酌古鑒今：人靠善心中狀元（數文）

作者: 陳必謙一、「能忍自安；為善最樂！」唐朝時代，有個叫張公藝的人，他家裡九代人都同住一塊兒，沒有分家，並且大家都非常友愛和睦。唐高宗皇帝十分驚奇，便問張公藝：「你們家有何特別的治家之道？」張公藝便請求拿紙筆，來寫答案。待人拿來紙筆，只見張公藝只寫了一個字：忍。繼而又將忍字，重複寫了一百來個，便將這「答案」，上呈給了高宗。人們便也明白了，原來，張公藝九代同居，而不分家，和睦友愛之道，就在於一「忍」字呀。宗族所以會不和睦，皆是由「不忍」而遭致呀！一大家子人，在一起，長幼尊卑很多，肯定會免不了有不均、不備之處，若互相責備爭吵，不能相互忍讓寬容。則哪能九代同住一起，而不起紛爭之心呢！李文耕評論說：處家之道，當然也不是單一個「忍」、就能一字道盡的。但「忍」則是基本，一切爭端、憎嫌，起初往往都是微不足道的小事。但常常是微不足道的小事不「忍」，慢慢便發展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能「忍」，則一切不快、不當，都泯滅於萌芽中了。古代有一聯語：「能忍自安；為善最樂！」真是金言呀！二、人靠善心中狀元五代時代，有個叫張士選的人，年幼時，就沒了父母，與叔叔住在一起。他的祖父遺留下不少家產，還沒分，等到張士選十七歲時，他的叔叔就說：「你已成年，可以不用我撫養了，我們把你祖父的家產一分為二吧，我們兩家平均，各分得一份。」沒承想，十七歲的張士選，卻這樣回答叔叔說：「叔叔你有七個兒子，那麼，我們該把家產分做八份才好。」叔叔覺得不好意思這樣做，但張士選卻堅持要分為八份，張士選只要一份。沒法，叔叔只好聽從了。當時，十七歲的張士選，常在書館認真讀書，一次，有個相面的人，偶爾經過書館，看到張士選的面相，便對書館的先生說：「這個人滿臉仁厚之氣，是個有善心、有主意的人，以後會高中狀元的。」後來張士選果然是中了狀元。人們以為能夠中狀元，是因為那人最有學問，其實是因為那人最有善心，因而得到神明所賜。當然，如果一個人只是一味地追求行善，卻不去讀書求學，甚至於逃學、當個「學混子」；那麼，這人一定考不上狀元，因為他也算不上是好人。三、蔚為壯觀的陳家，連百犬也和睦友好！宋朝年間，有個人叫陳昉，他的家裡，自從他祖父陳崇，遺下家族制度以來，合族住在一起，已經有十三代了，以至老老小小一共有七百多人，同住在一個屋檐下。也不用婢僕，卻上上下下和睦相親，從無間隙，也無人有怨言。每餐吃飯時，七百多口人，真是蔚為壯觀，但只見他們大家齊齊有序坐在寬闊的廣場上，秩序井然、和樂友好地就餐。未成年的孩子，則在另外一處，有規有矩地吃飯。沒想到，就是他們家養的一百多條狗，也真是令人驚奇：只見百犬同槽而食。只要有一隻狗還未到，其他狗就肯定不吃食。這一情景，真叫所有的人，都驚奇感嘆！這事，也被州官張齊賢見到了，便報奏給了皇上。皇上便下詔免了他們家的一切徭役。四、司馬光是做弟弟的典範宋朝的司馬溫公，即司馬光，是個友孝忠信的人，所以能成為一代名儒賢相。他和哥哥司馬旦，十分友愛情深，感情很好。司馬旦八十歲的時候，司馬光也是一個老人了。但他對待哥哥，就像對待父親一樣敬重，又像對待小嬰孩一樣關懷備至。每餐吃飯若稍稍遲了點，他就趕緊去問哥哥：「你餓了嗎？」天氣稍稍冷一些，他又趕緊試一試哥哥的背部，問他：「哥哥的衣服夠不夠？」李文耕評論說：「司馬光真是一代賢人。孝行友道出自於天性。他對待哥哥像父親般，那是極敬；如嬰兒般關懷，那是極愛。又敬又愛，那就是友悌的典範了。」《孝經》云：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂。病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。」夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。試觀烏鳥反哺，羔羊跪乳，禽獸尚知孝，可以人而反不如乎？「悌者，所以事長也。無論伯叔、姑姊、兄嫂、師友，凡長於我者，皆應敬以事之，而友愛若弟、若妹。「是悌也者，在家則謂善於事兄，出外則謂善於事長。舉凡年長於我，分長於我．職長於我者，固無論已；推之，德行長於我，學問長於我，皆長也。」五、文節昆仲，難兄難弟明朝的李廷機，做官做到了大學士(大學士：內閣長官，負責起草詔令，批答奏章，官品雖較低，實握宰相之權)，可他的弟弟，卻仍是一介布衣，老百姓一個。弟弟上京去拜見哥哥李廷機，覺得自己的衣服鞋帽，不但破舊寒磣，還一看就知道是個在田裡種地、從農村來的，他怕給哥哥丟臉，到了京城的第一件事，就是上街重新購置行頭。他按照當時的時尚，從上到下，換了一套光鮮亮麗的衣帽，穿戴得十分神氣，這才去見當著大官的哥哥。兄弟相見，自是一番噓寒問暖，詢問家事。說完這些後，李廷機忽然想起，驚訝地問弟弟：「你怎麼穿戴得如此新鮮光亮？」並問他：「難道你已經進了學、中了秀才?或者捐得了一官半職？」弟弟回答說：「不是的，沒有呀。」李廷機便問：「那你原來的衣服鞋帽呢？你一直在農村幹活，不可能穿得如此軒昂亮麗的呀。」弟弟只好說：「原來的衣物太寒磣，這不，卷在衣袖中呢。」李廷機說：「何必如此呢?穿戴原來的就好。」便給他講了一番道理。而當弟弟的，便遵照哥哥的話，立即換上了原來的寒簡布衣，一點也沒有不高興的樣子。李廷機實在是為弟弟著想，不忍弟弟落下讓世人笑話、不妥的名聲。而弟弟原來怕自己的形象，會給哥哥造成不好的影響，也是為哥哥著想。待哥哥勸誡後，便愉快地接受教育，誠懇地遵命，這真是一對文節不相上下的好兄弟。（原文是：「文節昆仲，可謂難兄難弟矣！」）六、章溢要捨身救侄兒元朝順帝至正年間，黃州地方經常有一幫匪寇，從福建過來，騷擾、禍害百姓。有個叫章溢的人，帶著他的侄子章存仁，避亂山中，但章存仁還是不小心，被匪寇抓去了。章溢說：「我哥哥就只留下了這個兒子，我怎能讓哥哥無後代啊！」於是．章溢不顧自身安危，便跑到匪寇那裡，說：「章存仁還是個小孩，無知無識，你們殺了他也沒有什麼意義，我願意代替他被你們殺。」匪寇不理會他，章溢便苦苦哀求，號啕大哭，又說：「只因章存仁是自己的親侄兒，而自己的哥哥，只有這一根獨苗留在世上，看在這孩子可憐的分上，請放了他。」如此這般，匪寇終於被他感動了，於是便把他們倆人，都釋放了。從來，在處變之時，最是能檢驗一個人的真情真意。章溢對兄長侄兒的深情篤志，可以算得上是烈士大丈夫的所作所為了。七、張閏之家，八代同居，皇上旌表元朝時代，有個叫張閏的人，他家已經八代同居，而沒有分家了。所以家裡人有一百多，但從不見有不和睦、不友愛的。每日，只見他家的所有婦女，都會齊聚一室，大家有說有笑，愉快地一齊做著女紅，做完活後，大家又把東西，齊齊放在另一倉庫，從不見有人私自拿了東西，藏在自家的。而家裡的嬰幼兒，一旦有啼哭的，則每位哺乳期的婦女，都會抱起哭著的孩子，給他餵奶，從不會先仔細辨認是不是自己的親生孩子。所以，這些母親們，誰也不會計較哪個才是自己的親生孩子。而孩子們，也不知哪個才是自己的親生母親了。那個地方的縉紳之家、世襲之家，人人都自嘆不如，認為自家遠遠不如張閏家，對張閏家十分敬重。所以到至元年間，皇上下令一定要好好旌表他家。唐朝時，有張公藝九世同居，宋朝時，有陳昉十三代同居，都是共處一家，不為私蓄，共乳其子，令人欽佩無已！（均據清代蔡振紳《八德須知》）
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