共產黨應堅守政治底線

共產黨應堅守政治底線

《共產黨宣言》過去二十多年前讀過，近來結合社會實踐再讀，內心的感悟有了新的內容。《共產黨宣言》是科學共產主義的第一個綱領性文獻，它標誌著馬克思主義的誕生。它首次論述了馬克思主義的主要思想，闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級鬥爭學說；揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。同時闡明了共產黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放鬥爭，成為無產階級最銳利的戰鬥武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

讀著這樣一部著作，我在精神上重新回歸了一種神聖。許久以來，我作為有三十年黨齡的中國共產黨黨員，無論是什麼樣的環境，都沒有改變我對共產主義的信仰，但面對社會上出現的大量黑惡現象和反社會主義的言論和行為，能用馬克思主義理論分析的能力卻不高。學習，尤其是政治理論的學習，對於一名共產黨員來說是第一位的。政治堅定表現哪裡？首先是有效的政治理論學習才能確保政治思想堅定。只有政治思想基礎牢固了，才會在多元化思潮中，用理論分析現實，用政治信念堅守共產黨黨員的宗旨理想。如共產黨員奮鬥的目標是消滅私有制，那麼在實行市場經濟的過程中，就應當考慮公有制的發展基礎，對於私有化的行為進行必要的限制；要做到中國共產黨為絕大數的民眾服務，我們的社會制度設計就應當提前考慮到貧富懸殊大的問題，提前在制度上予以限制；對於有人提倡「一切向錢看」的「以資為本」時代，共產黨員就應當同這樣的人做堅定的鬥爭。那些害怕損害個人利益而放棄鬥爭的人，尤其是明知有人在背叛共產主義走向資本主義的時候，不進行反抗和鬥爭者，就失去了共產黨員的資格。雖然還留在共產黨內，也只是掛羊頭賣狗肉的政治騙子和假洋鬼子。

《共產黨宣言》及後來的馬克思主義經典著作，我們已經許久沒有閱讀了。有時我也把《毛澤東選集》和《馬克思恩格斯選集》等拿出來，看一些重要的文章，回顧一下共產黨員的政治之根，但由於不能平靜思考，深度有限。有時我在網路上看到一些公然反對馬克思主義、毛澤東思想的言論，時而發表一篇批判的評論，回頭看，總覺得理論水平不高，與許多馬列主義、毛澤東思想理論水平高的評論人相比，可以清楚地看出政治理論水平的現實重要性。對於身邊的同事，社會交往的朋友，要闡述自己的正確的政治觀點，也需要高水平的政治理論。我們信仰馬克思主義，不學懂馬克思主義怎麼能堅持馬克思主義？如《宣言》的一些基本觀點：階級鬥爭的觀點，讓我們懂得對於資產階級的任何縱容和忍讓，都是階級性的背叛；對於私有制概念的正確認識，是分清當代社會各階級狀況的基本知識，對於資產階級和無產階級的鬥爭歷史的認識程度，決定我們在各類社會狀態下採取的哪些鬥爭方式；對於社會主義初級階段的再認識，對於資本主義特徵再認識，會讓我們懂得剝削階級的本性，就不可能對資產階級抱有任何幻想，就會支持工人階級的罷工和權利鬥爭行為；要通過學習馬克思主義的經典著作，了解社會主義的本質特徵，就不會象一些在革命隊伍中混度幾十年後都不知道什麼是社會主義的人那樣，葬送社會主義，就成為無知者的不自覺行動。什麼是社會主義的本質特徵都不知道的人，如何能領導社會主義的革命和建設？那是不可能的。一個不知道什麼是社會主義的共產黨員，他必定不會識別資產階級的進攻方式，失敗是就成為必然。

作為一名共產黨員，我們必須懂得，共產主義是什麼，我們為什麼要為共產主義而奮鬥，在資本主義與社會主義進行戰鬥的歷史時期，我們如何行動才能有利於捍衛社會主義？這些問題搞不懂，就是一名糊塗的共產黨員。現在的社會主義與資本主義的鬥爭，尤其在中國，已經到了關鍵時刻。由於絕大數共產黨員的鬥爭，一些想徹底打垮中國社會主義基礎的人遇到了前所未有的反抗，如反對國有企業私有化的鬥爭，共同富裕的指導方針與資本主義的貧富自然發展之間的鬥爭，你死我活，十分尖銳。如何對待官僚資本與買辦資本結合，無產階級如何組織起來向剝削和壓迫者鬥爭等問題，正在中國這個改革試驗場進行著社會主義建設與資本主義進攻之間的政治較量。無產階級的政黨，就是共產黨，如果共產黨都不能代表無產階級了，那麼中國的社會主義革命和建設就會失敗。

那麼我們為什麼要堅持馬克思主義、毛澤東思想呢？為什麼要堅持走社會主義道路呢？不學習馬克思主義就不會懂得。通過學習和研究，我認識到馬克思主義沒有過時，對於共產主義的追求只是方式選擇不同，時間長短不同，但其本質屬性是不變的，那就是共產主義的本質是無產階級成為主人，社會主義逐步代替資本主義，公有製成為經濟發展的主體力量，將社會發展的目標由資本主義的利潤最大化，變為以人民大眾需求為目的的社會化運作機制；社會主義才能有效克服危機帶來的社會倒退陰影。目前中國的經濟危機已經隨著世界範圍內的經濟危機在周期性地產生著，其主要問題是沒有有效地利用社會主義大生產和社會管理的科學方式，靠精英去研究經濟危機的「硬著路」、「軟著路」解決不了根本問題，社會主義的體制才是解決資本主義生產相對過剩和生產資料由市場盲目分配浪費的根本途徑。中國面臨的生產過剩現象，就是市場調節生產的「遲滯性調節」帶來的嚴重後果。現在社會主義國家的經濟學家和政治家不敢談社會主義的優越性，而是跟資本主義政治家和經濟學家討論資本主義的優越性，那不是共產黨在向「民主黨」「共和黨」投降嗎？共產黨的歷史性作用在哪裡，我們共產黨員的情懷在何處？

一個人生來有兩種選擇，一是拚命地活著。那麼他就會運用各種手段，包括殘忍的詐騙、搶劫、戰爭等，只是為了活著，或者為了活得更「高貴」、更富有、更權威。在這種行為佔主導地位的社會中，自私成為主流，私有財產神聖不可侵犯，社會是為富人服務的。黑社會等人吃人的現象成為正常的行為規則。這樣社會就是「以資為本」（經濟發展為中心、財富掠奪為天職、窮人服務富人為天命）。這就是封建社會和資本主義社會；二是高尚而偉大地活著。雖然這樣的人不是多數，但他們能在社會中佔有主流地位，被社會認可，被人民崇敬。這樣的社會，人的慾望是要服從於社會群體整體慾望的，所以私慾是受到限制的，集體主義，奉獻精神，建設精神，成為社會的主流意識。一切極端的自私的行為受到社會的嚴厲控制，醜惡現象減少到最低限度，公共資源得到合理化的調節利用，社會生產有序而健康地進行，環保、人權、利益分配得到了最好照顧。這就社會主義的有計劃的發展方式。有人嘆問：「人生的路啊為什麼越走越窄？」其實是一部分想個人發展，滿足私慾的膨脹願望，但很困難，他們才發出了這樣悲嘆性哀怨。但在社會主義制度下，絕大多數人（無產階級）是活得有尊嚴的，他們不會讓極少數人去以實現個人的慾望而損害集體和社會的利益。這在毛澤東時代體現得較為明顯。所以這樣社會已經成為許多人追求的目標。我個人認為，毛澤東時代的社會主義因素最濃，社會管理最合理，社會的醜惡現象最少，多數人的社會地位高，少數人，尤其極端自私者沒有社會地位。但是一旦讓極端個人主義佔居了社會高層，一切醜惡就會自然產生而難以治理。這些問題在中國的社會實踐中已經給出答案。如果你是一名真正的共產黨員，你會怎麼辦？我也常常問自己。一個未經過戰爭年代的人，經歷毛澤東時代和鄧小平時代的人，對於政治問題研究已經不是一般觀點爭論問題。像第一種人那樣活著，一個共產黨員就會蛻變為無黨派或民主黨人、共和黨人，或者腐敗分子、黑社會成員，或者是出賣勞動力養家糊口的一般平民、農民。自願放棄政治信仰，脫離共產主義；像第二種那樣生活，你才能保持共產黨員的品格。也許你在一定的領導崗位上，那就在政治氣候不適宜的時候，不過分張揚政治，可以多做利國利民的好事、實事，有機會時還能為自己的信仰去奮鬥。也許你是一般平民，那你也可以在你身邊的群眾中表現出你不同於自私者的品格，多做好事，在平凡中實現宗旨。也許你對於社會現象憤怒而傷害了自身奮鬥的意志，那你也可以多研究，多宣傳，以小搏大，多做善事，那也是一名不錯的共產黨員。只要你不放棄共產主義的信仰，那你就有可能為之奮鬥。

共產主義已經是受到不少人冷嘲熱諷的政治觀點和宗旨信仰。1848年時歐洲，共產主義成為一個幽靈，讓封建土豪和資產階級恐懼、謾罵、嘲諷。當蘇聯高舉著共產主義的旗幟，快速發展起來時，資本主義、資產階級和小資產階級們用同樣的態度對待這個新生政權，無產階級的國家。蘇聯以二戰戰勝國的姿態出現時，才有人不得不承認社會主義是種消滅資產階級的偉大力量和鬥爭形式，他們也開始恐懼和絞殺。但蘇聯沒有被打垮，還催生了中華人民共和國等一大批社會主義國家的誕生。世界讓紅色照耀了一回，讓資產階級感到了末日的到來。20世紀八十年代後，西方資本主義用美女柔情的歌聲、驚心動魄的管弦樂曲、富豪資本的炫耀、私慾滿足的腐朽生活誘惑，敲開了社會主義的大門。從東歐劇變，到蘇聯解體，西方資本主義彷彿償到了和平演變戰略的成果。但是，一批真正的共產黨員在中國奮力地在抵抗和平演變的戰爭，他們中前赴後繼，英勇奮戰。沒有他們，中國的社會主義旗幟就不可能還在天安門飄揚。所以我們要做第二種人，要做為中國的社會主義事業奮鬥、犧牲的一代人。中國共產黨黨員的使命是偉大的，我們這些中國共產黨黨員的任務是艱巨的。只要我們在實踐中努力鬥爭，在理論上不斷進取，任何政治風浪都不會讓我們失去政治方向。也只有這樣，中國的社會主義事業才有希望。

政治的犧牲，有職務的犧牲，經濟的犧牲，有生活水平下降的犧牲，但共產黨員是為共產主義事業奮鬥終身的，犧牲是自然的事，也是偉大的事業。在一個特殊的時代能以特殊的方式發揮一名共產黨員的作用，也將是共產主義事業征途上光輝的、創造性的一筆。 2012年9月