筆歌墨舞的中國書法（連載7）——秦篆刻石

秦篆刻石——「刻此樂石，以著經紀」

《書法》（中國國粹藝術讀本）

倪文東著

中國文聯出版社

2008年9月出版發行

7.秦篆刻石——「刻此樂石，以著經紀」

(1) 秦篆刻石的知識及作品

公元前221年，秦始皇統一了中國，建立了我國歷史上第一個封建帝國——秦王朝。秦王朝統治的時間並不長，但在書法發展史上，卻具有獨特的地位和影響。秦代書法對以前的漢字形體作了科學的總結，在認真繼承前代書法的基礎上，創造了新書體——秦篆，把書法藝術的發展推向了一個新階段，並孕育了隸書時代的到來。

秦統一後，實行了「車同軌、書同文」等各種制度，制定了統一的書體，這是中國文字史和中國書法史上第一次用行政手段，進行的文字改革，對以後文字的規範統一產生了深遠的影響。在秦代文字統一的過程中，也湧現出了我國書法史上有名傳世的書法家——李斯、趙高及胡毋敬。尤其是秦丞相李斯，以其精湛的書藝為後世留下了珍貴的篆書遺迹。

秦始皇統一六國後，對奴隸社會制度進行了改革。為了強化封建統治，除了統一貨幣、度量衡外，又統一了全國的車軌和文字。在文字改革方面，秦始皇採納了李斯等人的建議，「罷其不與秦文合者。」丞相李斯作《倉頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取自大篆，稍加省改，即所謂小篆，推廣至全國。這是歷史上具有劃時代意義的文字改革。郭沫若在《古代文字之辯證的發展》中肯定地指出：「秦始皇統一文字是有意識地進一步人為統一……秦始皇帝的『書同文字』是廢除了大量區域性的異體字，使文字更進一步整齊簡易化了。這是在文化上的一項大功績。」

把傳世的小篆(秦篆)和石鼓文相比較，就會發現，它們是何等的相似，所以石鼓文被稱為「秦系文字」，它是秦統一文字的基礎。小篆是在大篆的基礎上改造、演變而成的，它比大篆更簡化、更線條化。字形縱長方整，行筆圓轉勻稱，結構統一定型，瘦勁圓勻，整齊美觀。有規律、求簡易、講美觀，這無疑是一個進步。小篆以其總結古文字的面貌的特點，在中國文字史和書法上都佔有重要的地位。

秦小篆大多刻在鐵器、鐵板和石碣、石碑上。如秦始皇和秦二世時的度量衡器、符印、貨幣、兵器及詔版上的銘文。這些銘文偏重於實用，急就而成，在書藝上受金文影響較大，分行而不分格，書寫自由，大小參差，章法爛漫。最能代表秦篆書藝風格的是秦刻石，據《史記·始皇本記》記載，秦刻石有泰山、琅琊台、之罘、碣石、會稽、嶧山六處七次刻石。《史記》錄有五篇文字。這些刻石是秦始皇及秦二世東行郡縣時，為了炫耀其文治武功而刻立的，相傳大都為丞相李斯所書。

秦詔版

秦始皇詔《銅橢量》銘文

《泰山刻石》，又稱《封泰山碑》，秦始皇二十八年(前219年)東巡登泰山而立。此碑明末出土，殘有29字，移置碧霞元君祠。清乾隆五年(1740年)毀於火。嘉慶二十年(1872年)蔣固培在玉女池得殘石兩塊，存10字，嵌置於東嶽廟。宣統二年，羅正鈞、俞慶瀾作亭護之，又損一字，存9字。刻石現存山東泰安東嶽廟(岱廟)。存世拓本以明代無錫安國所藏北宋拓本為最佳，存136字。此碑傳為李斯所書，篆法沉著凝重，古勁厚實，結字略寬。疏密勻稱，端莊威嚴，雍容樸厚。

泰山刻石拓片

《琅琊台刻石》，秦始皇二十八年(前219年)東巡登琅琊台而立。此刻石原在山東諸城縣琅琊台，後移置山東博物館。1959年移置北京中國歷史博物館。此碑漫漶嚴重，兩面13行僅86字清晰。為秦刻石中最可信的一種。此碑篆法藏頭護尾，中鋒運行，婉轉周到，活潑多變，意趣天成。

《琅琊台刻石》北京大學藏

《嶧山刻石》，又稱《嶧山碑》，秦始皇二十八年(前219年)東巡登嶧山而立，為秦始皇刻石之始。刻石原在山東鄒縣嶧山，久佚。唐《封演聞見記》載：「石為後魏太武帝推倒，邑人火焚。」唐代杜甫詩云：「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」。可見唐時即有摹刻本，今不傳。重摹刻本有七：即長安本、紹興本、浦江鄭氏本、應天府學本、青社本、蜀本、鄒縣本。其中以長安本為最好。長安本為宋人鄭文寶得其師徐鉉藏本，於宋代淳化四年(993)重刻於陝西西安，石今存西安碑林。楊守敬評此本「筆畫圓勁，古意畢臻」。此刻石雖為複製，但猶有斯篆遺意，筆道圓勁，字跡清晰，為習小篆之佳本。

李斯《嶧山碑》（宋刻本）

《會稽刻石》，秦始皇三十七年(前210)巡行登會稽山而立，石久佚。元至正元年(1341)，申屠駉以摹本重刻於浙江紹興學宮。清初尚完好，康熙年間被人磨平，世間拓本較少。乾隆五十五年(1790)，紹興知府李享以元刻本舊拓為底囑錢泳再重刻。中華書局有影印本。

《碣石刻石》，秦始皇前215年登碣石山在碣石門的刻石，原石已佚。現存江蘇鎮江焦山的碣石刻石，系清嘉慶二十一年(1816)錢泳尊福建巡撫王紹蘭所囑，以南唐徐鉉奉敕臨撫雙鉤本刻石。後人評此刻石：「筆意全仿嶧山，嶧山所無之字神趣索然，轉折極滯，氣度低劣，恐是錢泳輩寫本，而文與《史記》所載也多有不合。」

《之罘刻石》，為秦始皇三十七年(前210)東巡刻石，原石久佚。現存《汝帖》中有十餘字，無考。

(2) 李斯作篆

秦篆存世之作大部分出自李斯之手。李斯不僅是歷史上有名的政治家、文學家，而且是總結六國文字、開創秦篆的文字學家，是中國書法史上有名傳世的第一位書法家。

李斯(?—公元前208年)，秦上蔡(今河南省上蔡縣)人。從荀卿學帝王術，入仕於秦，呂不韋任為客卿。上《諫逐客書》，為秦始皇所重用。秦始皇平定六國，統一天下，任李斯為丞相，遂協助秦始皇定郡縣制，統一度量衡、車軌、貨幣和文字等。秦始皇死後，李斯追隨趙高合謀篡改始皇詔書，廢太子扶蘇，立胡亥為秦二世皇帝。後為趙高誣陷，腰斬於咸陽，卒年70歲。

李斯畫像

李斯是秦代書法的開創者，是小篆書法的主要書寫者。傳為李斯所書的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》和《嶧山刻石》等，是秦篆的典型代表。其小篆用筆單純齊一，藏鋒逆入，圓起圓收，轉角處皆呈弧形，無外拓之筆鋒，結字對稱均衡，又強調在對稱中求變化，有一種圖案花紋似的裝飾美，符合黃金分割的法則，章法秩序井然，具有節奏韻律。

作為綜合眾長的新書體，「小篆」具有線條圓勻、結構對稱、字形縱長等眾多特點。為了使小篆書迅速而廣泛地應用於實際生活，服務社會經濟和政治的發展，除了用行政力量來推行外，李斯等高官還親為表率、以身作則。李斯本人作了《倉頡篇》，中車府令趙高作了《爰歷篇》，太史令胡毋敬作了《博學篇》，並把這三本書規定為學童啟蒙的識字課本，作為推廣應用小篆書的標準。從此，小篆作為重要的書體通行於世。

李斯的書法在當時已很有名氣，受到了廣泛讚揚和肯定，秦代有名的碑碣、璽印上的字很多都出自他的手筆。李斯的書法作品以刻石為代表，這主要跟秦始皇有關。統一了六國的秦始皇好功名，喜歡登山游水，並刻石記功。他每到一處，都要丞相李斯撰寫頌文，書刻上石。我們從司馬遷的《史記》中可以知道秦代有泰山、琅琊山、之罘（fú）、碣石、會（kuài）稽、嶧山六處七塊刻石，並錄有五篇文字，這些刻石書寫都出自李斯之手。

作為我國書法史上有名傳世的第一位書法家，李斯得到了後世的廣泛認可，雖然他的書法真跡已不存世，但他改革漢字、整理小篆、結束春秋戰國以來文字異形的局面，為我國方塊漢字的形成和發展奠定重要基礎等諸多歷史功績，將千秋永存，並受後輩學人景仰。

(3)知識點：秦篆——統一規範之後的衰落

秦代的篆書由不統一到統一，由不規範到規範，建立了一整套標準和規矩，這是對文字發展和文字傳承的貢獻。但由於秦篆的過分規範和教條，亦同時宣告了自身的消亡，這便是規範之後的沒落。秦篆的走向成熟，走向規範，缺乏藝術性和個性化，也導致了篆書的消解。秦篆書的成熟是以小篆的體式完備為標誌的，《嶧山刻石》《琅琊台刻石》《會稽刻石》等即是小篆成熟時期的代表作。這些規範、標準，狀如鐵線，形似玉箸，對稱均衡，穩定秀美的整體化一的作品，也正揭示出了小篆的標準化所處的尷尬境地，一種潛在的危機也隨至而來：即秦篆開始走向末路，同時宣告了一種新書體——隸書的到來。