★祭掃禁忌

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熱度: 祭掃禁忌 祭掃，或稱墓祭，是人們為表達對死者的哀悼和思念之情而舉行的一種紀念活動。它產生的時代相當久遠，至漢代時已極為流行，沿襲至今，已成為民間盛行不變的祭掃習俗。世俗認為：「墓者，鬼神所在，祭祀之處」可以看出這種活動的產生同樣是出於人死了要變鬼，鬼可以作祟於生者,亦可以保佑生者的觀念。 祭掃是與喪葬直接相關聯的一種祭祀活動，可以說是喪葬習俗的一種延續。在祭掃活動中，許多行為和禁約體現的是人們報恩、孝順的思想和邀寵、祈福的願望，從而達到心理的平衡和滿足，不過，祭掃活動中自身也有一些祭掃禁忌要求。

過去祭掃禁忌孕婦參加喪禮，祭掃墳墓，擔心死者亡靈會撲著胎兒， 使孕婦難產。古時，罪犯被處以刑罰身體留有殘疾者，也禁忌為父母送葬，禁忌上墳祭掃。

孔子說:「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，受刑者愧負刑辱，所以忌上墳祭掃。再者，又恐祖先亡靈見子孫被刑，痛惜感傷，不忍臨祀歆享，所以有此祭掃禁忌。另外，修墳、祭掃禁忌也忌諱請人代勞祭掃， 否則是對先祖亡靈的不恭敬，會招致不吉的。

關於祭掃禁忌中的祭祀不可假手他人， 孔子說過:「吾不與祭，如不祭。」 河南一帶，凡是女兒抬送來的祭祀的禮品要全部收留，禁忌退回其中的一部分。喪葬祭掃時，若遇僧尼、道士，俗必供齋飯與之飲食，以為如此會減輕死者的罪孽，使之升入天堂，否則對亡靈不利，或將使之落入地獄。 民間有人死葬埋後，要給家神上祭的種種祭掃禁忌。雲南佤族如不祭祀家神，就不得蓋新房結婚，也不能在新的一年裡播種。漢族舊時祭掃新墳的禁忌，應於春戊寅日前。因該日為天赦，俗諺雲「新墳不過赦」，迷信者又以為祭掃應避忌太歲。古《葬書》言:「太歲壓祭主本命，故而祭掃禁忌之，」後世民間多於清明日前後祭婦。 據《中華全國風俗志.江蘇》祭掃禁忌雲:「清明日各家掃墓。如有新喪者，必於春秋社前三日上墳致祭，焚化儲帛，謂之趕社。俗謂過社日之後，如不上墳，死者即為敲扑也」。 上墳燒紙時，祭掃禁忌中忌用棍棒挑動冥鈔，恐將其挑碎，祖靈不好使用。如果有的冥鈔（紙頭板）燒去一半，剩下一半未燃盡，也忌諱重新丟進火里去燒。俗說，這留下的一半是祖上想著子孫，是留給活人用的錢財；又說這一半叫「子孫板」，只能留下，不能再燒掉。 還有，祭掃禁忌中上墳燒紙要令專辦，不能梢帶著辦其他的事情，更忌諱拐彎探訪親友。

上墳祭掃的時間，各處規矩不一。河南一帶有下葬第二天就上墳的， 叫做「復二」。這一天孝子上墳祭掃後，必須從其他道路返問家中，祭掃禁忌走來時的路，俗謂「迷路」。據說是為了防止死者亡靈跟隨孝子一同返家。

黑龍江一帶，葬埋後的三天里，家人每天晚上都要到墓地里送燈。據說不送燈,死者晚上要害怕的。點燈的火柴必須是自己帶的，忌諱借別人的火柴用，祭掃禁忌中據說用借來的火柴即使點著了燈，祖先也是看不見光亮的。

民間上墳祭掃、燒紙，初喪時多以七數為期，逢七必祭。「七」數在民間， 通常表示階段性，往往又是以七七為終局。這一祭掃禁忌習俗，流傳甚古。不過河南、山東、浙江等許多地區都有忌「四七」上墳祭掃的習俗。大約是忌諱「四」與「死」字諧音的關係。 河南一帶還有祭七避子嗣的祭掃禁忌說法。如亡者有子一人，則一七不祭；有子二人則二七不祭；直至五七為滿。一般民間都很重視五七的祭掃。 五七時，兒女須做水餃上祭，按死者年齡一歲一個，只許多不許少。上祭時，須在墳前吃完，祭掃禁忌中忌諱將剩下的帶回。六七的祭掃祭品要由女兒製作。 民間有「說一千、道千萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴」的說法。山東、河南一帶，俗有「犯七」之說。是講逢七祭之日，正好趕上農曆初七、十七、二十七等明七或者趕上十四、二十一、二十八等暗七的日子是不吉利的，叫做「犯七」必須在祭掃時，往墳上(或用一瓦盆〉插小白旗，以驅趕邪惡，避開祭掃禁忌。河南、江蘇一帶，還有七七祭掃時禁忌以麵條上供的習俗，認為麵條象徵繩索，死者亡靈看到會膽戰心驚、六神不安。

家族祖靈的祭祀大都是在忌日、清明、七月半時舉行正式的祭奠。日常生活中還經常早晚隨時祭奠。不但祭祀要應時，而且還得要準時。

在忌日，清明時節里拜祭祖先，俗以為不能推遲時日，否則祖上等了三日，還不見有吃喝的供祭，便會對兒孫們失望，不免嘆口冷氣而去。這口冷氣， 被稱為「窮氣」，會把家給嘆窮了的。

漢族祭掃禁忌中忌諱不潔凈的人參加。如正處於經期的婦女、孕婦、產婦、嬰兒、穿孝者、受刑者都在禁忌之列。祭祀的時候，人們不能隨意說活、咳嗽，不能隨意行動、抓癢，不能隨地大小便，便後不能不洗手。 祭掃禁忌忌諱祭祀期間男女單獨幽會，忌用手指神像等，認為違反這些規定的人會褻瀆神明祖靈。如讓他們參與祭祀，就必然要失去祭祀的誠意和效應，神靈還會怪罪，降下災厄。 人們祭祖為的是祈福，從這一心理出發，祭祖的祭品又多有求吉避凶的講究。比如湖北一帶，新谷登場，祭天地先祖，用魚不用雞，取「有餘（魚）無飢（雞）之意。 江蘇一帶，祭掃禁忌中忌諱帶「豆」字的菜作祭品，「豆」與「斗」諧音，恐會招致後代子孫爭鬥不休。而唯有豆腐不忌，大概因「腐」與「福」、「富」諧音，是財星高照的徵兆,，所以祭掃禁忌不忌。看來只要能富，斗不鬥的就無所謂了。 苦瓜和冬瓜，南方一些地區祭掃禁忌中也禁忌用來祭神。苦瓜味苦，俗以為用苦瓜祭神，會帶來貧苦的命運；冬瓜菜湯清淡，用來祭神，也嫌敬意不夠，恐會招惹神靈生氣，反使祭者生活變得清淡而無油水了。 居喪也好、祭掃也好，無不積澱著古代中國人所具有的祖先崇拜意識和靈魂不滅觀念。

哀悼死人也要遵守禁忌。對於什麼時候可以哭、應該哭，什麼時候不可以哭、不許哭在風俗慣例中是有規約的。

舊時湖南的某地方有一些「趕屍者」，據說使用一種神秘的力量可以把屍體從很遠的地方運回來,，有時運的時間很長，屍體也不會腐爛，唯一的禁忌就是親人的哭聲。倘若親人放聲慟哭，那麼屍體立刻就會化成一攤臭水，所以當親人的屍體由這些趕屍者引回家的時候，家人必須含悲忍淚，一直要到成殮之後，才可哭出聲來。這種傳說是絲毫不足信的。

滿族人死後，晚輩可以放聲大哭，但出殯回來後，就不準再哭，否則意味著又要死人了。

舊時有俗語說「辰日不哭，哭有重喪」，都是以為在不適當的時候用哭泣來表示對死者的哀悼往往會使家庭又遭不幸。死喪禁哭，一是為故人考慮，恐驚屍、屍變、魂悲，是靈魂安息觀念作用的結果；二是為生人考慮，恐親屬不能節哀，是死亡恐懼的表現和節哀保身觀念的體現。
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