關於中國舊石器晚期玉雕藝術品的探索與發現

06-13

————關於中國舊石器晚期玉（石）雕藝術品的探索與發現你也許知道中國的紅山玉器和良渚玉器，但是你一定還不知道，其實中國還有比它們更加古老的玉器；你也許知道中華第一玉龍已經有五、六千年的歷史了，但是你一定還不知道，其實中國人對龍的崇拜從數萬年前就已經開始了；你也許知道中國的玉文化史有六七千年，但是你一定還不知道，其實那時的中國玉文化已經是一個風華正茂的青年了，之前至少經過了四萬年的成長歷史；你也許知道《五藏山經》中記載了大量的遠古玉石品種及其產地，但是你一定還不知道由那些早已退出歷史舞台的，連孔子都沒有見過的遠古玉石製成的玉器是什麼樣子的；你也許知道歐洲人在兩三萬年前創作的獨體雕刻藝術品——那些洞窟時代的婦女小雕像，但是你一定還不知道中國人在同時期創作的獨體雕刻藝術品——中國的遠古玉器大家族。以紅山、良渚玉文化為代表的中國青銅時代以前的幾千年時間被稱為中國的玉器時代。其實，那段時間只能算是中國史前玉器時代的末期，為了方便與以紅山等史前玉文化為代表的玉器時代相分別，我將它們分為舊玉器時代（指的是約六、七千年——四、五萬年前）和新玉器時代（指的是青銅時代以前——六、七千年前，即目前所知的玉器時代）。下面我將展示那些用在舊石器時代遺址中大量出現的雕刻器所雕刻的，中華舊玉器時代玉器的發現與論證過程和部分內容，了解了這些，你就可以與三皇五帝對話，你就會知道他們留給我們的不僅僅是神話般的美麗傳說，還有一部用美石雕刻的遠古玉文化史；一段跨越了數萬年，留下了人類開拓者從蠻荒中一步步走來的腳印的空前絕後的史前玉器時代。〖一〗中國舊石器晚期玉（石）雕藝術品的發現與推理中國的玉文化源遠流長，是人類雕刻領域裡一隻耀眼的奇葩。如果從興隆窪遺址出土的玉器算起，至今已有八千年的歷史了。這八千年也是中國獨體雕刻藝術的歷史。可是，熟悉世界藝術史的人都清楚，歐洲的獨體雕刻藝術卻有三萬年以上的歷史。這就是說，以目前的考古發現為基礎，中國獨體雕刻藝術的歷史比歐洲晚了兩萬多年。形象地說就是我們的八千年雕刻歷史只不過是歐洲的四分之一左右。這樣的對比數據是十分令人尷尬的。然而，從邏輯上講這種建立在目前兩大洲的史前考古成果的基礎上得出的，不可思議的巨大差距是不符和邏輯的。理性告訴我們這種差別是不正常的。但是，長期以來我們的考古工作者只找到了大量的舊石器時代的雕刻器，以及世界上規模最大的史前岩畫群，卻沒有發現理應存在的，與遠古岩畫的規模相應的獨體雕刻藝術品。數年前，我偶然間得到了一件精美的隨型玉墜，並發現它帶有明顯的佩帶過的痕迹，其造型的精緻與風格的原始古樸是我從未見過的。這引起了我強烈的好奇心，直覺告訴我這應該是一件非常古老的玉墜。由於找不到相關的鑒定專家，無奈之下只好自己進行求證。在研讀了大量的有關古玉的書籍後，雖然沒有找到答案，卻使我感到這件玉墜的歷史也許要比紅山玉器還要古老，這使我感到非常驚訝。因為我以前對中國玉文化史的認知同大家一樣：紅山玉器是已知的中國最古老的玉器。難道說中國會有比紅山玉器還要古老的玉器嗎？這個當時看來有些不可思議的問題卻使我感到激動與興奮。於是，本著從疑問開始的態度，我又重新從多個角度對中國玉器的起源進行了探索。隨後卻意外地發現，在目前公認的，中華玉器起源時期的新石器時代，中國玉文化展現給我們的就已經是一個比較成熟的青年摸樣了：「在新石器時代各文化類型的遺址中都有大量的玉器遺存，這些玉器加工精緻，種類繁多，許多器物上飾有精美的圖案，有些遺址中一次就能發掘到數十件玉器。」（引自《中國古玉寶典》鄭春興主編內蒙古人民出版社）從以上描述中不難看出，在生產力水平非常低下的新石器時代，中國玉器就已經出現了如此成熟的加工工藝；如此多的種類和數量；如此大規模的制玉、佩玉和葬玉等尚玉習俗，的確是令人震撼。也正是這份繁榮與輝煌使我難以相信那是一種文化在起源時能夠具備的狀態。直到現在，人們還經常用「雞犬之聲相聞，老死不相往來」來形容交通不便地區的人們之間的交流狀態，到過偏遠農村地區的人會有更加深刻的體會，許多村莊里的老人一生都沒有到過縣城一次，更何況是在幾乎無路可行的新石器時代。蠻荒時代的人們往往是在原居住地發生了無法繼續生存下去的天災人禍後才會進行遠距離的遷移，例如氣候變遷、地震、洪水、瘟疫以及戰爭等。我們不難想像，在新石器時代不同地區的人們相互之間的信息及物資交流一定是極其困難的。實踐經驗告訴我們，任何一種文明或技術從起源到成熟都必然要經過發明時的點狀分布，進而才能呈放射狀擴散，再進而發展為面狀分布，然後才能得到一個地區的普遍認可，並最終成為被廣泛使用的社會現象。這些過程都需要時間來完成，在新石器時代的交通條件下需要的時間就更加地漫長。我們從新石器時代各遺址出土的玉器所使用的不同玉種，以及地區風格強烈的表現形式（如紅山玉器的粗曠和陽剛與良渚玉器的細膩與陰柔）中就能強烈地感受到那時的信息與物資交流的困難。由此我們可以判斷出中國新石器時代的玉文化狀態，絕對不是玉器在起源期所應該具有的幼稚狀態，而是一個早已在數百萬平方公里的廣大區域里流行了很久的，並且具備了明顯的區域性特徵的，成熟的玉文化狀態；是玉器從起源時的點狀分布，進而到面狀分布，再進而發展到大面積的廣泛流行，並已經形成地區特色的成熟狀態。這一個玉器製作的成熟過程，在新石器時代的交通條件下，在方圓數百萬平方公里的範圍內至少也需要上萬年的時間才能完成。下面，我們再從技術方面來進行推斷：中國在六、七千年前的新石器時代「對玉器的加工包括開片、成型、鑽孔、鏤刻、減地、起凸及複雜的線條飾紋。」（引自《中國古玉寶典》）從上述對新石器時代中國的玉雕技術的準確描述中可以看出，在目前公認的，中國玉器起源期的新石器時代，人們已經普遍地掌握了一套比較成熟的制玉技術，並且製造了大量的、充滿地域特色的、精緻到令現在的玉雕師都嘆為觀止的玉雕藝術品。這決不是玉器在起源階段所能具有的技術水準。要知道，從北京人遺址開始出現雕刻器（即開始簡單的雕刻），到開始磨製石器，遠古的人們就竟然用了數十萬年的時間；早在二萬七千——三萬四千年前的「山頂洞人」就已經掌握了對美石進行鑽孔和簡單磨製的技術，但是這兩項技術卻一直經過了兩萬多年，到數千年前的新石器時代才廣泛地流行起來。由此我們也可以斷定，在那個信息極度閉塞的蠻荒時代里，一套被廣泛使用的技術，至少也得萬年以上的發展和傳播的緩慢過程。曾經有外國的考古工作者這樣評說甲骨文的發現：「甲骨文從發現時起就已經是一個青年了。」這就是說我們發現的甲骨文已經是古人經常使用的成熟文字了。而一種文字從出現到如甲骨文般成熟至少需要兩千年的成熟期，這一觀點已經被考古成果所證實。從現今的考古成果來看，早在一萬年前中國就出現了文字的萌芽，而甲骨文距今卻只有三千多年的歷史，可見其成長過程之緩慢。如今，我們發現早在六、七千年前的新石器時代，中華大地上就已經具有了廣泛的制玉、佩玉和葬玉的尚玉習俗了，而且已經熟練地掌握了一套至今也沒有多大改進的制玉技術，這也充分地說明了那時的中華玉文化也是一個比較成熟的青年了。因此，遠古的中國先民們到底是經過了多少年的時間，製造了多少技術幼稚的玉器，才逐漸總結出一套較為成熟的制玉技術，並且廣為流傳，最終形成了以紅山和良渚為代表的大規模玉文化時代的，就成了中國玉文化史的缺失環節。這個問題也同樣是中國藝術史的缺失環節。歐洲的考古研究已經證明，早在三、四萬年前他們那裡就出現了以雕刻、雕塑和岩畫為主要表現形式的史前藝術的創作作品。而由於中國在這一環節的缺失，長期以來，我們這個充滿了藝術創造力的古老的東方民族，遺憾地被世界考古界冠上了「舊石器時代藝術沙漠」的稱呼。近年來，我國雖然陸續發現了大量的遠古岩畫，證明了「藝術沙漠」說只不過是一個可笑的偏見。但是，我們的考古工作者卻始終沒有找到能夠同我們這個玉文化古國相呼應的，舊石器時代晚期的獨體雕刻藝術品。從邏輯上說，歐洲有數萬年的獨體雕刻史，我們的獨體雕刻史也不會只有幾千年。看來，就象我國著名的美術大師範曾先生所說，「欣賞中國美術要有中國美術的基因」一樣，要尋找中國舊石器時代的獨體雕刻藝術品，是不能只依靠西方的考古方法的。其實，我們離這個問題的答案一直很近：我們的考古工作者早就發現了大量的舊石器時代的雕刻器，只不過由於各種原因導致了至今還沒有發現那座必然存在的，中國舊石器時代的獨體雕刻藝術的寶庫。例如：《五藏山經》中記錄了大量的遠古時期的人們祭祀山神的場所和祭祀用玉，而我們卻從來沒有發現過它們的蹤跡。要知道，在遠古時期的中國，祭祀用品要遠比陪葬用品更加重要、更加高貴、更加豐富和更加精緻，因為那時的人們總是把最好的物品獻給神靈以求得到保佑。而祭祀的場所是不會在居所或墓地的。可以斷定，現在這些精緻的遠古祭祀用品還在我們附近，而我們卻一直沒有用正確的方法去尋找它們。通過我偶然發現的遠古玉墜，以及近十年來不斷的收集、探索和研究，已經證實了中國舊石器時代晚期（相當於歐洲的洞窟藝術產生的時代）中華遠古玉雕藝術品的存在是一個不爭的事實。我們還記得，在中國的甲骨文被發現以前，由於人們的無知，至使許多珍貴的甲骨被當成「龍骨」而入葯許多年，誰也無法統計那些珍貴的甲骨在被清末的王慈榮先生認出以前被人們吃掉了多少。現在，大量珍貴的由舊石器時代晚期的中華先人們創造的精美的遠古玉器也正在遭受著相同的命運。但願我的發現能夠早日終止它們正在遭受的不可挽回的破壞，使那些遠古藝術品重新煥發出耀眼的中華史前文明之光。填補起中華史前雕刻史與歐洲之間長達數萬年的差距。讓世人早日認識到中華的遠古先民們創造的，人類早期藝術史上最輝煌、最豐富、最偉大的史前雕刻的藝術寶庫。人們會發現，最早記錄中國歷史的不是甲骨文，而是那些由舊石器時代晚期的智人們用數萬年的時間創作的原始玉雕和岩畫。如果說文字的出現代表了文明的起源，那麼，人類的雕刻藝術史和繪畫史都比文明史要長得多。在歐洲是這樣，在中國也是這樣。中國舊石器時代晚期智人創作的玉雕藝術品的發現，也合理地解釋了中國舊石器時代考古方面的一個疑團：為什麼「在中國舊石器各種石器類型中，雕刻器的功能是最引人注目的。…到目前為止，在中國已經發現的舊石器遺存中還很少見到藝術品。」以至於使「雕刻器的功能顯然與中國舊石器發現的實際情況有較大的出入。」（引自《石器研究——舊石器時代考古方法初探》王幼平著）遠古玉器的發現將使上述疑問得到合理的解釋。當前，在舊石器時代晚期的藝術品考古方面，歐洲已經取得了豐富的成果：最先在1868年於法國南部萊埃齊斯附近的一個名叫克羅馬農的岩廈里被發現，並被考古學家叫做克羅馬農人的歐洲晚期智人，在距今4萬——1。2萬年前的漫長歲月里創造了許多輝煌的史前藝術品。「那些被定格在洞窟深處的壁畫、雕刻、泥塑作品之中的史前野獸，如猛獁象、野牛、野馬、披毛犀、馴鹿和洞熊，雖然已離開我們一兩萬年甚至更久，但仍栩栩如生，呼之欲出。」（引自《北京原人》黃慰文著浙江文藝出版社）到目前為止，歐洲已經發現了上百處岩洞壁畫，以及數以百計的被稱為「史前維納斯」的婦女小雕像等數量眾多的史前藝術品。「和歐洲相比，過去亞洲發現的舊石器時代藝術品很少，常給人以『藝術沙漠』的印象。」（引自《北京原人》黃慰文著）雖然，近年來我國陸續發現了分布於各地的遠古岩畫，卻仍未見獨體雕刻藝術品的蹤跡。這種現象是耐人尋味的，難道是生活在舊石器時代晚期的中國人缺乏獨體雕刻的藝術創造力？可那些遠古時期的歐亞先民們卻有著相同的生產力水平，甚至連葬俗都十分相似，「都有穿孔獸牙等垂飾品陪葬，都有撒赤鐵礦粉末的習慣等等。」（引自《北京原人》黃慰文著）在藝術創作方面，歐洲有岩畫我們也有，而且有更多；歐洲有雕刻及泥塑我們卻沒有。但是使我們感到困惑的是，在隨後的新石器時代里中華的遠古先民們卻創造了一個遍及數百萬平方公里的輝煌的玉文化時代，這種以前十分缺乏的獨體雕刻藝術品的突然爆發是不符合文明必然是循序發展的邏輯的。從邏輯上講我們應該確信，中華地區在新石器時代以前必然存在著一個漫長的玉雕藝術的幼稚期。也就是說中國的晚期智人同歐洲的克羅馬農人也一樣有著豐富的關於獨體雕刻藝術的創造力和創造成果。這些雕刻藝術成果也應該象現在的東方藝術品一樣，具有鮮明的東方特色。我們知道歐洲的藝術創作是以符合解刨學原理的寫實為主要標準的，而東方的藝術創作卻主要是以寫意和抽象為主要表現手法的。這種表現手法直到近代才在西方流行起來。如果我們的考古工作者用尋找西方藝術品的方法和眼光去尋找它們，是很難達到目的的。東方的遠古藝術家們所選擇的雕刻藝術的載體，也應該同隨後的玉器時代一樣是當時人們心中的各種美石。所以說，找到了那些遠古玉雕藝術品就找到了中華玉文化的真正源頭，就能組成我國史前藝術史和玉文化史的完整鏈條。數年前，那件偶然間得到的玉墜引導著我去搜集證據、學習專業知識、研究加工和使用痕迹，並進行了長時間的探索。最後終於幸運地發現了那個曾經在中華大地上存在了數萬年，又被遺忘了數千年的中國，也是世界上最原始的玉雕家族成員。以我的經濟實力是請不到相關專家對我的發現進行鑒定和論證的，而且我也不知道應該向誰請教，所以我只能求教於書籍。以上是我從新石器時代中國各玉文化遺址的出土玉器所反映出的比較成熟的加工技術而斷定，在遠古時期任何技術要達到那種成熟水平都必然要經過一個相當漫長的逐漸積累的過程，在這個過程中必然要產生大量的幼稚作品；我又對中外同期的考古成果進行了對比，進而發現了中國舊石器時代在雕刻藝術品考古方面的缺位。最後從邏輯的連續性原理上進行推斷的。好在我所發現的遠古玉器的出土地區有很多已經發現了舊石器晚期的遺址以及史前岩畫，這也與歐洲同時期遺存中雕刻品與岩畫往往同處一地的特點相同；我也從痕迹學的角度進行了認真的求證（求證過程將另行說明）；我又對所得以及所見的實物所包含的風格和內容等信息，與新石器時代各文化遺址中所發現的玉器進行了細緻的比對，發現它們之間果然存在著明顯的傳承性。例如，紅山文化玉器中的大量仿生玉器，以及其它同時期各文化遺址中幾乎共同出現的，眾多與人面有關的玉器等，在我認識的舊石器時代晚期玉器中均有大量的發現。它們之間無論是從形態上，還是神態上都有著驚人的相似之處，很顯然是一脈相成的。最重要的是，我竟然還幸運地找到了關於這些遠古玉器的較為系統的文字記錄！在中國最早的富寓豐富神話的地理著作《山海經》之〈五藏山經〉中，我發現了對這些遠古玉器的玉石品種和部分內容的系統記錄。我用陸續收集到的遠古玉器與〈五藏山經〉中的記錄相對照，結果不僅證實了這一發現的真實性，還使我重新認識了許多失傳已久的遠古玉種。在這裡我十分感嘆那些遠古的先人們對各種玉石的稱呼的形象和準確。這些關於已經失傳了五千多年的遠古玉種的珍貴的文字記載竟然能流傳至今，實在是有些不可思議。這足見古老的中華文明的傳承力度，以及中國文字的悠久歷史。這也有力地證明了〈五藏山經〉的成書年代應該至少是大禹時代，甚至更早。因為它所記錄的許多遠古玉種到了夏朝時已經不見應用。一件偶然得到的玉墜，使我發現了中國與歐洲的遠古雕刻藝術史之間的長達數萬年的，不符和邏輯的巨大差距，並引導我進行了近十年的艱難探索與求證。終於，一個歷經數萬年的中國玉文化的啟蒙時代——舊石器時代晚期的玉文化時代浮現了出來，這個龐大的玉文化家族不僅與中國舊石器時代晚期的獨體雕刻藝術品的歷史缺失相吻合；也符合對中國新石器各文化遺存中的豐富多彩的玉文化必然具有一端漫長的幼稚期的邏輯推理；它們還與舊石器考古中發現的大量的雕刻器相吻合；它們的出土地域同中國諸多的舊石器遺址及遠古岩畫遺址相重合；它們也與關於中華文明起源的傳說相映襯；它們的雕刻風格與內容同新石器時代的玉器有著明顯的傳承關係；它們所使用的雕刻材料竟然與〈五藏山經〉中記載的遠古玉種神奇般吻合，使我常常對那些遠古玉所起的貼切名稱心生敬意！若不是這些形象而準確的名稱，今天我們即使能與它們面對面，也是無法重新認識它們的。我不是考古專家，也不是古玉器專家，而對這個問題的求證又無前車之鑒。所以我只能根據現有的中外舊石器時代晚期的考古成果、中華玉文化的淵源等方面進行邏輯推理和求證。好在我所能想到的各個方面都符合邏輯的推理，這使我堅定地相信，我的發現和隨後經過長期求證而得出的結論是正確的。至於真偽鑒定，我認為至少目前是多餘的，因為目前沒有人能造出如此多的還沒有被認識到價值的東西。目前，我所見到的遠古玉器，雖然只是舊石器時代晚期的中華先人們在數萬年的時間裡創作的大量玉器中的滄海一粟，但是已經能從中清晰地看到一條中華玉文化在新石器以前所經歷的漫長而豐富的成長道路了。在這條漫長的路上，中華的遠古藝術家們表現出了極其高超的藝術創造力: 由他們首創的簡潔而抽象的，以寫意為主的點睛式的藝術風格直到今天依然是中國藝術品的主要表現形式;他們前赴後繼地用了數萬年的時間才終於總結出了一套比較成熟的制玉技術，將社會推向了新石器時代；他們給我們留下了足以震驚世界的、浩如煙海的、直到現在仍然極具藝術震撼力的獨體玉雕藝術品；那是一片遼闊無垠，深不可測的東方史前藝術海洋，決不是什麼「藝術沙漠」。其數量之多、內容之豐富都遠遠超過了目前已知的世界上任何其它地區的同時期雕刻藝術遺珍，製作的精美程度更是有過之而無不及。堪稱一部人類歷史上耗時最長、內容最豐富、製作最精美的、由獨體雕刻藝術品組成的中華舊石器晚期的玉制百科全書。那些中華地區的東方遠古玉器真實地記錄了晚期智人們對自然的認知、對神靈的敬仰以及對祖先和英雄的崇拜；它們不僅是藝術品，也是文字產生以前的人們記錄經驗和知識的書籍；是獻給神靈和祖先的最珍貴的祭品；是中華大地上也是世界上最早，最豐富的富寓精神財富的物質財富；更是我們的先民們留給我們的巨大的，無與倫比的精神與物質財富。那些三皇五帝時代的藝術家們如果知道他們的創作直到今天依然充滿了藝術生命力，他們一定會象我們一樣感到無比的驕傲與自豪。我彷彿感到冥冥之中有一種力量，在這個巨大的史前藝術寶庫即將無人能識的時候，中華先人用他們發明的最古老的文字記錄下了它們的信息，這個信息在悠久的中華歷史長河中漫遊了五千年之久。直到今天，在它們即將遭到滅頂之災的關鍵時刻，通過一件看似普通的玉墜引起了我（他們的後代）的興趣，隨後引導著我找到了那些唯一的信息記錄，又引導我對它們進行比較，這種力量使我具有了一種強烈的使命感，使我擁有了巨大到連自己都感到奇怪的勇氣，不斷地排除各種干擾，一步步艱難地向前探索，最終得以重新認識到它們的存在。這個發現無可爭辯地證明了早在舊石器時代晚期，中華地區就是世界的文化與藝術中心。總之，中國舊石器時代晚期的獨體雕刻藝術品的發現，合理地解釋了中國新石器時代出現的多姿多彩的玉器時代之所以產生的深厚根基；以及中國舊石器時代考古中所發現的大量的雕刻器所帶來的困惑。有力地證明了以前認為的亞洲地區在舊石器時代晚期的數萬年時間裡的藝術空白是不符合實際的的。這一個遲到的大發現也充分說明了以西方的藝術視角去審視東方藝術是行不通的。因為東方的藝術表現手法從一開始就與西方的寫實手法有著很大的不同，我們更加喜歡寫意的，抽象的表現手法。過去我們始終以西方的藝術品考古方法去尋找東方的藝術遺珍，陷入誤區是不可避免的。中國特色的遠古藝術品必須用中國特色的考古方法去尋找才能發現。大象無形，智開天目見天地。三皇吉玉的大象，需要我們用蘊藏在古老的東方藝術中的東方智慧去看，方能顯出真身；大音稀聲，慧心深處聽驚雷。五帝遺珍之大音，更待我們用中華子孫的心靈去聽，才會得其精要。逝著已矣！無數代的遠古先人們留下的不僅是我們難以估計的精神與物質財富；世上唯一的舊石器時代史書，以及源遠流長的中華藝術史和玉文化史的博大精深的根。更給我們留下了保護與傳承它們的義不容辭的責任。