基督徒的心思

(二)基督徒的心思讀經《腓立比書》第二章5節：「你們當以基督耶穌的心為心」。中文翻作「心」但是原文應當是「心思」。「你們當以基督耶穌的心思為心思」。禱告主！我們感謝讚美你！我們奉你的名在這裡聚集，因為你的名在那裡你就在那裡，所以我們實在在你的面前，我們求你借著你的話，對我們說話，我們承認憑著我們自己永遠不能懂得你的話，我們需要你的聖靈帶領我們進入你的真理，所以我們同心在這裡仰望你，帶我們進入你的真理，叫你在我們身上能得著榮耀，奉主耶穌基督的名！阿們！保羅在他自己的身上給我們看到基督徒生活的秘訣是什麼？這個不是一個道理，乃是一個事實，因為在保羅的身上我們能看見這個事實，基督徒生活的秘訣很簡單，很多時候，我們把我們基督徒的生活變得非常複雜，越複雜我們就越胡塗了，因為真理是非常簡單的。我們如果像嬰孩一樣我們就能明白，如果我們自以為是聰明通達人，我們反而就不明白了。基督徒生活的秘訣非常簡單，保羅說：「因我活著就是基督」問題是說，今天是誰活著？如果是「你」、是「我」，那我們這個基督徒的生活就是失敗的，不管我們有多少毅力，不管我們多大的努力，我們知道在亞當的生命裡面是沒有良善的，因為那個生命是個墮落的生命，是受罪和死的律所轄制的。但是如果今天我們活著是基督的話，是基督活在我們裡面，那我們就看見那個生活就是超脫的生活、榮耀的生活。所以弟兄姊妹今天我們在神的面前要問一個問題？究竟今天活著是誰？是不是基督活在我的裡面？是不是讓基督的生命從我裡面活出來？我們知道生命是為著生活的，如果生命不是為著生活的，那這個生命作什麼呢？基督作了我們生命，所以祂要在我們裡面來生活，只有一個人能活出基督徒的生活，那個就是基督。如果我們要來過基督徒的生活，我看見這是一件不可能的事情，這個也是我們基督徒的一個軟弱。因為當我們信了主之後，我們總以為說，現在我是一個基督徒了，那現在我要好好地來過一個基督徒的生活，但是當我們去嘗試的時候，我們發現說這個是過於我們所能的，到了有一天我們在神面前俯伏下來了，像保羅一樣說，他發現在他的肉體裡面毫無良善。當我們自己覺得失望的時候，我們纔會抬起頭來仰望我們的主，我們纔會感覺神把基督當作生命賜給我們是為著我們的生活，但是這種生活是信心的生活，如果我們要憑感覺的話，我們活不出這樣的生活來，我們需要相信說，我們已經與基督同釘十字架，現在活著不再是我，乃是基督在我們裡面活著。如果我們站在信心的地位上，基督的生命在我們的裡面纔能活出來。心思的更新在《腓立比書》第二章中，給我們看見說，基督徒的心思是非常重要的，我們信了主已經有了主的生命在我們裡面，而這個生命是為著我們生活的，但是為什麼原因有的時候這個生命活不出來，好象這個生命在我們裡面被扣住了，這個原因在什麼地方呢？就在我們的心思的裡面。我們心思可以把基督的生命扣住了，我們心思需要更新而變化，這樣主的生命在我們裡面就能流露出來，當我們信主的時候，我們得著了一個新的生命，但是我們的心思還沒有更新而變化。不錯，我們要信主必須要悔改，悔改是什麼意思呢？悔改就是心思的一轉。我們的心思轉了一下，本來我們心思是向著罪惡的，是向著死亡的，但是我們現在轉了一下了，心思轉向主，轉向天了，這個一轉就是悔改。我們知道悔改不是人作得到的，我們如果作錯了一點事情，我們受了一點為難，我們就會說：我們就很後悔。但是這個後悔不是真正的悔改，因為下一次你還是要去做的。這個後悔就是覺得很可惜了，如果我不作這些事我不會受這點苦，不是看見這件事情的可惡，你是感覺受了損害了，所以這個不是真正悔改。你的心思還沒有逆轉，我們知道悔改是聖靈的工作，因為聖靈來了叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。我們自己不會責備自己的，我們總是為自己辯護的，聖靈來了叫我們為罪責備我們自己，叫我們看見這罪的可惡，同時，聖靈也給我們看見主的寶貝，有這個赦罪的恩典。所以我們的心思被聖靈這麼轉了一下，我們就悔改就相信主耶穌了。我們看見一個人的得救實在是聖靈的工作，但是我們要記得，雖然在那個時候我們心思轉了一下，所謂一念之轉，但是這個心思的本身還沒有變化。這個是很容易證明的，因為我們得救了之後，好象我們這個人改變了，想法也改變了、看法也改變了，現在我們喜歡讀《聖經》、喜歡禱告、喜歡聚會，從前我們《聖經》不願意看，也不會禱告，我們也不去聚會。裡面有一點改變了，同時我們對罪有一點厭惡了，好象要走新的道路了，但是這樣的時間不太長。過了不久，你老思想又來了，你的老習慣又來了，好象你常常到一個地方去，你總是走那一條路的，到了後來你要他走別的路，你沒有想就又會走老路了。雖然我們蒙恩得救了，我們有了新的生命在我們裡面，但是我們的心思還是老舊的心思，因此這個生命就活不出來，因為我們想什麼就作什麼，在《羅馬書》第八章5節，它在那裡告訴我們說：隨從肉體的人體貼肉體的事。中文裡面翻「體貼」，翻得非常雅緻，但是反而使我們不大明白了，應當是什麼呢？隨從肉體的人思念肉體的事。因為他想這個思念肉體的事情，自然而然他的肉體就活出來了，因為思念肉體的就是死，思念聖靈的就是生命和平安。所以你想什麼你就行出來什麼，這個是一個不變的定律。更新而變化的心思所以如果我們的心思沒有更新而變化的話，你要看見說你要回頭去走那箇舊的路，心思的更新與我們基督徒的生活發生密切的關係。在《羅馬書》中，從第一章一直到十一章，是給我們看見神諸般的慈愛，神對我們實在有許許多多的慈愛，因為當我們死在罪惡過犯中的時候，我們根本是沒有盼望的，罪的工價乃是死。但是在這樣的一個環境的裡面，主耶穌來為我們流出祂的寶血，祂的寶血有功效洗凈我們一切的罪，祂不但赦免了我們的罪，叫我們因信而稱義，並且祂為我們作更多的事，祂不但擔當我們的罪，祂把我們的這些的罪人也同釘了十字架，叫我們今天活著的乃是基督在我們裡面活，並且聖靈在我們裡面繼續不斷地工作，要把我們模成神兒子的形像，叫我們能進到榮耀的裡面去，這一切都顯明神諸般的慈愛。那我們受了神這許許多多的慈愛，叫我們得著新的生命，不單是一個稱義的生命，也是一個成聖的生命也是一個榮耀的生命，我們有了這樣的生命在我們裡面，這個都是神諸般的慈愛所賜給我們的。獻上自己作活祭那麼現在我們應當怎樣活呢？我們受了這麼大的慈愛，我們怎樣能把祂的恩典祂的生命活出來呢？所以到《羅馬書》第十二章第3節開始一直到十六章的末了，我們看見就是說到基督徒的生活。我們蒙了神諸般的慈愛，現在我們要把神的恩典活出來了，無論在教會的裡面，無論在社會的裡面，無論在家庭的裡面，無論在各人的生活上，我們都要活出這個神的恩典來。把主耶穌基督的生命活出來了。所以《羅馬書》第一章到十一章是講到生命；第十二章第3節開始一直到十六章的末了是講到生活。你沒有生命就沒有生活，什麼樣的生命就活出什麼樣的生活。所以前面是給我們看見基督生命，這是神的恩典，後面是說到基督徒的生活，這是我們的見證。但是這個轉變是怎麼來的呢？根據《羅馬書》第十二章1-2節說：「所以(就是由上接下的，上面說到神諸般的慈愛，我們都領受了，現在我們要怎樣呢？所以)弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」所以我們知道一個蒙恩得救的人，第一件需要作的事，要把身體獻上當作活祭，主的愛感動了我們，主這樣地愛了我們，我們應當怎樣呢？我們還能扣住我們自己嗎？我們還能為我們自己活嗎？我們要把我們的身體獻上當作活祭。為什麼說身體呢？因為你說到生活就必需說到身體，因為是我們在身體裡面活出來的，實際上是指著我們整個的人，這個蒙救贖的身體，我們需要獻給我們的主，當作一個活祭。我們知道在舊約的時候，一個人被神的愛感動了，他就從他的牛群羊群的裡面揀了一隻，帶到聖殿的裡面，把它獻在祭壇上，叫馨香的味道能滿足神的心。但是在《新約》的時候，神不要我們的牛和我們的羊，祂把祂自己的兒子賜給了我們，現在祂要我們把我們身體獻上當作活祭。但是這個不是死祭，是活祭。那意思就是說，你活著就是為著基督，從前你活著是為著你自己，現在你被主的愛激勵了，現在活著就不再為自己活，為那替我們死而復活的主來活。所以什麼是奉獻呢？就是把自己宣告獻給主。對主說：「從今以後，我是屬於你的，我是你重價所買的，我不能再為著我自己來活，我要為著你來活，我把我的主權交給你，讓你作我的主，在我的身上成就你的旨意，不是我的旨意，從今以後你的旨意通行在我的身上。」弟兄姊妹！我們每一個蒙恩得救的人必須有一個徹底的奉獻，這個不但是理所當然的，因為主用重價買了我們，所以當然我們應當把自己獻上當作活祭，這個是聖潔的，並且是神所喜悅的，我們這樣作，是必須的，因為如果我們沒有這樣的奉獻，我們的心思就不會更新而變化。弟兄姊妹，沒有一個人能改變他的心思，能把我們的心思更新而變化的是聖靈。但是聖靈祂不會先作這個工作，除非你把你的身體當作活祭，因為將身體獻上當作活祭是一個意志的問題。我們知道神造我們人給我們一個自由的意志，神是一個最大的自由的意志，祂造我們人的時候也給我們人一個自由的意志，神就尊重祂給人的那個意志。神從來不勉強一個人，你願意神就給你，你如果不願意神不勉強你。神願意萬人得救，但是為什麼不是萬人都得救呢？不是救恩不夠，乃是有的人不願意，你不願意神不勉強你，祂很尊重我們的意志。所以連我們心思的更新，是聖靈的工作，聖靈等著來作，但是祂不能開始，祂在那裡等一件事，你是不是憑著你自己的意志願意把身體獻上當作活祭呢？讓主實際作我們的主你是不是願意把你自己放在神的手裡頭？說：神啊！我願意你來改變我。我從前是愛世界的，我還是愛世界，因為我覺得這個世界很可愛，我們知道世界像一個模型，我們每一個人都在那個模型的裡面，在原文裡面這是很有意思的，這個好象要把我們每一個人擠在模型的裡面，這是學時髦。每人都是要學時髦。如果巴黎有一個新的花樣出來了，全世界馬上就學了，好象你不擠在裡頭你就落伍了，所以我們人對這個世界就是這樣。我們人的舊的思想、看法，我們的估價，什麼是我們看為寶貴的，我們就願擠到世界的模型裡面去，所以叫我們不愛世界這是很苦的。因為我們覺得世界很可愛。怎麼能不要愛世界呢？你們這些老人可以不愛世界，因為你們都已經嘗過了，我們還沒有經歷過，這個世界那的甜我們還不知道呢？叫我們不愛世界是不可能。為什麼呢？是我們心思。因為我們的心思、想法對於這個世界就看為非常的寶貝，所以叫我們不愛世界是不可能的。外面可以不愛世界，裡面更愛，所以許多基督徒家庭裡面出來的兒女，尤其傳道人家裡的兒女，很多世界的東西不準做，但是有一天他長大成人了，沒有一個人愛世界比傳道人的兒女愛世界更厲害，為什麼原因呢？因為他還是那箇舊的頭腦，你不能怪他，你要他愛神的旨意，我常常聽年輕人說，我們信主的人要尋求神的旨意，但是我怎麼知道什麼是神的旨意呢？他怎麼說呢？凡是與我反對的都是神的旨意。所以這樣我們怕神的旨意，我們不要神的旨意，你要他遵行神的旨意怎麼行呢？所以弟兄姊妹你在這裡看見這個心思的重要，如果你的心思沒有更新而變化，你要過基督徒生活是不可能的。雖然你有了生命，這個生命活不出來，所以要我們的心思有一個更新而變化，不是稍微一轉等下又轉回去了，乃是有一個徹底的更新，這是聖靈的工作但是祂在那裡等我們作一件事，等我們在意志上作徹底的奉獻。我知道很多人很怕聽奉獻的道，但是你知道奉獻是最好聽的道理，因為你如果把你身體獻上當作活祭，你如果把你的主權交出來給我們的主，你不知道祂在你的身上能作更美的事情，我們沒有辦法把我們自己變成完全，但是祂能把我們帶到榮耀裡面去，這個關鍵都在奉獻上面，所以親愛的弟兄姊妹，巴不得神叫我們每一個人在祂面前有一個徹底的奉獻，把我們自己整個身體都獻上當作活祭。這樣，聖靈就在我們裡面作工，就叫我們的心思更新而變化了，叫我們察驗何為神的善良，純全、可喜悅的旨意。你看保羅就是這樣，他沒有被主遇見的時候，保羅他是自己的主人，我們看見他不但是自己的主人，他還要管別人，他在那裡逼迫那一班信主耶穌的人。為什麼他這樣作呢？因為他認為這樣作是事奉神，這樣作是好的。但是感謝神！當他往大馬色路上的時候，主遇見了他，他第一問題就是說：主啊！你是誰？我不認識你，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。他第二的問題，就是說：主啊！你要我作什麼？換一句話說，他一認識了主，他就完全向主投降，他從今以後不再作主人，現在你是主，你要我作什麼，這是一個徹底的奉獻。心思準確才能有準確的生活因著這個徹底的奉獻，我們看到他心思有一個一百八十度的轉變，他從前認為寶貴的，現在看作糞土；從前認為應當厭棄的，現在以認識基督耶穌為至寶。所以心思的更新而變化非常地重要，弟兄姊妹，每次奉獻能帶進心思更新而變化。這個是基督徒的道路，不但每一次因著奉獻緣故有著心思更新而變化，並且在每一個關鍵的時候，等你碰到生活上的轉機的時候，你需要更深的奉獻，你就看見你的心思有更新而變化，就把我們帶過去了，叫我們能活出基督的樣式。所以保羅在這裡告訴我們說，如果今天我們還是帶著舊的頭腦的話，我們要在基督裡面有什麼勸勉，我們如果要在愛心裏面有什麼安慰，或者我們要在聖靈裡面有什麼交通，心中有什麼慈悲和憐憫，這是不可能的事情。要我們同心合一，有一樣的心思，有一樣的意念，要我們看別人比我們自己強，要我們不貪圖虛浮的榮耀，你憑著亞當的生命來活是不可能的，你就著心思來想是不可能的，因為亞當的心思都是為著自己的，都是利己損人的，你要他有愛心都是不可能的事，因為他是愛自己過於愛別人的，你要他看別人比自己強是不可能的。但是保羅說：你們應當以基督耶穌的心思為心思。我們心思如果更新而變化，我們就有了基督耶穌的心思。所以在《哥林多前書》第二章裡面也這樣的講：「但我們是有基督的心了」，就是基督的心思。基督耶穌的心思那麼基督耶穌的心思是怎樣的心呢？所以從第六節開始就給我們看見基督耶穌的心思是怎樣的心思。第六節告訴我們說，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。這裡的祂是指主耶穌基督，我們的主本來就有神的形像，這個形像，在原文裡頭乃是Image。本來有神的Icon祂的Image，這個Image是什麼意思呢？不是指著外面的形狀說的，這個形像Image是指著裡面的形狀說的，是指著祂裡面的品格說的。我們看見說，我們的主祂本來有神的形像，這個形像不是外面加上去的，這個形像是從祂裡面流露出來的。我們中國人有一句話很好，「誠於內，形於外」所以這個形像就是從裡面流露出來的，因為祂與父原為一。父有什麼性格他也有什麼性格，父的性質是什麼樣祂也有什麼性質，那麼這個東西就從祂裡面就顯露出來了，所以這句話的意思就是祂是神。祂與神同等不是強奪的，不需要去搶來的。我們知道有一個人他在那裡想搶啊！那就是撒但啊！它本來是個天使長，但是它想與神同等，因著它這樣的強奪所以變成撒但了。但是我們的主與神同等不是強奪。這個是給我們看到我們的主祂本來的情形，祂是神，充滿了榮耀，這榮耀本來就是祂的，但是祂做了一件事。第7節：「反倒虛己」在原文裡頭，就是祂倒空了祂自己。這個倒空就是祂把祂神的榮耀倒空，祂把祂神的地位倒空，祂把祂神的尊貴倒空。本來祂在天上受千萬天使的敬拜，祂是住在榮耀的裡面，但是祂把這些東西統統倒空。當然我們的主祂不能倒空祂的神性，祂的確不能倒空祂的神性，因為祂就是神，祂永遠是神，祂就是到地上來作人祂還是神。但是祂把一切的地位、榮耀、尊貴統統都倒空了。祂這樣倒空為著是什麼呢？因為祂要取了一個奴僕的形像。弟兄姊妹！當我們的主道成了肉身的時候，你知道嗎？祂裡面所取的形像是什麼呢？不錯！祂外面是穿上了一個人的樣子，但是祂裡面的性情所取的形像是什麼樣的呢？祂取了一個奴僕的形像。這個字也是Form也是Image，乃是裡面的。所以我們的主祂來到地上，祂不單是作人，祂是來作一個奴隸。作一個沒有主權的奴隸，因為祂的主權都已經完全交給父了，這個是祂裡面的形像，而祂外面是取了一個人的樣式，所以你從外面來看，祂完全是人，但是祂裡面的性情完全是不同的。祂裡面的性情乃是一個奴僕的形像。取了人的樣子，在原文中，這個樣子不是從裡面出來的，這個是外面取來的。並且這個形像可以改變的，好象我們生下來是一個小孩子，但是慢慢地這個樣子變成青年了，再慢慢地變成一個老人家了，所以這個形像會改變的。那個Image是不會改變的。但是這個樣式是會改變的，主就取了一個人的樣子，那麼祂既然取了一個人的樣子，就自己存心謙卑。弟兄姊妹你知道人的地位，對神來說，我們應當站在奴隸的地位上。但是今天人不是這樣，今天人受了撒但的迷惑，人不但不肯在神面前站在一個奴隸的地位上，要與神同等，完全失去了神當初創造人的目的。但是我們的主來到地上，祂存心謙卑，祂一直站在奴隸的地位上，基督在地上的時候，祂常說的一句話，我憑著自己不能作什麼，父怎麼作我就怎麼作，我憑著自己不能說什麼，我聽見父說我纔說，我的時間不是我的，你們的時間是自由的，我的時候還沒有到，所以我還不能去。主一生在地上作人，完全站在一個奴隸的地位上，以父神的旨意為祂的一切，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這個就是基督耶穌的心思。從放下自己作起步點基督耶穌的心思是什麼呢？就是謙卑，沒有自己。完全順服，遵行父神的旨意。弟兄姊妹！今天我們要以基督耶穌的心思為心思，主耶穌怎樣沒有自己，祂不想到祂自己，祂只想到父的旨意，今天我們也不應當只想到自己，我們應當想到神的旨意。主耶穌祂把祂自己完全放下，我們能放下多少呢？我們的主是至高的，祂是最豐富的，所以祂為我們傾倒的不知有多少，我們又能為主倒空些么呢？我們倒空我們的罪啦！倒空我們的肉體啦！我們是倒空我們敗壞的東西，本來就是糞土，但是我們當作寶貝，現在把這些東西倒空算不得什麼，是應當這樣作的，因為這樣作神自己就來充滿我們。所以弟兄姊妹，今天我們在神的面前，我們實在應當把自己完全獻上，讓聖靈來改變我們的心思意念，叫我們也能看萬事如糞土一樣，也肯捨棄我們自己，好叫主自己的生命能在我們裡面能流露出來。我們的心思好象自來水的開關一樣，我們知道在蓄水池裡面有許許多的水，家中都裝了管子啦！但是如果這個水龍頭不開的話，那麼一點水沒有，那麼這個龍頭一開的話，那麼這個蓄水池裡面的水就都是你的啦！弟兄姊妹！我們心思就是這個開關，神已經把基督的生命豐豐富富地裝在我們的裡面，基督所有的豐滿都在我們裡面了，但是你這個開關就是關著不肯開，這個生命就一直控制在這個裡面，如果你把它開了，基督的生命就從我們心思的裡面流露出來，這樣我們就能過基督徒的生活。活出基督的性情所以保羅說到這裡的時候，他舉了三個例子。我們有的時候覺得神的道太好了，所以保羅給我們看見，這神的道是好，是真的，而且可以實行的並且經歷的。所以他在底下舉了三個例子：一、是他自己。保羅不但是勸弟兄姊妹要以基督耶穌的心思為心思，他自己就經歷了基督耶穌的心思為心思。我們如何知道呢？我們看見保羅怎樣想念腓立比的信徒，他在那裡說：「我以你們信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且你們眾人一同喜樂。」保羅並不以這些腓立比信徒是他的工作結果而誇口，他在那裡說，我把你們的信心當作供獻的祭物，他們信心就像祭物一樣。而他自己像陪伴澆奠的酒祭，我們知道在舊約的時候，他們在那裡獻祭，他們也要把酒澆在其上，意思就是喜樂的意思，這個獻祭是喜樂的事情。所以保羅說你們是一個祭物，你們的信心乃是神所喜悅的一個祭物，我不過是陪在那裡的酒澆在上面而已，我喜樂叫你們也喜樂，盼望你們也與我一同喜樂。在這裡我們就看見保羅的謙卑，他實在以基督耶穌的心思為心思。二、提摩太。我們常會說，保羅那樣的人當然是可以的，但是像我們這樣怎麼行呢？提摩太是個年輕的人，但是提摩太在神的面前也蒙了神的恩典，雖然他年輕，但是保羅能作見證，許多的人都為自己的事掛慮，但是提摩太卻以大家的事為念。我們常常覺得說年輕的人比較自私一點，只想到自己，樣樣都為著自己，「我能得著什麼？」不大想到別人的。但是提摩太他能想到別人的事，他服侍保羅像兒子服侍父親一樣，你以為保羅容易服侍的嗎？我想不太容易的。但提摩太能夠這樣地服侍保羅，因為他以基督耶穌的心思為心思。你記得嗎？另外一個年輕人就不可以啦！那就是馬可。當初保羅與巴拿巴一同出去傳道的時候，帶了稱呼約翰的馬可一同去，但是馬可走了沒有久，他就逃回耶路撒冷去了。也許這個生活太苦他受不了，但是不只如此，也許他是氣不過，他氣保羅，因為本來他們出去的時候，是巴拿巴領頭的，巴拿巴資格老，是巴拿巴把保羅找來的，所以他們出去都是巴拿巴和保羅。但是到了一個時候，聖靈把他們轉了，保羅和巴拿巴，那麼馬可是巴拿巴的表弟，巴拿巴受得了，馬可卻受不了，所以他就逃回耶路撒冷去了。弟兄姊妹！但是我們看到提摩太不是這樣，他甘心樂意像沒有自己一樣的服侍保羅，願在神的工作上一同有分。所以少年人也有希望，不但有希望亦是可能的。三、以巴弗提。我們知道腓立比人非常愛保羅，所以他們聽說保羅在羅馬的監獄裡面，就打發以巴弗提代表他們帶著供給去探望保羅，我們知道不但是帶著供給並且是希望以巴弗提留在那裡服侍保羅的。以巴弗提他就忠心地長途跋涉到了羅馬，他雖然完成他的使命但是他自己病得幾乎要死，他不顧他的性命來完成他的使命。所以保羅覺得不能把他留在他的身邊，他必須要把他打發回去叫腓立比的聖徒得著安慰。弟兄姊妹！在這裡也有一個人，是倒空他自己，他裡面也有基督耶穌的心思為他的心思。所以我們知道這些不是道理，都是可經歷的，並且這些經歷是我們每一個基督徒應當有的，我們要以基督耶穌的心思為心思。因為只有這樣我們才能同心合一，我們才有一樣的心思、一樣的意念，我們才能真正的彼此相愛，我們才能為著愛我們的弟兄肯捨命。所以這個關鍵都在我們的心思的裡面，所以願神賜恩給我們，叫我們每個的弟兄姊妹心思中有一個極大的轉變，我們放下從亞當來的心思，我們取了基督心思，這樣基督的生命從我們裡面就釋放出來了。禱告主阿！我們把這些放放在你腳前！如果不是你聖靈作開啟的工作，這些話都是空的，殘缺不全的。所以我們的主，我們一同仰望你，仰望你自己加上你的祝福，仰望你把你自己的話向我們開啟，把你的話種在我們裡面，如果我們中間在奉獻上還不徹底的，願你的愛激勵我們，叫我們肯放下我們的心思，讓你的心思成為我們的心思，好叫你的生命能夠釋放出來，你的旨意得以成全。奉主耶穌的名求！阿們！
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