【分享佛說優婆塞五戒相經一卷】安樂死犯殺戒嗎？

佛說優婆塞五戒相經

一卷

安樂死犯殺戒嗎？

又一人被截手足。置著城塹中。又眾女人來入城中。聞是啼哭聲。便往就觀。共相謂言。若有能與是人葯漿飲。使得時死。則不久受苦。中有愚直女人。便與葯漿即死。諸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝與葯漿時死者。犯戒不可悔。

比如有一個人被砍斷了手足，放在城塹中，有一群女人聽到哭聲來圍觀，然後說，這個人真可憐，如果有誰能給他一碗毒藥，喝了之後就可以死個痛快，不用受這個苦了。

當中有個愚痴憨直的女人，於是真的去拿了一瓶毒藥喂他，結果對方馬上死了。

其他的女人說：你犯戒了，不可悔。

於是去對佛祖彙報。佛祖說：你喂毒藥讓對方死，犯了殺戒，不可悔。

什麼情況下欲殺母是可悔罪？

若居士作方便欲殺母。而殺非母。是中罪可悔。若居士欲殺非母。而自殺母。是犯中罪可悔。非逆。若居士方便欲殺人。而殺非人。是中罪可悔。若居士作方便欲殺非人。而殺人者。犯小可悔罪。

如果在家人想殺害母親，結果誤殺了別人，這個是中罪可悔；

如果在家人想殺別人，結果誤殺了母親，這個罪業是中罪可悔，不是五逆重罪；

如果在家人想殺人，結果誤殺了非人，這個是中罪，可悔；

如果在家人想殺非人，結果誤殺了人，這個是小罪，可悔。

大家可以看出，在判斷殺業輕重的時候，與實際殺的結果相比，你最初的殺心起更決定的作用。

人墮畜生胎與畜墮人胎的罪業差別

若人懷畜生胎。墮此胎者。犯小可悔罪。若畜生懷人胎者。墮此胎死者。犯不可悔。

如果人懷了畜生胎，你墮胎，這個是小罪，可悔。

如果畜生懷了人胎，你墮胎，這個是重罪不可悔。

犯殺戒後決定你罪業輕重的是意業還是身業？

若居士作殺人方便。居士先死。後若有死者。是罪犯可悔。若居士欲殺父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母殺者。是逆罪不可悔。若居士生疑。是人非人。若心定知是人殺者。犯不可悔。若人捉賊欲將殺。賊得走去。若以官力若聚落力。追逐是賊。若居士逆道來。追者問居士言。汝見賊不。是居士先於賊有噁心嗔恨。語言。我見在是處。以是因緣令賊失命者。犯不可悔。若人將眾多賊欲殺。是賊得走者。若以官力若聚落力追逐。是居士逆道來。追者問居士言。汝見賊不。是賊中或有一人。是居士所嗔者言我見在是處。若殺非所嗔者。是罪可悔。余如上說。

如果在家人想殺人，結果自己先死了，後來如果對方也死了，這個罪是可悔；

如果在家人想殺父母，殺的時候起了疑心，這是不是我的父母啊？如果確定是父母了，然後把父母殺了，這個是五逆罪，不可悔。

如果在家人計劃殺人，卻拿不準對象是人還是非人，後來確定是人，然後殺了，這個是不可悔。

如果有人抓了賊準備殺掉，賊趁機逃脫了，如果官府或者民眾組織起來追趕這個賊，這個在家人正好碰到，追兵問這個在家人，你見到賊人了沒有啊？

這個在家人對賊有噁心，本身就恨這個賊，就說，我見到了，他躲在哪個地方，或者朝哪個地方跑了。

因為你的這個緣故，讓賊被殺了。你也犯了不可悔的罪。

如果有一群賊準備處決，這群賊都逃脫了，官府或者民眾來追捕，正好這個在家人遇到了，追捕的人問：你見到賊了沒有啊？

如果這群賊裡面，有一個人或者幾個人是這個在家人所怨恨的，然後這個在家人就說，我見到了，在哪個地方。

因為這個緣故，這群賊當中有人被殺了，但是被殺的不是這個在家人所怨恨的，那麼這個罪是可悔的；如果這個在家人所怨恨的人也被殺了，那麼這個罪是不可悔的。

從這些經文來看，意業比身業更重啊。我們應當慎護身口意三業。

對於精進群的師兄來說，身業相對比較容易守，口業就要難一點了，意業最困難。我們應當精進修行，逐漸讓自己三業清凈。

消除宿業，不是往生極樂的必要條件，不要嚇壞普通人。勸人向善勿過高，當使其可從。

但是呢，對於精進群的師兄來說，消業往生並不是一個遙不可及的目標，如果大家能夠堅持在精進群裡面老實修行，以後往生的時候，說不定個個都是金色身，凈業往生。