岳青山：毛澤東是「不忘初心」的光輝典範
岳青山：毛澤東是「不忘初心」光輝典範
毛澤東辭世40年來，我國一些心懷歹毒的人，肆意污詆毀、抺黑和否定毛澤東，無所不用其極。只不過同他們拚死「粉碎毛澤東」的意願完全相反，我國的廣大勞動人民、知識分子卻越來越敬仰、崇敬和懷念毛澤東。在中國，乃至世界持續不斷「毛澤東熱」，必將越來越熱。
習近平總書記在在紀念中國共產黨誕生85周年的講話裡頭，反覆號召全黨，「要不忘初心。」
那麼，共產黨人的「初心」究竟是什麼?應當怎樣才是「不忘初心」?怎樣堅持「不忘初心」?
這些問題弄不清，儘管「不忘初心」喊個不停，也就難免不淪為套話、空話。
1921年中國共產黨的建立，是中國歷史上開天闢地的大事。黨一大制定的黨的綱領就是：「 1 、 革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權，必須援助工人階級，直到社會階級區分消除的時候;2 、直至階級鬥爭結束為止，即直到社會的階級區分消滅為止，承認無產階級專政;3 、消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料;4 、聯合第三國際。」
這個黨綱規定，共產黨必須「推翻資本家階級的政權」;建立和堅持「無產階級專政」;「消滅資本家私有制」，為共產主義奮鬥到底。這個黨綱是立黨的「初衷」，凸顯了黨的「初心」。
共產黨和國民黨的根本區別就在這裡。
「不忘黨綱」也就是「不忘初心」。否則，共產黨也就變成了國民黨。
毛澤東「不忘初心」為全黨樹立了光輝典範。
1951年 7 月的一個星期六的下午，毛澤東會見周世釗和蔣竹如，了解他們就讀華北人民革命大學的教學情況後，談到自己「不忘初心」，作過這樣的概述。
他是這麼說的：
「一九一二年暑假中，我從省立高等中學自動退學之後，在湘鄉駐省中學宿舍，實行自學。每天到三里路之外的省立圖書館去看書，早去晚歸，中午為了節省時間，買兩個燒餅，就解決了午餐問題。雨雪的日子也照樣前往，從未間斷過。這樣從早到晚，沒有休息，在圖書館自學了半年。當時，我十九歲了，十九歲的青年應該讀了很多書，但我讀得不多。我才到圖書館的時候，看到架上、桌上和藏書樓上都堆滿了書，我借讀了一些，覺得都有新的內容，都對我有所啟發。我在圖書館借了嚴復翻譯了《天演論》、《穆勒名學》、《原富》、《法意》、《社會通詮》以及西洋歷史和小說等。覺得每讀一本書都有新的收穫，讀越覺得不肯放棄，因此，忘了疲勞和飢餓，每天只有中午吃燒餅的時候是我唯一的休息時間。半年多的時間不算長，而我在知識上的收穫卻不小。我的最大收穫還不在這裡。我在湖南省立圖書館第一次看到了世界大地圖。以前，世界究竟有多大 ，是不太明確的。當時，我認為湘潭縣已不小，湖南當然更大，全中國古稱天下便大得不得了。在世界地圖上看到中國只佔世界的一部分，小了，湖南更小了，湘潭和韶山更沒有影子了。世界真是大呀，世界既大，人就很多，每個活人都要生活，既要過物質生活，還要過文化生活。據我看，一般人的生活應該是幸福的，但我在韶山、湘潭和長沙見到的，廣大人民的生活是痛苦的，缺衣少食，挨凍受餓，目不識丁，做一世文盲，還經常被地主、豪紳和貪官污吏勒索壓迫，被賣被殺。為么什麼廣大人民的生活過得這樣痛苦呢?用今天的話來說，只是有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故。在這種不合理的社會制度下，廣大人民的痛苦生活不會變成幸福的生活。因此 ，我總覺得我們青年的責任極其重大，青年的前途極其廣闊，因為要改變社會就要革命，革命要靠革命青年。我想到這裡，就定下這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業奮鬥到底。」(《毛澤東年譜》1949-1976年第1卷，第382—383頁)
可見，毛澤東的「不忘初心」，就是不忘無產階級，不忘工農大眾，
不忘「痛苦的人民」。 一言以蔽之，就是不忘變革和削除「人剝削人和壓迫人的社會制度」，不忘共產主義，「以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業進行到底」。
這既是毛澤東的「初心」，又是他「奮鬥到底」之「底」，從而就成了指導、支配著他一生的理想、追求和信念。凸現其共產主義人生觀，及馬克思主義的唯物史觀。
毛澤東的「初心」與黨的「初心」是一致的、同一的。
毛澤東「不忘初心」有其鮮明的特點，一是它的階級性;二是它的革命性;三是它的徹底性。
先看，毛澤東「不忘初心」的階級性。
這是一個「為什麼人」的問題。
毛澤東早就指出：「為什麼人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。」
無庸置疑，中國社會各政黨立黨「初心」，也都是為著「人」的。區別只是究竟是「為什麼人」?為哪個階級的人?是為廣大工農大眾服務?還是為少數有產階級服務?是為「痛苦的人民」服務，還是為「先富」的人服務，
毛澤東「不忘初心」，有其鮮明的階級性，就是全心全意為被剝削和被壓迫的無產階級服務，為勞苦的工農大眾服務 ，為「痛苦的廣大人民」服務。
毛澤東深知，自從原始社會解體之後，人類社會便分裂成不同的階級，社會發展的歷史，歸根到底，也就是階級鬥爭的歷史。原來，在馬克思主義誕生以前，資產階級的革命者早就發現了社會存在著階級的歷史真實。馬克思恩格斯只是在此基礎上創立自己的階級鬥爭學說。因之，「馬克思主義給我們指出了一條指導性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態中發現規律性。這條線索就是階級鬥爭理論。」(《列寧 選集》第2卷，第587頁)
毛澤東的「初心」是全心全意為被剝削被壓迫的「痛苦的人民」服務，為工農大眾服務，為「廣大人民」服務，就是堅決站在無產階級的立場上，遵循階級分析的「指導線索」，對「中國社會各階級分析」的結果。
誠然，毛澤東在這裡也講的「廣大人民」，但這卻不是泛指什麼「人」呀、「國民」呀、「全民」呀，而是中國的工人、農民、知識分子，受剝削受壓迫的「痛苦的人民」，即工人階級、農民階級，乃至城鄉小資產階級，等等 。
階級分析的方法是共產黨克敵致勝的傳家法寶，拋棄不得，否定不了。否則，就會如墮煙海。
毛澤東堅持階級分析，才能做到「以一生的力量為痛苦的人民服務」，不忘初心。如果忘掉了、否定了階級分析，又哪能「不忘初心」!
改開以來，我國的資改派、公知們完全摒棄馬克思主義的階級分析，淡化、「修正」黨的「初心」，從為受剝削、受壓迫的工農勞大眾服務，變成實質上為少數「先富」的人服務，為資產階級服務，這也是邏輯的必然結果。
再看，毛澤東的「不忘初心」的革命性。
這是如何為受剝削受壓迫的工農大眾服務的路線問題、道路問題。究竟是著眼於「治標」，還是著力於「治本」?是根本上變革，還是部分地緩解?換言之，是「革命到底」，還是局部改良?
無庸置疑，「為痛苦的人民服務」是多方面、多層次的，「部分的緩解」、「改良群眾生活」也是必要的，有益的。1934年1月27日，毛澤東在《關心群眾生活，注意工作方法》中就曾大聲疾呼：一切群眾生活上的問題，「都應當把它提到自己的議事日程上來」，婦女群眾 要學犂耙，找什麼人去教她們呢?小孩子要求讀書，小學辦起來沒有?木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢?許多生瘡害病，想過什麼辦法呢?總之，「我們應深刻注意群眾生活的問題。」(《毛澤東選集》第1卷，第138頁)
只是凡此種種，都不能從根本上解除廣大工農勞苦大眾的「痛苦」。
毛澤東「不忘初心」凸顯鮮明的革命性。這是因為，在他看來，全心全意為「痛苦的人民服務」，要著眼、著力、著重於變革 「人剝削人、人壓迫人的社會制度」，「消滅私有制」，挖掉這條「苦根」，從根本上解除他們的「痛苦」，逐步達於共同富裕。
用《矛盾論》的話來說，就是要「全力捉住主要矛盾，一切問題就迎刃而解」。
原來毛澤東在對中國社會的調查研究中，「見到了中國廣大人民的生活是痛苦的」，這是那時有識之士都看到了的，毛澤東的偉大之處在於，更深入地探究了「為什麼廣大人民的生活過得這樣痛苦呢?」苦根又在哪裡?
毛澤東的答案：當然不是那些剝削階級的衛士們所謂是勞苦大眾「不善於生產經營」，甚至是所謂「好吃懶做」的結果，而「是有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故」，歸根到底，是私有制「社會制度」所致。
毛澤東的這個科學的認知，既是歷史經驗總結，又是深深地植根於馬克思主義的理論基石之之上，站在廣大廣大受壓迫和受剝削的工人階級、農民階級的立場上觀察中國社會的結果。
從歷史經驗來看。
毛澤東深刻認識到，中國歷史上下五千年，數不清的社會「改革」，乃至連綿不斷的農民起義，舊王朝一朝覆亡，新王朝相繼誕生 。但結果呢?卻都是由於私有制這條「苦根」不除，廣大農民依然受剝削、受壓迫，依然過著「痛苦生活。」
可見，只有從根本上變革私有制基礎，消滅「人剝削人、人壓迫人的社會制度「，「廣大人民的痛苦生活」才會「變成幸福的生活」，才會逐步消除「兩極分化」，達於「共同富裕」。
從馬克思主義的基本原理來看。
恩格斯在《共產黨宣言》的版序言中，曾明確概括過《宣言》的「基本思想」，或「核心基本思想」。他說：「《宣言》始終貫徹的基本思想」：經濟基礎(所有制)決定上層建築，「每個時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎」;「因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史」;資本主義社會發展到消滅階級剝削和階級壓迫的社會制度「這樣的階段」，無產階級只有經過革命，徹底消滅整個社會的剝削制度，才能使自己「永遠擺脫剝削、壓迫」，「而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗，就不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來。」所以，「共產主義的特徵不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制……從這個意義上說，共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制」 (馬恩選集第1卷，第232頁、265 頁)
共產黨「共」字當頭，深刻凸現了共產黨的「初心」，毛澤東的「初心」。
改開以來，走資派和公知在我國竭力推行私有化，「毀滅公有制」，直到把工人、農民重新打入受剝削、受壓迫的深淵，這不是從根本上背離黨的「初心」，還能是什麼呢?
最後，毛澤東「不忘初心」的徹底性。
毛澤東「不忘初心」再一特點，即徹底性，是「以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業奮鬥到底。」這裡的關鍵，就是「為痛苦人民服務」要「全心全意」， 而不是半心半意;是「一生」不忘，始終「不忘」，而不是「半生」不忘;是將「消滅私有制」、消滅「人剝削人和人壓迫人」的社會制度的「革命事業奮鬥到底」，而不是半途而廢。
毛澤東「不忘初心」的徹底性，先是將民主革命進行到底，繼而完成所有制的社會主義改造，堅持要將社會主義革命進行到底，最後 是提出、堅持無產階級專政下繼續革命要進行到底。
拿民主革命來說，毛澤東堅持「不忘初心」，是要徹底推翻帝、官、封的反動統治，使中國的工人、農民奪取全國政權，真正「翻身當主人」。毛澤東做到如此「徹底」，是堅決頂住了斯大林的壓力的結果，別人難以與其比肩。
試想，抗日戰爭勝利後，「斯大林在最緊要的關頭，不讓我們革命，反對我們革命。」(《毛澤東年譜》1949-1976第2卷，第391頁)那時斯大林的威信，在社會主義各國如日中天，他再三電告中國共產黨到重慶與國民政府和談 ，意即走法國共產黨的道路，放下武裝，參加「盟國所承認的政府」。黨內有些同志確也為斯大林的「威望」所嚇倒，產生走法共道路的「和平民主」思潮。在此中國命運大決戰關鍵時刻，毛澤東面臨何等巨大壓力，是可想而知的。但他堅持「不忘初心」，以「痛苦的人民」最高利益為重，頂住了斯大林的壓力，領導全國軍民奮起反擊蔣介發動的反革命戰爭。在中國人民偉大的解放戰爭行將渡江的前夕，斯大林再一次「在最緊要的關頭，不讓我們革命，反對我們革命」，是要毛澤東接受美國的所謂「調停」，舉行國共和談，步朝鮮半島後塵建立南北分治政權，隔江而治。毛澤東以《將革命進行到底》回應了斯大林的暗示。
如果不是毛澤東，換成別人，中國之命運又將如何?
再拿社會主義革命來說，民主革命取得如此偉大的勝利，全國上下，歡欣鼓舞。有些人忘了「初心」，以為奪取政權 ，就「革命到底」了。
而毛澤東迴然不同。他的名言是：奪取民主革命的偉大勝利，「只是萬里長征走完了第一步」，以後革命的路還更長，任務還更艱巨。
因為在他看來，民主革命固然取得了徹底勝利，但「人壓迫人、人剝削人的社會制度」的私有制基礎，卻還尚未觸動。而在中國要「消滅私有制」，實現社會主義的現代化，比起奪取全國政權，不知艱難多少。
所以，毛澤東「不忘初心」，接著就在廣大農村進行「土改」，消滅封建地主階級的土地私有制， 農民分得了田地。在恢復國民經濟的基礎上開展大規模的建設的同時，又對農業、手工業和資本主義工商業實行提社會主義改造，引導我國5 億農民走上合作化的道路，由集體所有製取代個體農民的私有制，用公有製取代了資本主義的私有制。這是社會主義革命的偉大勝利。
社會主義革命在奪取經濟戰線的決定性勝利後，毛澤東以提出，還要進行政治、思想戰線的社會主義革命。
可見，毛澤東「不忘初心」，就是「不忘」馬克思恩格斯的《共產黨宣言》中所指出的「兩個徹底決裂」!否則，還侈談什麼「不忘初心」呢?
毛澤東對蘇聯駐華大使尤金說過一段頗令人費解的話：「以前我對你講過，解放以來我沒有一天是快樂的，直到1955年當我看到有那麼多農民參加了合作社，我才快樂了。」(《毛澤東年譜》1949-1976，第3卷，第305頁)
其實，這就是毛澤東「不忘初心」使然。
不僅如此，毛澤東「不忘初心」 的徹底性還表現在社會主義所有制的革命完成之後，也決不能以為「革命」就到了底，從此「告別革命」!
毛澤東深刻認識到共產黨掌握政權，「會不會變成李自成」的難題，一直尖銳地擺全黨面前，帝國主義「和平演變」中國的危險也嚴重存在，而公有制的鞏固，還有賴於生產力的大發展，社會主義的建立，也不能就根除了資本主義復辟的危險，所以，他提出無產階級專政下繼續革命理論，直到發動文化大革命。
這些年，王長江竭力鼓吹建國後，共產黨即由「革命黨變成執政黨」，流毒甚廣。這是似是而非的欺人之談。其實，共產黨奪取全國政權，是由「非法黨」變成「執政黨」，決不是由「革命黨」變成「執政黨」。其險惡用心，是鼓吹共產黨變成「執政黨」， 要「告別革命」。
這樣的人，是何「初心」，大家心知肚明。
全國人民清楚看到，毛澤東真正是一生「不忘初心」，全心全意為無產階級、痛苦的人民「 奮鬥到底」，表裡如一、言行一致， 說到做到，鞠躬盡瘁，死而後已，為全黨樹立了光輝典範。
毛澤東堅持「不忘初心」是一面鏡子。
對照這面鏡子，就能「透視」出他和別人的根本區別之所在。
1994年5月29日，我國著名社會學家﹑法學家﹑教育家﹐傑出的社會活動家﹐中國民主促進會創始人之一和卓越領導人﹐中國人民政治協商會議、全國人民代表大會常務委員會副委員長雷潔瓊，在民進中央組織下﹐同其他幾位民進副主席等領導人一道，專程「瞻仰韶山」。經過一天緊張、認真的瞻仰、參觀，雷老根據自己「從社會學專業」和「對毛澤東的研究和歷史的反思」，激動地在留言簿上寫下了八個大字：
「公者千古﹐私者一時」。
這八個大字，雷老說「是我時常想念他老人家想說的話」。真是字字千斤!多麼切貼!多麼到位!多麼公道!
毛澤東是真正的、偉大的「公者」。「公」到了前無古人，後無來者。
面對毛澤東這面鏡子，中國那些「忘了初心」的「私者」，不管去世了的，乃至活著的「私者」，能不「汗顏」?
(2016年11月1日)
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯：晨鐘
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