感悟式教學在古代詩歌教學中的實施

邵旭東

甘肅蘭州市第五十八中學(730060)

[摘 要]在古代詩歌的教學中，教師要善於引導學生髮揮聯想和想像，使其對詩歌有所感悟，並藉助已有的閱讀審美感受，進入詩人描繪的意境，體會詩歌的深層內涵。

[關鍵詞]感悟式教學；古代詩歌；語文教學

感悟式教學可以說是新課程中的一個新名詞，它有別於傳統的教學理念和方式。從狹義上講，感悟式教學是新課改背景下產生的旨在激發學生的學習積極性與創造性，全面培養學生的感悟能力，以提高學生深入理解和探究文本的能力的教學方式。

古代詩歌作為語文學科的重要內容之一，以含蓄蘊藉見長，很適合以感悟的方式進行教學。《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)中特彆強調語文教學「要尊重學生的獨特感受和體驗，要讓學生有所感悟」。這就要求教師在古代詩歌的教學中，要善於引導學生髮揮聯想和想像，使其對詩歌有所感悟，並藉助已有的閱讀審美感受，進入詩人描繪的意境，體會詩歌的深層內涵。只有這樣，才能還原詩人所處之境，體會詩人所抒之情，玩味詩歌語言之妙，從而提高詩歌鑒賞能力。那麼，在古代詩歌教學中，如何實施感悟式教學呢？

拿到一首新的詩歌，首先要看作者是誰。了解了作者的生平及其所處時代，對詩歌有了整體感悟，便可以更好地認識詩歌的價值和意義。王國維在《玉溪生詩年譜會箋序》一書中說：「是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣。」了解詩人的生平經歷、品性修養，往往能使讀者體味詩作的味外之旨。

例如，了解了鮑照所生活的門閥制度盛行的時代，才能很好地體會其在《擬行路難》中所抒發的憤懣不平之氣；了解了李清照南渡後的人生經歷，才能理解詞人在《武陵春》中抒發的「載不動」的愁情；了解了陸遊所生活的南宋時代，以及因投降派把持朝政而使其報國之志付諸東流的憤恨，才能深刻體會《書憤》所抒發的感情。許多古詩詞都是在特定的歷史背景下產生的，不了解這些歷史背景，就不能很好地理解古詩詞。所以在古詩教學中首先應引導學生了解詩歌的創作背景，以達到對詩歌的整體感知。

詩歌以境界為上。每一首詩歌，作者在創作之時都會通過意象營造優美的意境，以表達感情。對學生來說，我們帶領他們鑒賞詩歌，首先要帶領他們感受意境。通俗地說，就是暫時忘記周圍的一切，視而不見，聽而不聞，全身心投入一個優美的想像世界中去，得到美的享受。要鑒賞詩歌，就要設身處地、沉浸其中，唯有如此，才能深刻地理解詩人所表達的感情。

例如孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩，我們在教學預設時可以作如下思考：

首先讓學生分析首聯：詩歌開篇寫了什麼景象？學生通過閱讀體會，就會明確開篇兩句寫了詩人傍晚江行的見聞。首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂的氛圍，兩者形成了鮮明的對照。在分析頷聯時，我們可以引導學生思考：通過這種對照還可以看到詩人的什麼志向？實際上，前句承「漁梁」詩意，寫村人各自上岸還家；後句承「山寺」詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以世人歸家引出自己歸隱，以作為前文的具體補述。詩人既選擇歸鹿門，那麼他在歸途中又見到什麼景象呢？鹿門山本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離。詩人此時完全被大自然所陶醉，忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公隱居的地方。詩人在詩歌結尾以「幽人」的形象，徹底領悟了幽居獨處的妙趣和真諦。

在引導學生鑒賞這首詩歌時，就要使學生充分發揮聯想和想像，同時貫通視覺、聽覺和觸覺，還原詩人所描繪的奇幻世界，深切體味詩歌的感情。此時，還要藉助於吟誦，使學生進入詩歌的美妙意境，從而徜徉其中，入境明情。這是感悟式教學中的重要階段。

三、賞析技巧，咀嚼語言

在詩歌鑒賞的最後階段，我們要引導學生分析作者抒發感情的手法和技巧，探討詩歌的表現手法，涵詠詩歌的語言。詩歌是語言的藝術，離開對語言的品析，就偏離了鑒賞詩歌的有效途徑。以《登高》為例，作者常年在外漂泊，孤身一人，加之年老多病，內心孤獨悲涼的感情非常深重。尤其在深秋季節，獨自登高，遠眺滿山落葉、長江奔騰，自然觸景生情，悲從中來。因此，借景抒情就成為詩人抒發感情的重要手段。

在感悟式教學中，要引導學生既知其然，又知其所以然，這是深入理解詩歌的必經之路，也是由感走向悟的重要一步。在這個階段中，我們可以利用仿寫或創作，引導學生實踐。例如學習了杜甫的《登高》，就可以模仿著寫作《秋日登XX山》等。仿寫對於初涉詩歌寫作的學生來說，雖有一定的困難，但可以讓學生通過創作詩歌感受詩歌的魅力。另外，在仿寫的過程中，學生還可以更好地揣摩和運用語言，提高對詩歌的鑒賞能力。

總之，詩歌是高雅的藝術。詩中人是敏感的，詩中情是豐富的，詩歌教學就是要讓學生進入情境中去，通過閱讀和感悟，體味詩歌背後的感情。

以上是感悟式詩歌教學的一般步驟，這些步驟也體現了詩歌鑒賞由表及裡、由淺入深的過程。在其他體裁的文學作品教學中，我們也可以借鑒這種鑒賞步驟，以培養學生的感悟能力，提高學生的鑒賞水平。

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