《心經》訓詁 第九講：辟支佛們都白忙活了嗎？

（經文：無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡）

如果說《心經》的「空」字大刀砍去了凡夫俗子對三科的妄想執著還在意料之中的話，那麼接下來的兩刀把修成辟支佛所依靠的「十二因緣法」以及修成阿羅漢所依靠的「四聖諦法」也砍得灰飛煙滅，卻是非常的驚心動魄了。

在佛教修行的乘級中，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛的境界是層層深入的，而修成辟支佛所依靠的就是十二因緣法。

十二因緣是人生死輪迴的一條因果鏈，他環環相扣首尾相連。一旦參破了這十二因緣中的任何一個環節，那麼這條因果鏈就斷開了，人就擺脫了生死輪迴，就修成了辟支佛果。這些因為參破十二因緣法而覺悟的聖人被稱為「緣覺」。

經文中的「無明盡」就是消滅了十二因緣這個因果鏈中「無明」這個環節，「老死盡」就是消滅了因果鏈中「老死」這個環節。

雖然十二因緣是循環往複的無所謂首尾，但是無明被看成是一個新的生命周期的起因，老死則是這個生命周期的結束，而老死後無明又發揮作用形成一個新的生命周期。所以在表述十二因緣時把「無明」排在第一位，把老死排在最後一位也就是第十二位。其它十位分別是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生。《心經》在「無無明亦無無明盡」與「無老死亦無老死盡」之間加上「乃至」來替代剩餘的十項因緣。

如果我們再用繁瑣的方式說一遍《心經》的這句話，就是：「無無明亦無無明盡，無行亦無行盡，無識亦無識盡，無名色亦無名色盡，無六入亦無六入盡，無觸亦無觸盡，無受亦無受盡，無愛亦無愛盡，無取亦無取盡，無有亦無有盡，無生亦無生盡，無老死亦無老死盡」。

接下來我們就簡單地介紹一下十二因緣每一項的具體含義：

我們先來說說「無明」，無明從另一個角度說就是「有暗」，佛教認為我們每個人本來都具有光明的佛性，因為這佛性的光明被我們種種業障所遮蔽，所以本性就晦暗了，煩惱就產生了這就是無明。

因為被無明業障所牽引，我們就有了慾望、貪婪等心裡活動，這種心裡活動就是前面我們在講五蘊時提到的「行」。十二因緣因果鏈的第一環就是「無明緣行」，緣在這裡當「產生」講，就是由無明產生了行；而行呢，又都是通過於神識在起作用，所以「行緣識」，神識我們暫且理解為魂魄，魂魄是國產宗教的概念，原裝進口佛教是不認可這個概念的，為了便於理解在這裡我們權且這麼說；因為有了神識於是就產生了尚未成型的胚胎，這個胚胎被稱為「名色」所以是「識緣名色」；胚胎通過發育生長出了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識這六根，前面我們講過，六根也叫六處、六入，所以「名色緣六入」；有了六根就得以和外界的事物接觸，所以「六處緣觸」；嬰兒出生後和外界接觸就會有苦和樂的感受，這就叫「觸緣受」；因為有了苦與樂的感受，所以對能產生快樂的因素，比如情色、金錢、權利等就有了貪愛，於是由受生愛叫「受緣愛」；因為有了貪愛所以他就會去佔有好的，把不好的施加給別人，這叫「愛緣取」；因為有了佔有和施加，所以就造了業，種下了善與惡的種子叫「取緣有」，有是指有了善業惡業；因為有了自己造的業，為了還業債來生還要輪迴去投胎，這叫「有緣生」；投了胎還會老死再投胎輪迴不停，這叫「生緣老死」。

如果要修成辟支佛，就要斷除十二因緣。比如斷除了無明，那麼他後面的十一項依次也都沒有了產生的因，也自然就都斷除了，辟支佛的果位也就修成了，這就叫「無明盡」或「無明滅」。因為十二因緣是因果相連的，所以無論是斷除了其中的任何一項，其它各項也就都不存在了。這就是，無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老死滅。

滅掉十二因緣就擺脫了生死輪迴，這一點大家都可以理解。但《心經》說：「無無明亦無無明盡」「無老死亦無老死盡」，怎麼「空」中連「無明盡」和「老死盡」也沒有呢？如果這樣，那些修成十二因緣法的辟支佛們不是白忙活了嗎？

讀過《妙法蓮華經》的人都知道，佛陀在這部經裡面給大家講過這樣一個故事：說有一群人要到很遠的地方去取寶藏，但是道路艱險難走。當走到五分之三路程的時候就有人退縮了，不想去了。這時候人群里有一位大導師，會法術，就在中途用法術變化出一座大城。大家喜出望外，紛紛進城休息。第二天早上大家精神飽滿，想要繼續出發的時候，這位導師才告訴大家，剛才的大城是變出來，並非真實存在。當大家回過頭再去看的時候，那座城市已經消失不見了。

類似的故事，在中國也有，說有一次曹操帶兵行軍，天氣炎熱，士兵們都走不動了。曹操心生一計，用馬鞭向前一指，對大家說：前面不遠有一片梅林，我們趕過去就可以在梅樹下乘涼，吃梅子解渴了。士兵們並不知道梅林其實並不存在，這不過是曹操的計謀而已，於是來了精神，繼續行軍。這就是成語望梅止渴的由來。

化城也好，梅林也好，其實並不存在，都是為了讓大家堅定信心才虛構出來的東西。所以，無論是修成辟支佛的十二因緣法，還是我們後面將會提到的修成阿羅漢道的四聖諦，用般若波羅蜜多的智慧一照，就會發現他們的本質都是虛幻不實的，是空的。《心經》的「空」字大刀再次發揮威力，這一刀把辟支佛乘也砍得無影無蹤了。

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