智慧和慈悲是佛教的精髓【朗讀篇】

06-13

太橋旦曾堪布教言智慧正能量

智慧和慈悲是佛教的精髓來自太橋旦曾 10:44

摘自《妙語微言》

作者：太橋旦曾堪布

智慧和慈悲是佛教的精髓

佛教的精髓，就是智慧和慈悲。如果沒有智慧，就不能解脫輪迴；如果缺乏慈悲，就不能普度眾生。只有智慧沒有慈悲的人，就會停頓於涅槃；擁有慈悲卻缺乏智慧的人，又會墮落於輪迴。唯有慈悲和智慧俱全，才能證得「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」的圓滿菩提的果位。

佛法的意義在於慈悲和智慧，而不取決於念經持咒的多少。有的人非常樂於助人，即使他沒有燒香念佛，就因為他沒有以自我為中心，無私奉獻，這就是菩薩；有的人看經書非常認真，持誦咒語很專心，卻執著越來越強，我慢越來越高，煩惱越來越盛，這樣學佛有意義嗎？即使修行很久，也無法解決生死苦海問題。

菩薩與凡夫：

佛菩薩在輪迴中，也會投胎、轉生、成長、死亡，雖然表面上跟我們凡夫一樣，而實際上和我們凡夫完全不一樣。我們凡夫的生活經歷是以無明而生活、以煩惱而流轉。佛菩薩的生活經歷是以智慧而生活、以悲心而行菩薩道。正如《普賢行願品》中所說：「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」的境界，這就是大乘最博大的精神和最高的境界。

真正的修行必須從做人最基本的道德開始做起，在生活的點滴中凈化自己的煩惱。我們內在的潛能是一個無價之寶，整個三千大千世界所有的財寶都不如我們內在佛性一丁點的功德。學佛修行就是透過自己正確的發心、虔誠心、清凈觀、禪定等的力量來逐漸發揮顯露我們的佛性，這才是真正修行的莊嚴。

佛法是內道。「內」的意思是向內觀照，而不是往外尋找。我們的眼睛可以向外看，但是心一定要向內觀照，向內去追求，向內去尋找快樂幸福才稱之為內道，也才是真正的佛法。

世界上存在著許多不同的宗教信仰，任何一種宗教信仰如果不具備也不提倡慈悲與智慧的精神，不弘揚自利利他的偉大事業，不致力於世界和平，那麼其存在的價值和意義又是什麼呢?

讓行為越來越如法，就是修福；

讓見地越來越高深，就是修慧。

福慧圓滿，即是成佛。

什麼叫做菩薩呢？菩薩就是「菩提薩埵」的簡稱，意思是覺醒的勇士，菩提為覺醒，薩埵為勇士。菩提是往上追求佛果，代表大智慧；薩埵是往下利眾的願力和勇氣，代表大悲心。上求佛道、下化眾生的勇士,就是真正的菩薩。菩薩度化眾生的勇氣包括：不畏時間久遠、不懼眾生數量無盡、不畏難行苦行三個方面。

在了悟了這個世界的究竟本質是虛幻無實之後，仍然小心翼翼地遵守因果規則，就是智慧；

在認清了芸芸眾生深陷於無明煩惱之後，仍然不離不棄地利益他們，就是慈悲。

慈悲心、菩提心就像杯子裡面的水一樣，是一滴一滴組成的。我們修持慈悲心、菩提心的時候也要隨時隨地從細微處著手，從周圍人做起，以平等之心考慮他人的需求，盡量地利益他人。這樣慢慢地日積月累，總有一天菩提心會在我們心中生起。

學佛、修行的最終目的，是為了認清生命和宇宙的真相。從無明妄念所產生的各種自身和外界的假相中徹底醒悟，使今生更有意義，讓來世走向光明和寂靜，最終達到超越生死苦海而證得至高無上佛陀的境界。

佛法的真理像是渡過苦海的唯一船橋，是砍斷我執的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是輪迴暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的護佑，才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦，更會喚醒我們沉睡中的佛性，最終令我們證得佛果。

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