《論語-論君子與士》

06-13

《論語-論君子與士》論君子第一子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」（15.18）子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」（6.18）子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」（4.10）子曰：「君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」（1.8）子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」（1.14）子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」（4.24）子曰：「君子不器。」（2.12）子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」（15.22）子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」（6.27）子曰：「君子恥其言而過其行。」（14.28）子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」（15.23）子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（15.19）子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」（15.20）子曰：「君子貞而不諒。」（15.37）孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（16.7）孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（16.8）孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」（16.10）子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」（15.32）宰我問曰：「仁者，雖告之曰『井有仁焉』，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」（6.26）曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。」（8.4）曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」（8.6）曾子曰：「君子思不出其位。」（14.27）子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」（19.20）子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」（19.21）子夏曰：「雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」（19.4）子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」（19.7）子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」（19.9）子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」（19.10）子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與其粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」（6.4）子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎。」子路曰：「有是哉？子之迂也。奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」（13.3）司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，吾獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」（12.5）孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」（20.3）論君子與小人第二子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 (7.37)子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」（13.26）子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」（2.14）

2010-4-19 10:27

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深圳陳嘉君

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子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（13.23）子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」（4.11）子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（4.16）子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」（12.16）子曰：「君子上達，小人下達。」（14.23）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」（15.21）子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」（15.34）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」（15.2）子曰：「君子易事而難說也，說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。」（13.25）子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」（17.23）子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」（14.6）子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」（7.26）弟子問君子第三子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」（2.13）司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（12.4）子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」（14.43）子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」（14.12）子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也，亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」（17.24）子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（15.24）論士第四子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」（15.9）曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（8.7）子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（4.9）子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」（14.2）子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」（19.1）子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」（13.28）子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」（12.20）君子道第五子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」（14.29）子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（5.16）子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯？」（5.3）子問公叔文子於公明賈曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎。」公明賈對曰：「以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然。豈其然乎？」（14.13）