風水，真的那麼難學嗎？從這些基礎知識學起，也不是很難

文/龍門夜雨

較之八字算命學，風水學難度更大。

八字命理學自唐代李虛中創立後，發展迅猛，流派紛呈。百家爭鳴推動學科發展，同時也使後學者莫衷一是。目光如炬的高等知識分子研究命理，準確程度還不如江湖瞎子算命。

直至清代，《子平真詮》和《滴天髓》兩部巨著問世後，八字命理學徹底拋棄了「神煞學說」，統一到以用神「純雜」分高低和以氣勢「清濁、有無情」分貴賤上。後學者不斷將兩書融會貫通，終於湧現出號稱「南袁（樹珊）北韋（千里）中（徐）樂吾」的「民國命理三大家」，各有巨著傳世。更令人稱道的是，袁樹珊先生曾就讀於北京大學，韋千里先生畢業於復旦大學中文系。泉州洪達時和廣州「金吊桶」黃卓生也是名震一方的民間命理學家。

但時至今日，風水學依舊門派林立，理論各異，特別是風水羅盤層層疊疊，更令後學者頭昏眼花。

要掌握風水學，首先要弄清楚風水學研究的是什麼？

命理學研究天體之「氣」對人的影響，而風水學是研究地形之「氣」對人的影響。

什麼是「氣」？

中醫對「氣」的研究最為深入，也最為規範，有興趣可以買一本《中醫基礎理論》看看。其中有兩句話最出名：「天地之氣交感化生萬物」；「氣聚則形存，氣散則形亡」。

《葬書》號稱「風水聖經」：「且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之」。

中醫通過「望聞問切」感知「人體之氣」；風水通過「勘察地形」感知「大地之氣」。

風水學從大方面分為形勢和理氣兩大派，相當於華山派的「劍宗」和「氣宗」。

一、形勢派：又稱巒頭派，此派認為地形決定地氣。將山川形勢歸納為龍（山脈）、穴（山脈之氣的聚集點）、砂（穴場周圍的山）、水（穴場周圍的水）和向（穴場的朝向）等「地理五訣」來判斷風水吉凶。

形勢派需要熟練掌握許許多多如「龍之過峽，蜂腰鶴膝」的定義和圖形，並能在「實戰」中準確識別，故要求研習者具有較強的記憶力和敏銳的洞察力。

二、理氣派：此派認為天體運行決定地氣。以陰陽五行、九宮八卦等數理推測天體運行來判斷風水吉凶。由於採用不同數理理論，又分出了許多小的門派：

1.八宅派：根據住宅的坐山，將住宅分為乾坤艮兌「西四宅」和坎離震巽「東四宅」；根據年柱干支，將人命分為「西四命」和「東四命」。最初提出「宅命相配」的理論，即「東四命」住「東四宅」，「西四命」住「西四宅」。後來發現中國絕大多數建築都是坐北朝南的「東四宅」，為了給廣大「西四命」的人一條活路，提出「八宅遊星學說」：以生氣、延年、天醫、伏位、絕命、五鬼、禍害、六煞等「八遊星」的屬性和五行配合年月、八卦的五行進行分析。

由於八宅派簡便易學，根本不需要羅盤，有個指南針就可以「指點江山」，故深受廣大群眾的歡迎。

2.乾坤國寶三元水法：「三元」是將住宅坐山的卦象分為本卦和先、後天卦，如乾卦為本卦，則離和艮分別為先、後天卦，巽為明堂，根據「先後天水朝明堂」，即水從離和艮方流向巽方為吉，反之為凶。

根據本卦和先、後天卦「納甲六親」的「官鬼爻」定正、天、地「三曜煞」，如乾卦的「三曜煞」分別為午、亥和寅。在「三曜煞」方忌開門、水口、高樓等。

乾坤國寶三元水法需要用到羅盤的先後天八卦和地盤正針三層。

3.三合派：以八卦的「變爻翻卦」套貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔等「八曜」（「九曜」少「右弼」），辨別龍脈結穴、來去水等凶吉。

有學者將三合派「翻卦」和「八曜」的規律，總結成表格。

4.玄空飛星風水：根據「三元九運」、住宅坐向和九星運行軌跡排「飛星盤」，通過分析九星「衰旺」和「配合」，結合山水形巒分析吉凶。

香港風水師李居明發明「玄空飛星羅盤」，解決了繁瑣的「排盤」問題，使玄空飛星風水變得相對容易操作，風靡台港澳。

5.玄空太易風水：以「太易六十四卦」理論判斷來龍、水口等吉凶，其複雜程度遠非三言兩語說得清，故能熟練掌握的不多。

或許，有研究者會問：究竟哪一派的風水更「靈驗」？

就像武術一樣，儘管招式不同，只要學精都能打，風水學也一樣。所以，認認真真學精一個門派比學過許多門派好用！

由於八字是不可改變的，所以後人尋求通過風水對命理補偏救弊。

但是，許多風水學理論並不涉及命理，只要住宅好，誰住進去都一樣興旺發達！