指唐代詩人韓君子的愛妾柳氏。相傳柳氏在戰亂中被番將奪走，後同府虞侯許俊為他將柳氏抬回。②崔護之花：指唐代詩人崔護所鍾愛的女子。相傳曾在清明時到城外遊玩，與一女子相識。來年清明崔護再到此地拜訪這家時見大門緊閉，於是在門上題詩一首：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」後崔護得知，該女子因思念他成疾，最終取其為妻。

【原文】 費長房縮不盡相思地，女朗氏補不完離恨天。 【譯文】 費長房的縮地之法，也不會將相思之地拉近；女媧氏的補天之術，也無法補上離愁之天。 【注釋】 ①費長房：《神仙傳》中說費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，費長房說，我要走得全世界，壺公就送給他一根縮地鞭。費長房有了縮地鞭，用縮身術想到哪，就可以到哪。②女媧：為傳說中上古時的人物。據說當時天空破了了一個洞，於是女媧用煉出的五色石將缺洞補好。

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【原文】 枕邊夢去心亦去，醒後夢還心不還。 【譯文】 心緒隨著夢境而去，區來時心緒卻留在夢中。

【原文】 阮籍鄰家少婦，有美色，當擴沽酒，籍常詣飲，醉便卧其側。隔簾聞墜或聲，而不動念者，此人不痴則慧，我幸在不痴不慧中。 【譯文】 阮籍家的鄰居為一少婦，長得十分美貌，以賣酒為生，阮籍常前往飲酒，醉了便睡在她的身邊。當隔著帘子聽見玉釵落下的聲音，心中不起邪念的人，不是痴人便是智者，幸虧我是個不痴也不慧的人。

【原文】 慈悲筏濟人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。 【譯文】 慈悲作筏可以將人我出相思的苦海，恩愛為梯可以使人走下離恨的蒼天。

【原文】 花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不人襄王夢，空憶十二巫山。 【譯文】 想要結識深居在花叢柳蔭間的賢淑女子，但卻像蓬萊之外三千里水路那樣難以逾越；可嘆巫江神女不入襄王夢中，空想著那十二峰又有何用。

【原文】 黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。調悵舊歡如夢，覺來無處追尋。 【譯文】 秋天的黃葉在無風時也會自然飄落，秋季的天空雖不下雨但常瀰漫著陰雲。如果老天有情那麼也會發愁變老，飄蕩在心中的怨恨真是難以承受。回想舊日的歡樂彷彿身在夢中，但醒來後卻又無處尋覓。 【注釋】 天若有情天亦老：見唐代李賀的《金銅仙人辭漢歌》：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老」

【原文】 吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。 【譯文】 吳官美女小玉已經化作輕煙飄散，越國美女西施也已變成黃土融入土地。

【原文】 幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關，唱徹古今離恨。 【譯文】 折下的幾條柳枝，沾上了多少離別的淚水；陽關三疊的樂曲，唱盡了古今分別時的愁思。

【原文】 弄綠綺之琴，焉得文君之聽；孺彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻雲望月，無非凄槍之聲；弄柳拈花，儘是銷魂之處。 【譯文】 彈著古琴綠綺，怎麼才能使文君願意傾聽；將彩筆蘸濕，也難以模仿張敞所畫的眉形；。抬頭仰望浮雲明月，令人發出哀嘆；拈花問柳，使人魂牽夢繞。 【注釋】 ①綠綺：古琴名。見晉代傅玄的《琴賦序》：「司馬相如有琴曰綠終」。②京兆：指漢代張進，官至京兆尹。曾為其妻畫眉，當時長安有「張京兆眉憮」之說。③凄槍：凄修，悲傷。

【原文】 豆蔻不消心上恨，丁香空結雨中愁。 【譯文】 豆蔻難以消除心上之恨，丁香卻枉然在雨中發愁。 【注釋】 ①豆蔻：為一種草本植物．外形似芭蕉，花淡黃色，常用來比喻妙齡少女。②丁香：為一種灌木，屬本犀科．春季開花，花朵具有香氣，花後結實。

【原文】 填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。 【譯文】〕 把湘江的兩岸填平種上斑付．將巫山的浮雲截住不讓他漂走。

【原文】 那忍重看娃鬢綠，終期一遇客衫黃。 【譯文】 哪裡忍心再看痴情少女的容貌，只希望再次遇到那位黃衫壯士。 【注釋】 娃鬢綠：指漂亮女子的秀髮。娃是吳人對美女的稱謂。

【原文】 幽情化而石立，怨風結而家青；千古空國之感，頓今薄倖驚魂。 【譯文】 滿腔深情化為翹首以待的望夫石，哀怨的思環聚成墳上青草；看到這寂寞的千古空困情懷，不禁令負心郎魂牽心動。 【注釋】 ①石立：指向增女子盼望夫君歸來的心情迫切，每天在路口等候，堅定不移，最終化為石頭的感人故事。③冢青：即青冢，指昭君墳，位於內蒙古自治區呼和浩特市。相傳該冢草色常青，故名。漢代，湖北秭歸人王昭君被選入宮中，由於她自恃美貌過人，而不用願宮中畫師韓延壽送禮，因此皇帝一直不得見，後來選送昭君寒外和親。當元帝見到昭君後非常後悔，一怒之下就將林延壽殺了。據說昭君死後，朝夕都有愁雲急霧覆蓋在墳上。

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【原文】 良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投．白露未能獲豐。

【譯文】 美好用線容易撮合．哪怕紅葉也能成為牽線人：知己知音難以尋覓，即使白玉也難遇到識貨者。 【注釋】 白璧：春秋時越國人卞和曾得到荊山玉石，並將其獻與空厲王和武王。他們不識此物。認為被騙，分別砍去他的左、右腳。卞和為玉不背人所識而在荊山下抱著玉痛哭，後來楚文天問及此事，並讓人雕琢出美玉，稱為和氏璧。

【原文】 蝶憩香風，尚多芳夢；鳥沾紅雨，不任嬌啼。 【譯文】 蝴蝶沐浴在春季香風中，有那麼多美好芬芳的夢想；當紅色花瓣飄落在鳴鳥的羽毛上時，那嬌柔的啼叫聲中透著惋惜。

【原文】 無端飲卻相思水，不信相思想煞人。 【譯文】 無故欽下相思之水，沒想到相思還真是令人難以自持！

【原文】 陌上繁華，兩岸春風輕柳絮，閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟。要亦人各有心，非關女德善怨。 【譯文】 路上一片繁華，兩岸的春風吹散柳絮，也吹散深閨中的寂寞，就像經過一夜風雨的滿樹梨花。心上的人遲遲不歸，只有別時的駿馬不知離愁，滿腹情思難捨，自一嘆命薄又有何用。要是有也是人各有心，並不是女人天生就善於怨恨。 【注釋】 陌：田間東西方向的道路，泛指道路。

【原文】 幽堂晝深，清風忽來好伴；虛窗夜朗，明月不減故人。 【譯文】 幽靜廳堂的白天顯得很長，忽然一陣清風襲來與之作伴；從半掩之窗里看到朗朗夜空，明月的清輝像老友那樣來到我的身旁。

【原文】 初彈如珠後如縷，一聲兩聲落花雨；訴盡平生雲水心，儘是春花秋月語。 【譯文】 初彈時像玉珠落盤爾後絲絲成縷，在落花時節的幾多落雨聲中，彷彿傾訴著平生一片雲水心；仔細聽來其中儘是春花秋月情。

【原文】 料今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟於寸櫧尺字間見之，使天下之鬚眉面婦人者，亦聳然有起色。 【譯文】 不料今天世上的人都變成了女性。儘管國土不斷淪喪，然而廳堂中照樣是歌舞喧囂，戰士們的鮮血就快流盡，而滿朝的文武依然故我。作為我們這些讀書人，既然沒有平叛討逆的大權，而只能將一片報國的憂心付諸於筆墨之間，使天下那些身體為男子行為卻像婦人的人，能夠有所觸動而發生變化。

【原文】 平民各德施惠，是無位之公卿；仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐。 【譯文】 平民百姓如果能施恩布德，實際上就是沒有官位的公卿；領導幹部如果貪污腐化，實際上就是有官位的乞丐。

【原文】 一失足為千古恨，再回頭是百年人。 【譯文】 一不小心犯下錯誤就會造成終身遺憾，屆時反省悔過自新卻為時已晚。

【原文】 聖賢不白之衷，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。 【譯文】 聖賢之人所沒有表明的衷腸，已經通過日月昭示；天地之間因不公所生的怒氣，已經通過風雷渲瀉。

【原文】 親兄弟折箸，壁合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。 【譯文】 親兄弟分家，就像將美玉剖開；讀書人貪財，會使書香變成銅臭。

【原文】 身世浮名余以夢蝶視之，斷不受肉眼相看。 【譯文】 人生在世的虛名，我只以莊周夢蝶的眼光去看待，絕不能用世俗的眼光看待。

【原文】 土人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。 【譯文】 讀書人要有皆百折不撓的堅強信念，才會有對任何變化能應付自如的方辦。

【原文】 立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從處處立基；若稍計功效，便落塵情。 【譯文】 建功立業，要靠每件腳踏實地的事情上做起；如果追求虛名，就會導致華而不實的後果。探究真理修養品德，每個想法則處處都要從事業的角度考慮；如果夾雜著功利思想，就會落入俗套前功盡棄。

【原文】 學者有假兢業的心思，又要有假游灑的趣味。 【譯文】 作為學者要有洒脫的心境，又要有嚴肅的態度。 http://cache.baidu.com/c?m=9d78d513d9d437ad4f9e97697d10c0161b4381132ba1d1020ed28449e3732b305017e6ac26520777d0d20c6215e80902e5aa7034751421c486d5d81480ee8528588b2335671cf1104f8c04ea8c0562927c9750fea91be4baf42fc3f08f86c2151599155e2b9df38a5a0014cc69f41731e1a4924b175f12beed3663f558732f82&p=8b2a9646cddb2de508e2977e080ecf3a&user=baidu&fm=sc&query=%D0%A1%B4%B0%D3%C4%BC%C7%A1%B7&qid=dfdfc8e6184ae4c7&p1=9讀《小窗幽記》

每個人的心中都有一扇窗戶，需要經常打開心靈的窗戶，看一看窗外的風景。讓清風吹進來，讓陽光灑進來，拂去疲倦與憂傷，照亮蒙塵染垢而迷茫的心，或許可以帶給我們失去色彩的心靈幾許滋潤。《小窗幽記》提供給我們一劑清涼散。循著這些句子，引導我們振衣高岡、清絕遠俗，讓心靈飄然遠遊。

「趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬」之時，重要的是把握好慾望的度，奴隸慾望而不為慾望所奴隸，才能領略人生最大的幸福和美感，《小窗幽記》提供給我們的一劑清涼散。

「仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。」

「留七分正經，以度生；留三分痴呆，以防死。」做人不可太正經，太正經則活得累，悶，沒有情趣。七三開就好，人生便可以洒脫起來。然而，在當今「娛樂至死」的年代，越來越多的人卻是倒七三開，往往留七分痴呆以度生，存三分正經混口飯吃。

「枝頭樹葉，將落猶然戀樹；檐前野鳥，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。」樹葉貪戀枝頭，野鳥貪戀巢窩，至死仍戀戀不捨。人之貪戀塵世名利，又何嘗不是如此？秋葉野鳥畢竟身不由己，而人能自我主張，支不願自作主張。

「心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。」在物慾橫流的現實生活中，「心為形役」的煩惱更是屢見不鮮。即使許多衣食無憂者，依然心甘情願地做著名利祿之「牛馬」。

「事遇快意處當轉，言遇快意處當住。」人逢得意，能不忘形者幾少！能及時而止者庶幾無憂矣。

「竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水絕繞戶，飛泉掛檐，煙霞欲棲，林壑將螟。中處野叟山翁四五，予以閑身，作此中主人。坐沉紅日，看遍青山，消我情腸，任他冷眼。」夕陽落後閑雲好，坐到千山入夢時，如此洒脫不羈、閑雅舒適的心情，令人憧憬並神迷幾許。

「累月獨下，一室蕭條；取雲霞為伴侶，引青松為心知。或稚子老翁，閑中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關門，了無報謝，如是畢餘生足矣。」雲霞青松做我伴，濁酒一壺言語歡，這樣的意境不是也很寧靜悠然，像清澈的溪流一樣富於詩意嗎？人生最大的煩腦，不在自己擁有的太少，而在自己嚮往的太多。量力而行，輕鬆平淡，隨處而得，隨遇而安，便可以一無所有而逍遙自在。

「上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到；到則披草而坐；傾壺而醉；醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。」置身於自然山水之間，以幽泉怪石為伴，人生愜意呀！

「萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡；人何不以不知足一念加之書。又云：讀書如服藥，葯多力自行。」人生當知足常樂，讀書則當知不足然後常樂。書猶葯也，善讀之可以醫愚。不過，葯有假藥，書有惡書，又當慎而又慎。

「空山聽雨，是人生如意事。聽雨必於空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。」幾多往事，深埋記憶中，偶然觸動，即如抽絲剝繭，一段細而且長的舊事便慢慢清晰。空山聽雨，最是難耐時，雖然不一定要和這氛圍相諧調，跟人生如意事更不著邊。

「對棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽琴。古云：「但識琴中趣，何勞弦上音。」斯言信然。」舉步維艱皆是棋盤人生。汲汲於功名，何若山間明月奏一曲流水高山？

「我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。」古人強調「溫良恭儉讓」，今天信奉的是「贏者通吃」，連公共汽車上的一個座位都未必願意讓，遑論其他？

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