聖靈所結的果子——喜樂

『喜樂』與『快樂』、『歡喜』、『高興』等根本不同。『快樂』、『歡喜』、『高興』等，是一種情緒，往往由環境決定，在某些環境下，我們會『快樂』、『歡喜』、『高興』；這環境一改變，這些情緒就會消失，變成『不快樂』、『不歡喜』、『不高興』。有的人情緒變化很大，一時興奮不已、一時低沉失落，好像氣候急劇變化、時陰時晴一樣；有的人控制情緒能力大一些，但那只是強忍而已，非常脆弱。

『喜樂』則是由心靈里發出來的，是超越環境的。在一些不能叫人『快樂』、『歡喜』、『高興』的處境里，我們可以發現『喜樂』。

世上的事物沒有一樣能叫人『喜樂』。金錢不能叫人喜樂，相反，只能叫人煩惱。耶穌辛辣的諷刺想發財、而拚命賺錢的人，說：『不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。』（太6：19）。保羅受神默示，也辛辣諷刺貪財的人，說：『但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』（提前6：9，10）。權勢不能叫人喜樂，相反，只能叫人煩惱。連兒女、子孫，也不能叫人喜樂。喜樂只有從神來，只有靠主才能有喜樂。

一，試煉中的喜樂

（雅1：2—4）說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為你們的信心經過試煉，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備、毫無缺欠。』

保羅自從歸向主後，後半生一直在患難中度過。（林後12：1—10）里，保羅說到，他曾經被神提到第三層去，在那裡領受神的啟示。神為了防止保羅因此而驕傲，允許魔鬼在他身上加一根『刺』，就是讓保羅得一種病。顯然，這種病給保羅很大的痛苦，而且影響他的事奉，使得很剛強的保羅三次懇求主，叫這『刺』離開他。主耶穌沒有照保羅所求的醫治他的病，而給他更好的：『我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』於是，保羅說：『所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。』

《腓》是保羅在監獄裡寫的。這一卷書信的主題之一，就是『喜樂』。當時保羅正在坐牢，正在受苦，但是他寫出來的書信，卻以喜樂為主題，不但他自己喜樂，還勸勉弟兄姐妹跟他一起喜樂，教導弟兄姐妹要靠主喜樂。

這就是在試煉中的喜樂。是超越環境的喜樂。

（一），基督徒在遭遇患難時為什麼能喜樂？

（約15：11）記載耶穌說：『這些事我已經告訴你們了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。』

這就清楚啟示我們，主耶穌已經把祂的喜樂存在我們心裡。基督徒的喜樂就是耶穌的喜樂，當然能超越環境，在遭遇患難時，仍然能喜樂。

（二），『主耶穌的喜樂』是什麼？

（約15：11）是主耶穌被釘十字架的前一天晚上說的。當時主耶穌清楚告訴門徒，他就要被釘死在十字架上，那是無法形容的痛苦和羞辱。就在這樣的情形下，耶穌說要將祂的喜樂存在門徒裡面。顯然，祂的喜樂肯定不是世界給祂的。

（來12：2下）說：『祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神的右邊。』這是聖經里唯一一處，啟示『主耶穌的喜樂』的經文。

所以，主耶穌的喜樂包括：

1，主耶穌完成了父神給祂的託付，成就了救恩，從此要吸引萬人來歸向祂。

（賽53：10，11）就預言這一點：『耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，、、、祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足；有許多人，因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。』

歷世歷代基督徒，就是耶穌受苦、被釘死在十字架上的『功效』，使我們成為神的兒女，與基督同為神的後嗣。耶穌在十字架上看到我們，祂就喜樂、心滿意足。

2，父神將祂升為至高。

（腓2：6—11）說：『祂本有神的形象，不以與神同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。』

耶穌被釘在十字架上時，看到將要承受的榮耀，將要坐在父神的右邊，就喜樂、滿足。

（三），基督徒在試煉中的喜樂，也是『擺在前面的喜樂』

主耶穌把祂的喜樂存在我們心裡，祂的喜樂是『擺在前面的喜樂』，所以，我們在試煉中的喜樂，也是『擺在前面的喜樂』。

『擺在我們前面的喜樂』包括：

1，『成全完備，毫無缺欠』。

前面引用的（雅1：2—4）里清楚地說，我們經歷試煉，就『成全完備，毫無缺欠』。

『成全完備』——即『成熟』、『長成』。

『毫無缺欠』——即身心靈都完整、完全，一切基督徒應有的美德都不缺。比如：

（1），操練信心完全。

因為『信是所望之事的實底，是未見之事的確據』，（來11：1），在受試煉中，對所望之事仍有『實底』、『確據』，那才是真正的信心。

（彼前1：6，7）說：『因此你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試煉，就比那被火試煉、仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。』

（2），操練忍耐完全。

『忍耐』本身的含義就是：即使暫時、或相當長一段時間裡，見不到所期待的果效，仍堅持作正確的事情。這含義就帶著要經受試煉的意思，順順利利就不需要忍耐。

（羅5：3—5）說：『不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練、老練生盼望，盼望不至於羞愧。、、、。』

（3），操練愛心完全。

（林前13：4—8上）記載，神藉保羅啟示『愛的真諦』，一共十六句話。其中『恆久忍耐』、『又有恩慈』、『不輕易發怒』、『不計算人的惡』、『不喜歡不義』、『只喜歡真理』、『凡事包容』、『凡事相信』、『凡事盼望』、『凡事忍耐』、『愛是永不止息』等這麼多句話，都必須在遭受患難中操練才能完全。

2，在經受患難中領受主的安慰，就能去安慰遭受各樣患難的人。

（伯35：10）說：『神使人夜間歌唱』。

這裡『夜間』——指患難、痛苦。

『神使人夜間歌唱』——指當人遭受患難痛苦時，神的安慰就臨到，人就在受患難痛苦中也能歌唱讚美神。

（徒16：25）記載，保羅和西拉在腓立比傳福音時，被關在監牢里，兩腳還上了木狗，『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。』

有一位姐妹名叫黃美玲，她十二歲時，小兒麻痹症發作，發育不正常，走路好像在跳舞，手也無法控制，整個臉是扭曲的，話說不清楚。她的父母以基督的愛愛她，她堅定的信靠耶穌，充滿喜樂，滿有力量走人生的道路。經過人無法想像的努力，她竟然在美國得了藝術、文學兩個博士學位，成為畫家、文學家，畫出很多畫，寫下很多文章，這些畫、文章，給正在遭受患難的人極大的安慰和鼓勵。她寫下一首詩歌《無聲的讚美》，請一位歌唱家姐妹唱出來，聽的人無不受極大的震撼：

『如果我能完整的唱一首歌，那將是對袮的感恩和讚美；

苦難中袮給我安慰，彷徨時袮給我智慧。

雖然我不能開口唱一首歌，我卻要對袮獻真誠的敬拜；

每時刻你的手牽引我，袮慈愛使我開懷。

天上的雲雀啊！會唱的人們哪！

你們可願代我歌頌上帝無比之美？

我願用耳傾聽，我願用心共鳴；

這發自內心深處最美的聲音：我真愛袮。』

二，軟弱中的喜樂

前面思想過的（林後12：1—10）里，保羅在軟弱中得主的話語，就喜樂起來。

保羅為什麼以軟弱為可喜樂的？

1，這樣的軟弱可以操練謙卑。

這個病使保羅很痛苦，就催促他更親近主、更緊緊倚靠主，而絕不敢自高驕傲。

2，這樣的軟弱可以操練忍耐順服。

每一次病發作的時候，就靠主忍耐，提醒自己要順服神的美意，就有信心力量得勝。

3，這樣的軟弱可以真切體驗主的恩典。

每一次病發作的時候，就靠主的恩典得勝，就會覺得主特別近，心靈里感受主就在身邊，那真是無比溫馨、甜美。

主的恩典永遠大於我們所遭遇的艱難困苦，我們每天靠主的恩典，就沒有過不去的難關。

4，這樣的軟弱可以使我們成為神彰顯大能的器皿。

一個軟弱的人，一般人以為沒有用的人，竟然發出生命的光輝，人們只有把榮耀歸給神。

有一位著名的作家，筆名是『杏林子』，真名是劉俠。大概是她的父母希望她成為一位大俠。可是她卻是一位罹患重病的人。她十二歲的時候，得了『風濕性關節炎』。雖然這種病不是特別的病，但她的病情卻是特別嚴重，全身每一個骨節都發炎、腫痛，痛得她死去活來。於是，小小年紀就要自殺。可是自殺幾次都死不了，她真是絕望了。感謝主，就在這時，有人向她傳福音，她立刻就信，滿心相信主耶穌會醫治她、使她免除痛苦。但過了很久，她的病絲毫不見好轉，還是那麼痛，她灰心了，信心落在一個低谷里。感謝主，聖靈感動她效法保羅，思想『我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』，她完全相信神的話，就順服，把自己完全交託給神，再也不為自己病得醫治向神祈求，只求能彰顯神的榮耀。於是，神使她迅速成為一位文學家，這是一個神跡。她寫了很多文學作品，每一篇都是用她的生命寫出來的，任何人讀她的作品，心靈無不受震撼。神就這樣大大使用她，神的大能就在這樣軟弱的她身上彰顯出來。她的遺囑是：『有一日，當我離去，請勿用輓聯把我包圍，請勿用鮮花將我堆砌，請勿用歌功頌德的文字追悼我，請勿用眼淚和哭聲埋葬我，我已前赴一個神秘的約會啊！我多麼希望你們歡歡喜喜，如同我歡喜一樣。、、、。』

三，神話語中的喜樂

很多信徒很少讀聖經，有的甚至不讀聖經，他們對神話語的認識，只是靠聽道、聽別人分享。這樣，他們的心意就無法更新而變化，生命就停滯不前，而且也得不到一種上好的福分、上好的喜樂——在神話語里的喜樂。

（路10：42）記載，馬利亞安靜在耶穌腳前，聽主耶穌說話，主耶穌稱讚她：『馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』

（詩119篇）一共176節，大衛寫下讀聖經時的感受：

（9，11節）表明，大衛從裡面生命的需要，而產生渴慕神話語的心。

（14節）表明，大衛由渴慕神的話，而喜悅神的話。

（15，16節）表明，大衛由喜悅神的話，而全心投入神的話語中，『默想』神的話、『看重』神的話、『不忘記』神的話，以致在神的話語中『自樂』，得到滿足的享受和喜樂。

這樣，神的話語在他身上產生極大的功效，而這功效又增進他在神話語中的喜樂。

詩中大衛說到神話語在他身上的果效，有兩點特別重要：

1，潔凈人的言語、行為，使人過聖潔的生活。

（9，11節）說：『少年人用什麼潔凈他的行為呢？是要遵行袮的話。』『我將袮的話藏在心裡，免得我得罪袮。』

2，引導人走當行的道。

（105節）說：『袮的話是我腳前的燈，是我路上的光。』

『腳前的燈』——在我們人生道路上步步光照、引領。

『路上的光』——照亮我們的人生道路，使我們目標明確、道路明確，就向著標杆直跑。

（150節）說：『袮的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』神的話使我們能看透萬事。

這兩樣功效何等寶貴！得著這樣的功效，怎能不喜樂？

四，福音中的喜樂

保羅在《腓》里所說的喜樂，也是在福音中的喜樂。

1，福音興旺、大大傳開。

（腓1：12—14）里，保羅說：『、、、我所遭遇的事，更是叫福音興旺。以致我受的捆鎖，在御營全軍、和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那些在主里的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。』

保羅因此大大喜樂。

2，基督顯大。

（腓1：20）里，保羅說：『照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上顯大。』

保羅切慕、盼望的，是福音傳開，基督得榮耀，弟兄姐妹在所信的道上，又長進、又喜樂；他為此剛強壯膽、盡心竭力，把生死置之度外。這樣，基督就在他身上彰顯祂的大能。保羅為此而喜樂。

五，在基督里安息的喜樂

有一首詩歌唱道：

『我聞耶穌柔聲說道：「來就我，得平安；

睏乏之人當來就我，靠近我的懷間。」

我本勞苦、疲倦、憂愁，聞聲即來就主；

在主愛中快樂歡欣，得著安息之處。』

這首詩歌很短，清楚唱出在基督里安息的喜樂。

（太11：28—30）記載，主耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』

（一），主耶穌的邀請

1，主耶穌向世上所有的人發出熱切的邀請。

世上每一個人都是『勞苦擔重擔的人』：罪的重擔、生活的重擔、情感的重擔、應該負的責任的重擔、、、、等等，沒有一個人不擔著重擔。

所以，（詩90：9，10）說：『、、、我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』

主耶穌這邀請何等溫柔甜美！

2，『到我這裡來，我就使你們得安息』。

『到耶穌這裡來』包含三個動作：

（1），聽。聽福音，聽關於耶穌的事，聽耶穌的教訓。

（2），信。信耶穌是救主，就接受耶穌作自己的救主；信耶穌說的話。

（3），跟從。照耶穌的話行事為人，效法耶穌。

這樣就必在基督里得享安息。

『安息』——與勞苦擔重擔相對立，主要指心靈得解脫、釋放和滿足，心靈里呈現一種平安、平靜、安穩的狀態。

（二），我們該如何回應？

1，到耶穌跟前來。

很多基督徒得不著安息，就是因為他們被重擔壓得昏了頭，忘記了主耶穌的邀請。

我們要把這一段經文牢記在心，反覆思想，時時刻刻感受主耶穌的溫柔呼喚。

2，學主的樣式——『柔和謙卑』。

很多時候我們之所以勞苦擔重擔，是由於我們自己固執己見、脾氣不好、驕傲。所以，我們要學主的樣式——『心裡柔和謙卑』，很多問題就迎刃而解。

就算是生活、環境給我們的勞苦重擔，我們也只要學主的樣式——『心裡柔和謙卑』，就既不怨天、也不尤人，心境自然平靜、順服，生活環境給我們的勞苦重擔，就不會覺得很苦、不會覺得很重。

3，負主的軛。

『軛』——是一種農具，是加在牲畜肩上的、弓形的木架，與犁、耙、車等連接。軛一加在牛、馬肩上，農夫一聲吆喝，牛馬就拉著犁、耙、或車，向前走。所以『軛』的意思就是，順服主人的心意，作主人的工。

『負主的軛』——意思就是像牛馬一樣順服主耶穌的心意，作主耶穌的工。牛是最順服、最忠心、最耐勞的牲畜，我們要有牛那樣的品格，來負主耶穌的軛。

主耶穌為什麼這樣呼召我們說：『你們當負我的軛』？

一個人是不可能不負軛的，問題是負什麼軛；也就是說，問題是誰把軛加在我們肩上？

我們信耶穌以前、沒有到耶穌跟前來的時候，我們負的軛是：罪的軛、生活、環境給我們的軛，是我們的私慾、和魔鬼給我們加上的，這樣的軛是勞苦重擔，我們無法擔得起，但又不得不擔，明知這樣下去是直奔地獄，也無可奈何。

感謝主，主耶穌成就救恩，把我們從罪、魔鬼的權勢下得釋放，我們就不再負罪的軛。而生活環境給我們的軛，也可以到主耶穌跟前來，把這樣的重擔卸給主。這樣，我們只要負主的軛就好了

所以，主耶穌的呼召：『你們當負我的軛』，是要勸勉我們，不要再負別的什麼重擔，把別的一切都完全交給祂，單單來到祂跟前，照著祂的心意，作祂的工。

很多人對『作主的工』認識不全面，以為只有傳福音、在教會裡服事，才算是作主的工。當然，傳福音、在教會裡服事，是作主的工，但『作主的工』的含義更廣的多。

（太25：40）記載，主耶穌說：『這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是坐在我身上了。』指的是，幫助有需要的人，就是服事主，當然就是作主的工、負主的軛。

（西3：23，24）說：『無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。因為你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。』意思就是說，在日常生活中盡該負的責任，作好本分當作的工，就是服事主，當然就是作主的工、負主的軛。

這樣，負主的軛、作主的工，擔起主給我們的擔子，就絕不是重擔。主耶穌說：『我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』

當然，主耶穌這話的意思，絕不是說順服主的心意作主的工，是一些輕而易舉、不費吹灰之力的事情。原來以色列那地方牲口的軛，是照著每一隻牲口而訂做的，完全適合那一隻牲口。因為牲口的軛若不適合那隻牲口，硬要牠負起來，可能會磨破牠的皮肉，使牠無法負得起；而完全適合牠的軛負起來就不那麼沉重。主耶穌知道我們每一個人的生命如何、能力如何，祂給我們每一個人安排的軛，都是適合我們每一個人的。

這樣，我們就在學主的樣式、負主的軛當中，享受在主里的安息。那真是滿足的喜樂。

所以，我們要省察自己：

1，是否正在負什麼勞苦重擔？

2，是否把勞苦重擔完全卸給主？

3，與主耶穌的柔和謙卑差距多遠？

4，願否負主的軛？

5，回想曾在基督里享受安息的經歷。

這樣我們就能常常在基督里享受安息。