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基督徒的心思

(二)基督徒的心思讀經《腓立比書》第二章5節:「你們當以基督耶穌的心為心」。中文翻作「心」但是原文應當是「心思」。「你們當以基督耶穌的心思為心思」。禱告主!我們感謝讚美你!我們奉你的名在這裡聚集,因為你的名在那裡你就在那裡,所以我們實在在你的面前,我們求你借著你的話,對我們說話,我們承認憑著我們自己永遠不能懂得你的話,我們需要你的聖靈帶領我們進入你的真理,所以我們同心在這裡仰望你,帶我們進入你的真理,叫你在我們身上能得著榮耀,奉主耶穌基督的名!阿們!保羅在他自己的身上給我們看到基督徒生活的秘訣是什麼?這個不是一個道理,乃是一個事實,因為在保羅的身上我們能看見這個事實,基督徒生活的秘訣很簡單,很多時候,我們把我們基督徒的生活變得非常複雜,越複雜我們就越胡塗了,因為真理是非常簡單的。我們如果像嬰孩一樣我們就能明白,如果我們自以為是聰明通達人,我們反而就不明白了。基督徒生活的秘訣非常簡單,保羅說:「因我活著就是基督」問題是說,今天是誰活著?如果是「你」、是「我」,那我們這個基督徒的生活就是失敗的,不管我們有多少毅力,不管我們多大的努力,我們知道在亞當的生命裡面是沒有良善的,因為那個生命是個墮落的生命,是受罪和死的律所轄制的。但是如果今天我們活著是基督的話,是基督活在我們裡面,那我們就看見那個生活就是超脫的生活、榮耀的生活。所以弟兄姊妹今天我們在神的面前要問一個問題?究竟今天活著是誰?是不是基督活在我的裡面?是不是讓基督的生命從我裡面活出來?我們知道生命是為著生活的,如果生命不是為著生活的,那這個生命作什麼呢?基督作了我們生命,所以祂要在我們裡面來生活,只有一個人能活出基督徒的生活,那個就是基督。如果我們要來過基督徒的生活,我看見這是一件不可能的事情,這個也是我們基督徒的一個軟弱。因為當我們信了主之後,我們總以為說,現在我是一個基督徒了,那現在我要好好地來過一個基督徒的生活,但是當我們去嘗試的時候,我們發現說這個是過於我們所能的,到了有一天我們在神面前俯伏下來了,像保羅一樣說,他發現在他的肉體裡面毫無良善。當我們自己覺得失望的時候,我們纔會抬起頭來仰望我們的主,我們纔會感覺神把基督當作生命賜給我們是為著我們的生活,但是這種生活是信心的生活,如果我們要憑感覺的話,我們活不出這樣的生活來,我們需要相信說,我們已經與基督同釘十字架,現在活著不再是我,乃是基督在我們裡面活著。如果我們站在信心的地位上,基督的生命在我們的裡面纔能活出來。心思的更新在《腓立比書》第二章中,給我們看見說,基督徒的心思是非常重要的,我們信了主已經有了主的生命在我們裡面,而這個生命是為著我們生活的,但是為什麼原因有的時候這個生命活不出來,好象這個生命在我們裡面被扣住了,這個原因在什麼地方呢?就在我們的心思的裡面。我們心思可以把基督的生命扣住了,我們心思需要更新而變化,這樣主的生命在我們裡面就能流露出來,當我們信主的時候,我們得著了一個新的生命,但是我們的心思還沒有更新而變化。不錯,我們要信主必須要悔改,悔改是什麼意思呢?悔改就是心思的一轉。我們的心思轉了一下,本來我們心思是向著罪惡的,是向著死亡的,但是我們現在轉了一下了,心思轉向主,轉向天了,這個一轉就是悔改。我們知道悔改不是人作得到的,我們如果作錯了一點事情,我們受了一點為難,我們就會說:我們就很後悔。但是這個後悔不是真正的悔改,因為下一次你還是要去做的。這個後悔就是覺得很可惜了,如果我不作這些事我不會受這點苦,不是看見這件事情的可惡,你是感覺受了損害了,所以這個不是真正悔改。你的心思還沒有逆轉,我們知道悔改是聖靈的工作,因為聖靈來了叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。我們自己不會責備自己的,我們總是為自己辯護的,聖靈來了叫我們為罪責備我們自己,叫我們看見這罪的可惡,同時,聖靈也給我們看見主的寶貝,有這個赦罪的恩典。所以我們的心思被聖靈這麼轉了一下,我們就悔改就相信主耶穌了。我們看見一個人的得救實在是聖靈的工作,但是我們要記得,雖然在那個時候我們心思轉了一下,所謂一念之轉,但是這個心思的本身還沒有變化。這個是很容易證明的,因為我們得救了之後,好象我們這個人改變了,想法也改變了、看法也改變了,現在我們喜歡讀《聖經》、喜歡禱告、喜歡聚會,從前我們《聖經》不願意看,也不會禱告,我們也不去聚會。裡面有一點改變了,同時我們對罪有一點厭惡了,好象要走新的道路了,但是這樣的時間不太長。過了不久,你老思想又來了,你的老習慣又來了,好象你常常到一個地方去,你總是走那一條路的,到了後來你要他走別的路,你沒有想就又會走老路了。雖然我們蒙恩得救了,我們有了新的生命在我們裡面,但是我們的心思還是老舊的心思,因此這個生命就活不出來,因為我們想什麼就作什麼,在《羅馬書》第八章5節,它在那裡告訴我們說:隨從肉體的人體貼肉體的事。中文裡面翻「體貼」,翻得非常雅緻,但是反而使我們不大明白了,應當是什麼呢?隨從肉體的人思念肉體的事。因為他想這個思念肉體的事情,自然而然他的肉體就活出來了,因為思念肉體的就是死,思念聖靈的就是生命和平安。所以你想什麼你就行出來什麼,這個是一個不變的定律。更新而變化的心思所以如果我們的心思沒有更新而變化的話,你要看見說你要回頭去走那箇舊的路,心思的更新與我們基督徒的生活發生密切的關係。在《羅馬書》中,從第一章一直到十一章,是給我們看見神諸般的慈愛,神對我們實在有許許多多的慈愛,因為當我們死在罪惡過犯中的時候,我們根本是沒有盼望的,罪的工價乃是死。但是在這樣的一個環境的裡面,主耶穌來為我們流出祂的寶血,祂的寶血有功效洗凈我們一切的罪,祂不但赦免了我們的罪,叫我們因信而稱義,並且祂為我們作更多的事,祂不但擔當我們的罪,祂把我們的這些的罪人也同釘了十字架,叫我們今天活著的乃是基督在我們裡面活,並且聖靈在我們裡面繼續不斷地工作,要把我們模成神兒子的形像,叫我們能進到榮耀的裡面去,這一切都顯明神諸般的慈愛。那我們受了神這許許多多的慈愛,叫我們得著新的生命,不單是一個稱義的生命,也是一個成聖的生命也是一個榮耀的生命,我們有了這樣的生命在我們裡面,這個都是神諸般的慈愛所賜給我們的。獻上自己作活祭那麼現在我們應當怎樣活呢?我們受了這麼大的慈愛,我們怎樣能把祂的恩典祂的生命活出來呢?所以到《羅馬書》第十二章第3節開始一直到十六章的末了,我們看見就是說到基督徒的生活。我們蒙了神諸般的慈愛,現在我們要把神的恩典活出來了,無論在教會的裡面,無論在社會的裡面,無論在家庭的裡面,無論在各人的生活上,我們都要活出這個神的恩典來。把主耶穌基督的生命活出來了。所以《羅馬書》第一章到十一章是講到生命;第十二章第3節開始一直到十六章的末了是講到生活。你沒有生命就沒有生活,什麼樣的生命就活出什麼樣的生活。所以前面是給我們看見基督生命,這是神的恩典,後面是說到基督徒的生活,這是我們的見證。但是這個轉變是怎麼來的呢?根據《羅馬書》第十二章1-2節說:「所以(就是由上接下的,上面說到神諸般的慈愛,我們都領受了,現在我們要怎樣呢?所以)弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」所以我們知道一個蒙恩得救的人,第一件需要作的事,要把身體獻上當作活祭,主的愛感動了我們,主這樣地愛了我們,我們應當怎樣呢?我們還能扣住我們自己嗎?我們還能為我們自己活嗎?我們要把我們的身體獻上當作活祭。為什麼說身體呢?因為你說到生活就必需說到身體,因為是我們在身體裡面活出來的,實際上是指著我們整個的人,這個蒙救贖的身體,我們需要獻給我們的主,當作一個活祭。我們知道在舊約的時候,一個人被神的愛感動了,他就從他的牛群羊群的裡面揀了一隻,帶到聖殿的裡面,把它獻在祭壇上,叫馨香的味道能滿足神的心。但是在《新約》的時候,神不要我們的牛和我們的羊,祂把祂自己的兒子賜給了我們,現在祂要我們把我們身體獻上當作活祭。但是這個不是死祭,是活祭。那意思就是說,你活著就是為著基督,從前你活著是為著你自己,現在你被主的愛激勵了,現在活著就不再為自己活,為那替我們死而復活的主來活。所以什麼是奉獻呢?就是把自己宣告獻給主。對主說:「從今以後,我是屬於你的,我是你重價所買的,我不能再為著我自己來活,我要為著你來活,我把我的主權交給你,讓你作我的主,在我的身上成就你的旨意,不是我的旨意,從今以後你的旨意通行在我的身上。」弟兄姊妹!我們每一個蒙恩得救的人必須有一個徹底的奉獻,這個不但是理所當然的,因為主用重價買了我們,所以當然我們應當把自己獻上當作活祭,這個是聖潔的,並且是神所喜悅的,我們這樣作,是必須的,因為如果我們沒有這樣的奉獻,我們的心思就不會更新而變化。弟兄姊妹,沒有一個人能改變他的心思,能把我們的心思更新而變化的是聖靈。但是聖靈祂不會先作這個工作,除非你把你的身體當作活祭,因為將身體獻上當作活祭是一個意志的問題。我們知道神造我們人給我們一個自由的意志,神是一個最大的自由的意志,祂造我們人的時候也給我們人一個自由的意志,神就尊重祂給人的那個意志。神從來不勉強一個人,你願意神就給你,你如果不願意神不勉強你。神願意萬人得救,但是為什麼不是萬人都得救呢?不是救恩不夠,乃是有的人不願意,你不願意神不勉強你,祂很尊重我們的意志。所以連我們心思的更新,是聖靈的工作,聖靈等著來作,但是祂不能開始,祂在那裡等一件事,你是不是憑著你自己的意志願意把身體獻上當作活祭呢?讓主實際作我們的主你是不是願意把你自己放在神的手裡頭?說:神啊!我願意你來改變我。我從前是愛世界的,我還是愛世界,因為我覺得這個世界很可愛,我們知道世界像一個模型,我們每一個人都在那個模型的裡面,在原文裡面這是很有意思的,這個好象要把我們每一個人擠在模型的裡面,這是學時髦。每人都是要學時髦。如果巴黎有一個新的花樣出來了,全世界馬上就學了,好象你不擠在裡頭你就落伍了,所以我們人對這個世界就是這樣。我們人的舊的思想、看法,我們的估價,什麼是我們看為寶貴的,我們就願擠到世界的模型裡面去,所以叫我們不愛世界這是很苦的。因為我們覺得世界很可愛。怎麼能不要愛世界呢?你們這些老人可以不愛世界,因為你們都已經嘗過了,我們還沒有經歷過,這個世界那的甜我們還不知道呢?叫我們不愛世界是不可能。為什麼呢?是我們心思。因為我們的心思、想法對於這個世界就看為非常的寶貝,所以叫我們不愛世界是不可能的。外面可以不愛世界,裡面更愛,所以許多基督徒家庭裡面出來的兒女,尤其傳道人家裡的兒女,很多世界的東西不準做,但是有一天他長大成人了,沒有一個人愛世界比傳道人的兒女愛世界更厲害,為什麼原因呢?因為他還是那箇舊的頭腦,你不能怪他,你要他愛神的旨意,我常常聽年輕人說,我們信主的人要尋求神的旨意,但是我怎麼知道什麼是神的旨意呢?他怎麼說呢?凡是與我反對的都是神的旨意。所以這樣我們怕神的旨意,我們不要神的旨意,你要他遵行神的旨意怎麼行呢?所以弟兄姊妹你在這裡看見這個心思的重要,如果你的心思沒有更新而變化,你要過基督徒生活是不可能的。雖然你有了生命,這個生命活不出來,所以要我們的心思有一個更新而變化,不是稍微一轉等下又轉回去了,乃是有一個徹底的更新,這是聖靈的工作但是祂在那裡等我們作一件事,等我們在意志上作徹底的奉獻。我知道很多人很怕聽奉獻的道,但是你知道奉獻是最好聽的道理,因為你如果把你身體獻上當作活祭,你如果把你的主權交出來給我們的主,你不知道祂在你的身上能作更美的事情,我們沒有辦法把我們自己變成完全,但是祂能把我們帶到榮耀裡面去,這個關鍵都在奉獻上面,所以親愛的弟兄姊妹,巴不得神叫我們每一個人在祂面前有一個徹底的奉獻,把我們自己整個身體都獻上當作活祭。這樣,聖靈就在我們裡面作工,就叫我們的心思更新而變化了,叫我們察驗何為神的善良,純全、可喜悅的旨意。你看保羅就是這樣,他沒有被主遇見的時候,保羅他是自己的主人,我們看見他不但是自己的主人,他還要管別人,他在那裡逼迫那一班信主耶穌的人。為什麼他這樣作呢?因為他認為這樣作是事奉神,這樣作是好的。但是感謝神!當他往大馬色路上的時候,主遇見了他,他第一問題就是說:主啊!你是誰?我不認識你,你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。他第二的問題,就是說:主啊!你要我作什麼?換一句話說,他一認識了主,他就完全向主投降,他從今以後不再作主人,現在你是主,你要我作什麼,這是一個徹底的奉獻。心思準確才能有準確的生活因著這個徹底的奉獻,我們看到他心思有一個一百八十度的轉變,他從前認為寶貴的,現在看作糞土;從前認為應當厭棄的,現在以認識基督耶穌為至寶。所以心思的更新而變化非常地重要,弟兄姊妹,每次奉獻能帶進心思更新而變化。這個是基督徒的道路,不但每一次因著奉獻緣故有著心思更新而變化,並且在每一個關鍵的時候,等你碰到生活上的轉機的時候,你需要更深的奉獻,你就看見你的心思有更新而變化,就把我們帶過去了,叫我們能活出基督的樣式。所以保羅在這裡告訴我們說,如果今天我們還是帶著舊的頭腦的話,我們要在基督裡面有什麼勸勉,我們如果要在愛心裏面有什麼安慰,或者我們要在聖靈裡面有什麼交通,心中有什麼慈悲和憐憫,這是不可能的事情。要我們同心合一,有一樣的心思,有一樣的意念,要我們看別人比我們自己強,要我們不貪圖虛浮的榮耀,你憑著亞當的生命來活是不可能的,你就著心思來想是不可能的,因為亞當的心思都是為著自己的,都是利己損人的,你要他有愛心都是不可能的事,因為他是愛自己過於愛別人的,你要他看別人比自己強是不可能的。但是保羅說:你們應當以基督耶穌的心思為心思。我們心思如果更新而變化,我們就有了基督耶穌的心思。所以在《哥林多前書》第二章裡面也這樣的講:「但我們是有基督的心了」,就是基督的心思。基督耶穌的心思那麼基督耶穌的心思是怎樣的心呢?所以從第六節開始就給我們看見基督耶穌的心思是怎樣的心思。第六節告訴我們說,祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。這裡的祂是指主耶穌基督,我們的主本來就有神的形像,這個形像,在原文裡頭乃是Image。本來有神的Icon祂的Image,這個Image是什麼意思呢?不是指著外面的形狀說的,這個形像Image是指著裡面的形狀說的,是指著祂裡面的品格說的。我們看見說,我們的主祂本來有神的形像,這個形像不是外面加上去的,這個形像是從祂裡面流露出來的。我們中國人有一句話很好,「誠於內,形於外」所以這個形像就是從裡面流露出來的,因為祂與父原為一。父有什麼性格他也有什麼性格,父的性質是什麼樣祂也有什麼性質,那麼這個東西就從祂裡面就顯露出來了,所以這句話的意思就是祂是神。祂與神同等不是強奪的,不需要去搶來的。我們知道有一個人他在那裡想搶啊!那就是撒但啊!它本來是個天使長,但是它想與神同等,因著它這樣的強奪所以變成撒但了。但是我們的主與神同等不是強奪。這個是給我們看到我們的主祂本來的情形,祂是神,充滿了榮耀,這榮耀本來就是祂的,但是祂做了一件事。第7節:「反倒虛己」在原文裡頭,就是祂倒空了祂自己。這個倒空就是祂把祂神的榮耀倒空,祂把祂神的地位倒空,祂把祂神的尊貴倒空。本來祂在天上受千萬天使的敬拜,祂是住在榮耀的裡面,但是祂把這些東西統統倒空。當然我們的主祂不能倒空祂的神性,祂的確不能倒空祂的神性,因為祂就是神,祂永遠是神,祂就是到地上來作人祂還是神。但是祂把一切的地位、榮耀、尊貴統統都倒空了。祂這樣倒空為著是什麼呢?因為祂要取了一個奴僕的形像。弟兄姊妹!當我們的主道成了肉身的時候,你知道嗎?祂裡面所取的形像是什麼呢?不錯!祂外面是穿上了一個人的樣子,但是祂裡面的性情所取的形像是什麼樣的呢?祂取了一個奴僕的形像。這個字也是Form也是Image,乃是裡面的。所以我們的主祂來到地上,祂不單是作人,祂是來作一個奴隸。作一個沒有主權的奴隸,因為祂的主權都已經完全交給父了,這個是祂裡面的形像,而祂外面是取了一個人的樣式,所以你從外面來看,祂完全是人,但是祂裡面的性情完全是不同的。祂裡面的性情乃是一個奴僕的形像。取了人的樣子,在原文中,這個樣子不是從裡面出來的,這個是外面取來的。並且這個形像可以改變的,好象我們生下來是一個小孩子,但是慢慢地這個樣子變成青年了,再慢慢地變成一個老人家了,所以這個形像會改變的。那個Image是不會改變的。但是這個樣式是會改變的,主就取了一個人的樣子,那麼祂既然取了一個人的樣子,就自己存心謙卑。弟兄姊妹你知道人的地位,對神來說,我們應當站在奴隸的地位上。但是今天人不是這樣,今天人受了撒但的迷惑,人不但不肯在神面前站在一個奴隸的地位上,要與神同等,完全失去了神當初創造人的目的。但是我們的主來到地上,祂存心謙卑,祂一直站在奴隸的地位上,基督在地上的時候,祂常說的一句話,我憑著自己不能作什麼,父怎麼作我就怎麼作,我憑著自己不能說什麼,我聽見父說我纔說,我的時間不是我的,你們的時間是自由的,我的時候還沒有到,所以我還不能去。主一生在地上作人,完全站在一個奴隸的地位上,以父神的旨意為祂的一切,存心順服,以至於死,且死在十字架上。這個就是基督耶穌的心思。從放下自己作起步點基督耶穌的心思是什麼呢?就是謙卑,沒有自己。完全順服,遵行父神的旨意。弟兄姊妹!今天我們要以基督耶穌的心思為心思,主耶穌怎樣沒有自己,祂不想到祂自己,祂只想到父的旨意,今天我們也不應當只想到自己,我們應當想到神的旨意。主耶穌祂把祂自己完全放下,我們能放下多少呢?我們的主是至高的,祂是最豐富的,所以祂為我們傾倒的不知有多少,我們又能為主倒空些么呢?我們倒空我們的罪啦!倒空我們的肉體啦!我們是倒空我們敗壞的東西,本來就是糞土,但是我們當作寶貝,現在把這些東西倒空算不得什麼,是應當這樣作的,因為這樣作神自己就來充滿我們。所以弟兄姊妹,今天我們在神的面前,我們實在應當把自己完全獻上,讓聖靈來改變我們的心思意念,叫我們也能看萬事如糞土一樣,也肯捨棄我們自己,好叫主自己的生命能在我們裡面能流露出來。我們的心思好象自來水的開關一樣,我們知道在蓄水池裡面有許許多的水,家中都裝了管子啦!但是如果這個水龍頭不開的話,那麼一點水沒有,那麼這個龍頭一開的話,那麼這個蓄水池裡面的水就都是你的啦!弟兄姊妹!我們心思就是這個開關,神已經把基督的生命豐豐富富地裝在我們的裡面,基督所有的豐滿都在我們裡面了,但是你這個開關就是關著不肯開,這個生命就一直控制在這個裡面,如果你把它開了,基督的生命就從我們心思的裡面流露出來,這樣我們就能過基督徒的生活。活出基督的性情所以保羅說到這裡的時候,他舉了三個例子。我們有的時候覺得神的道太好了,所以保羅給我們看見,這神的道是好,是真的,而且可以實行的並且經歷的。所以他在底下舉了三個例子:一、是他自己。保羅不但是勸弟兄姊妹要以基督耶穌的心思為心思,他自己就經歷了基督耶穌的心思為心思。我們如何知道呢?我們看見保羅怎樣想念腓立比的信徒,他在那裡說:「我以你們信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且你們眾人一同喜樂。」保羅並不以這些腓立比信徒是他的工作結果而誇口,他在那裡說,我把你們的信心當作供獻的祭物,他們信心就像祭物一樣。而他自己像陪伴澆奠的酒祭,我們知道在舊約的時候,他們在那裡獻祭,他們也要把酒澆在其上,意思就是喜樂的意思,這個獻祭是喜樂的事情。所以保羅說你們是一個祭物,你們的信心乃是神所喜悅的一個祭物,我不過是陪在那裡的酒澆在上面而已,我喜樂叫你們也喜樂,盼望你們也與我一同喜樂。在這裡我們就看見保羅的謙卑,他實在以基督耶穌的心思為心思。二、提摩太。我們常會說,保羅那樣的人當然是可以的,但是像我們這樣怎麼行呢?提摩太是個年輕的人,但是提摩太在神的面前也蒙了神的恩典,雖然他年輕,但是保羅能作見證,許多的人都為自己的事掛慮,但是提摩太卻以大家的事為念。我們常常覺得說年輕的人比較自私一點,只想到自己,樣樣都為著自己,「我能得著什麼?」不大想到別人的。但是提摩太他能想到別人的事,他服侍保羅像兒子服侍父親一樣,你以為保羅容易服侍的嗎?我想不太容易的。但提摩太能夠這樣地服侍保羅,因為他以基督耶穌的心思為心思。你記得嗎?另外一個年輕人就不可以啦!那就是馬可。當初保羅與巴拿巴一同出去傳道的時候,帶了稱呼約翰的馬可一同去,但是馬可走了沒有久,他就逃回耶路撒冷去了。也許這個生活太苦他受不了,但是不只如此,也許他是氣不過,他氣保羅,因為本來他們出去的時候,是巴拿巴領頭的,巴拿巴資格老,是巴拿巴把保羅找來的,所以他們出去都是巴拿巴和保羅。但是到了一個時候,聖靈把他們轉了,保羅和巴拿巴,那麼馬可是巴拿巴的表弟,巴拿巴受得了,馬可卻受不了,所以他就逃回耶路撒冷去了。弟兄姊妹!但是我們看到提摩太不是這樣,他甘心樂意像沒有自己一樣的服侍保羅,願在神的工作上一同有分。所以少年人也有希望,不但有希望亦是可能的。三、以巴弗提。我們知道腓立比人非常愛保羅,所以他們聽說保羅在羅馬的監獄裡面,就打發以巴弗提代表他們帶著供給去探望保羅,我們知道不但是帶著供給並且是希望以巴弗提留在那裡服侍保羅的。以巴弗提他就忠心地長途跋涉到了羅馬,他雖然完成他的使命但是他自己病得幾乎要死,他不顧他的性命來完成他的使命。所以保羅覺得不能把他留在他的身邊,他必須要把他打發回去叫腓立比的聖徒得著安慰。弟兄姊妹!在這裡也有一個人,是倒空他自己,他裡面也有基督耶穌的心思為他的心思。所以我們知道這些不是道理,都是可經歷的,並且這些經歷是我們每一個基督徒應當有的,我們要以基督耶穌的心思為心思。因為只有這樣我們才能同心合一,我們才有一樣的心思、一樣的意念,我們才能真正的彼此相愛,我們才能為著愛我們的弟兄肯捨命。所以這個關鍵都在我們的心思的裡面,所以願神賜恩給我們,叫我們每個的弟兄姊妹心思中有一個極大的轉變,我們放下從亞當來的心思,我們取了基督心思,這樣基督的生命從我們裡面就釋放出來了。禱告主阿!我們把這些放放在你腳前!如果不是你聖靈作開啟的工作,這些話都是空的,殘缺不全的。所以我們的主,我們一同仰望你,仰望你自己加上你的祝福,仰望你把你自己的話向我們開啟,把你的話種在我們裡面,如果我們中間在奉獻上還不徹底的,願你的愛激勵我們,叫我們肯放下我們的心思,讓你的心思成為我們的心思,好叫你的生命能夠釋放出來,你的旨意得以成全。奉主耶穌的名求!阿們!
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