熟語典故探源（78）

06-13

熟語典故探源（78）

破鏡重圓

典出唐孟棨的《本事詩情感》：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。

南朝，陳國太子舍人徐德言和樂昌公主夫妻恩愛，相敬如賓。陳國末年，隋文帝興兵攻陳，陳國將亡之際，夫妻二人怕以後由於戰亂分離，就商議將一面銅鏡破為兩半，各執一半，如若真的分離，就於明年的正月十五在建康以賣破鏡為幌子相互尋找。

不久，隋滅了陳國。樂昌公主被隋文帝送給了隋朝越國公楊素。到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，終於趕到建康都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，禁不住涕淚俱下。在老人那裡，他得知了妻子的處境，他在半面鏡子上題了首詩，托老人帶給妻子。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫昔日的恩愛情景更是悲痛萬分。楊素聽說此事，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他接妻子回家，夫妻二人重新團聚。

「破鏡重圓」比喻夫妻失散或決裂後重新團聚與和好。

欺世盜名

典出《荀子·不苟》：夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人之情也，是奸人將以盜名於晻世者也，險莫大焉。

春秋時，有個大夫叫史魚。他曾多次勸諫衛靈公，但是他所提的意見都沒被接受。到了後來，史魚病重，臨死時，他告訴兒子，在他死後，不要把屍體裝入棺材，他要進行「尸諫」。衛靈公知道後，很是感動，對史魚大加讚揚。孔子也說他是一個「正直」的人。

戰國時，齊國有個貴族出身的人叫田仲，他的哥哥是一位食祿萬鐘的富翁，可是，田仲離開了哥哥，自己靠織草鞋為生，自命清高不凡。

戰國時期的思想家、哲學家荀子認為，史魚、田仲的行為實際是欺世盜名。他說：「沒有比盜名這種行徑更邪惡的事了，它甚至比偷盜更惡劣。

「欺世盜名」指欺騙世人，竊取名譽。

杞人憂天

典出《列子·天瑞》：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣？日月星宿，不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

杞國有個人，總是擔心天塌地陷，為此他愁得睡不好覺，吃不下飯。

他的一個朋友很同情他，於是就去開導他，說：「天是一團氣積聚起來的，沒有一個地方沒有氣，你每時每刻都在氣中活動，你為什麼還擔憂天會塌下來呢？」這個人又問：「這天如果真的是一團氣積聚起來的，那日月星辰不是都要掉下來了嗎？」他的朋友又勸導說：「日月星辰，也只不過是發光的氣，即使掉下來，也傷不了人的。」這個人又追問：「那麼，地要是崩裂了又怎麼辦呢？」他的朋友又說：「地，也不過是堆積起來的土塊，它布滿了四面八方所有空虛的地方，你一天到晚都在地上活動，為什麼還要擔憂地會崩裂呢？」

這個擔心天塌地陷的杞人這下放心下來，高興地笑了。開導他的人也放心下來，高興極了。

「杞人憂天」比喻庸人自擾，毫無根據地瞎擔心。

強弩之末

典出西漢·司馬遷《史記·韓安國傳》：且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；強弩之末，力不能穿魯縞。

漢武帝時，匈奴派人來請求和親，也就是為匈奴可汗娶一位漢家公主，武帝召集大臣商量。

官員王恢多次出任邊郡官吏，了解匈奴的情況，他說：「漢朝和匈奴和親，大抵都過不了幾年，熱乎勁兒一過，匈奴就又背棄盟約。依我看，別答應和親，還是發兵攻打他。」韓安國說：「奔勞千里之遠打仗，對軍隊不利。咱們漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，而匈奴則可以用全部力量來控制咱們的軍隊。況且『強弩之末，力不能穿魯縞』，大風的尾部，連飄起雁毛的力量都沒有了；就算是強勁的弓弩，到了最後就連魯地所產的最薄的白絹也射不穿。並不是他們開始時力量不強，而是到了最後，力量衰竭了。我們也不是不強大，而是行軍千里之後，軍力便大大衰弱了。所以發兵攻打匈奴很難佔到便宜，我看不如跟他們和親。」參加議論的群臣多數贊同韓安國的觀點，於是漢武帝便答應了與匈奴和親的請求。

「強弩之末」指強弩所發的箭，已達射程的盡頭。比喻強大的力量已經衰弱，起不了什麼作用。