封建禮教鼓吹妻妾和睦 致清代女同性戀團體盛行

2012年09月02日 13:07來源：鳳凰網歷史 作者：王威

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核心提示：正統的道德觀念中男性把女性「失貞」、「失節」的「淫行」當做大罪，禮教竭力鼓吹妻妾之間和睦相處，讓家庭中妻與妾、妾與妾「相愛如姊妹」，她們往往因之而發生了近似於同性戀的感情。

本文摘自《性的歷程》，作者：王威，出版社：湖北人民出版社

妻妾之間的性關係比之於偷情通姦顯得溫和而隱秘，只要不對宗族構成威脅，男性不唯默許甚至鼓勵。

自有文明以來，書寫權利為男性獨有，因此中國歷史上，男風不絕於書，而相對的「女風」則至為罕見。此等情形，不獨中國為然，直到19世紀英國維多利亞女王主政之時，尚不信世間有女同性戀一事，以至於當時的大臣無法立法。

其實男性或者女性的同性戀現象，都各有其相當深刻的社會原因。清代的女同性戀情形可謂至為激烈，張心泰《粵游小志》說：「廣州女子多以拜盟結姊妹，名金蘭會，女出嫁後，歸家恆不返夫家，若促之過甚，則眾姊妹相約自盡……盡十餘年風氣又復一變，則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一女儼若藁砧(丈夫)者。」

這些金蘭會的姊妹又稱自梳女。凡經「梳起」的女子，一切婚約均屬無效，男家不得強娶。她們互相結盟，滴血為約，永不外嫁;她們結拜為姐妹，親如夫婦，禍福與共，終生不渝。她們的住房稱「姑婆屋」，她們死後埋在「姑婆山」，生死不落夫家。

另梁紹壬所著的《兩般秋雨盦隨筆》卷四《金蘭會》中則有這樣的記載：

廣東順德村落女子，多以拜盟結姐妹，名金蘭，女出嫁後歸寧，恆不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家，若促之過甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習，雖賢有司弗禁也。李鐵橋廉使令順德時，素如此風，凡女子不返夫家者，以朱塗父兄，且鳴金號眾，親押女歸以辱之，有自盡者，悉置不理，風稍戢矣。

兩相印證，不然看出，女性為了贏得自己的自主之權，剛烈到用自己的生命去見證自己的「愛情」。以至於儒家知識分子大為震恐，動用政權和族權的力量來加以懲罰。

我們還可以從光緒年間的《永明縣誌》找到這樣一條資料：「桃州……其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內交。桃州謂之行客。相處以切磋針鑿其間，即無他慮，而有用之年華已消磨於不覺。」顯然，最初「行客」之興起，乃由家族主導，為了防止女子起「淫心」、犯「淫行」，因此安排女性結對，使之安穩閨中消磨歲月。

然而當女子之間有真正的「愛情」產生，轉變成了純粹的女同性戀之時，便會激發巨變。有些行客在全意阻止密友出嫁未遂的情況下，甚至闖進婚禮，持刃刺傷密友的新郎。

到了清末，商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。風氣所開，居然出現所謂「磨鏡黨」的組織，顧名思義便可知曉這是一個純粹的女同性戀者團體。《清稗類鈔》第三十八卷《洪奶奶與婦女昵》記載甚為詳備——

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