《易經》常識

06-13

《易經》常識

中國易經的基石和精髓在於天與地、陰與陽的平衡。直接的基礎是洛書、河圖，還包括陰陽五行、天干地支、64卦等。

陰陽五行、方位：

甲乙寅卯東方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四庫土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水

陰五行：庚辛申酉西方金壬癸亥子辰丑北方水

陽五行：甲乙寅卯東方木丙丁巳午未戌南方火

中　性：戊、己土

五行生剋：

金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相剋火克金五行發用天干地支

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十"天干"，亦稱"天干"。

甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥，為十二"地支"。

子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

十二生肖：

子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬免、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬：是為"十二屬相"，又稱"十二生肖"。

六十甲子：

以一個天乾和一個地支相配合，排列起來，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰乾配陰支(陽干不配陰支，陰乾不配陽支)，共有六十個組合，叫做"六十花甲"。我國以六十花甲循環紀年月日時，由來巳久，尤以紀年為普遍。茲將六十花甲排列如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑

甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

曆法：

是指推算年、月、日的長度和它們相互之間的關係，制定時間順序的法則。太陽、地球、月亮自身及相互間的運動，形成了人對日、月、年的概念，人們根據地球自轉，產生晝夜交替的現象，形成了「日」的概念；根據月亮繞地球公轉，產生朔望，形成「月」的概念；又根據地球繞太陽公轉產生四季文替的現象而形成了「年」的概念。三個概念所依據的物質運動是互相獨立的。

據精確測定，地球繞太陽公轉一周的時間約為365．2422平太陽日，這叫一個回歸年。從一次新月到發牛下棿渦略攏奔浼涓粑*29．5306平太陽日，這叫一個朔望月。以回歸年為單位，在一年中安排多少個整數月，在一月中又安排多少個整數天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法，就叫「曆法」。

曆法一般分為太陰曆、太陽曆和陰陽曆三類。側重是354．3667日，較回歸年要相差11天左右。這樣每隔3年就要多出33天，即多出一個多月，為了把多餘的日數消除，每隔3年就要加一個月，這就是農曆的閏月。有閏月的這一年也叫閏年。所以、農曆的閏年就有13個月了。究竟閏哪個月，是由節氣來決定的。

陽曆年有三種：

地球繞日一周，歷三百六十五日六小時九分九秒，謂之」恆星年」；

太陽過春分點，循黃道東行一周，復過春分點，歷三百六十五日五小時四十八分四十六秒，謂之「回歸年」，亦稱「歲實」。

因二分點(春分點秋分點)每年沿黃道向西逆行約五十秒，故回歸年較恆星年之時間為短，相差二十分二十三秒，謂之「歲差」。此三種年之時間不同，欲使每年之節氣寒暑不變，故取回歸年為制歷之年。

協調朔望月和歷月關係的叫太陰曆，簡稱陰曆；

側重協調回歸年和歷年關係的叫太陽曆，簡稱陽曆；

兼顧朔望月和回歸年、歷月和歷年的叫陰陽曆。

農曆：我國自古沿用農曆。「農曆」之稱，可能來源於我國以農立國，制訂曆法必須以服務農業為本所故。農曆又稱「夏曆」，據說這是因為農曆始用於夏代(公元前17世紀前)。我國的農曆，並不是完全的陰曆，也不是完全用陽曆，而是陰陽兩歷並用的曆法。

農曆雖然也把朔望月的時間作為歷月的平均時間，但農曆運用了設置閏月和二十四節氣的辦法，使歷年的平均長度等於回歸年。這就使它又具有陽曆的成分。所以它較之純粹的陰曆為好。

四柱（八字）預測

什麼是四柱預測 ？

四柱預測就是通過人的出生年、月、日、時配以天干（即：甲、乙、丙、丁……）和地支（子、丑、寅、卯……）共四柱八個字（人們習慣叫「八字」）來推演人的吉凶禍福的一種方法，就叫四柱預測法。

四柱預測到底有沒有科學性

大量的客觀事實早已證明，四柱預測學，實際就是揭示因宇宙五行生剋變化而對人類產生吉凶禍福規律的科學。我國古代勞動人民通過長期的實踐經驗總結，以十天干、十二地支來代表五行生剋的規律，同時掌握了這個規律，從而也就達到了趨利避害、趨吉避凶的目的。他實際上也是人們了解自然、征服自然、改造自然的一部辯證唯物主義之一。是我們每一個人都應該了解、掌握和享用的幸福之寶！

四柱預測到底有哪些功能

四柱預測是目前最為完善、涵蓋面最廣、預測準確率最高的一門預測學科，他不僅能夠很準確地測定本人的吉凶禍福，升官發財，性情胖瘦，適合行業特點，身體有無傷、病災等等，而且可以測定父母、子女、兄弟姐妹等六親的吉凶禍福、富貴貧賤等。

四柱預測對時辰的要求

四柱預測本身就是依據的是人在出生時所稟受的五行之氣而推演的人生軌跡，所以，對出生的時間要求要正確（我這裡所說的「時間正確」和「時辰正確」是有區別的，因人們對時辰的分斷都是以1－3點為丑時、3－5點為寅時，比如1點35分出生，按說就應該是丑時，可是根據不同的地理位置而實際是有差距的，而且不同的季節差距大小也有不同，所以，人們在提供生辰時，不去告訴具體幾點幾分和出生地點，而只告訴子、丑、寅、卯，這樣往往會極大的影響準確率。――這也是很多人誤解預測不太準的原因之一）。

八卦預測

八卦預測的優點

周易八卦即演變到今天的「六爻」預測。六爻預測的優點也是其他預測體系不能取代的，他不僅能夠預測與求測者本人相關的吉凶禍福，特別是對某單件事（如陞官、發財、尋人、找物、對某件事的選擇等等）的預測奇准外，而且也能一卦多斷，同時更神奇的是能夠預測與求測者本人沒有直接相關的事情，如別人比賽，誰勝誰負。如風、火、雷、電、洪水、地震、冰雹等等，這是其他預測體系不可取代的甚至更具有的優勢。

八卦預測的起卦方式

起卦的方式有很多種，主要有：手搖起卦、生日起卦、時間起卦、數字起卦、方向起卦、外音起卦等等，但是，為了很好的感應人的生物場能，正確地反應事物的自然結果，所以，根據經驗總結，最好還是以手搖起卦為好。

手搖起卦的方法

求測者以三枚古銅錢（或三枚相同大小的硬幣也可，當然最好是古銅錢），平放在求測者手心（銅錢不可重疊），在一個很安靜的環境，在沒有飲酒、沒有太飽太餓、沒有極度慌亂的情況下，將銅錢兩手合十於手掌心，心情平靜、意念專註地想到所測之事，默念大約1－2分鐘後，讓銅錢在兩手間合成的空間里搖動數次，然後很自然的將銅錢撒在桌面上或乾淨的地上，記下這次的結果（有文字的為正面、沒有文字的為反面），這算第一次，從第二次到第六次，勿須再默念直接將銅錢放在手心裡搖動後，撒在桌面或地面上，依次記下每次的結果就行（特別提醒：每次結果的順序千萬不能記錯）。這樣六次所產生的陰陽結果排出來的卦象，就是一個六爻卦。

預測師就可以根據這個卦象斷出具體的結果來，然後再根據這個結果，再提出一些如何改變或化解的方法，以利達到趨利避害、趨吉避凶的目的。

羅盤的使用方法

羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽干支之位，亦由此而判。羅經何以有天地人三盤之分呢？因為天地人三盤之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針所指之子午。以此磁針所指子午為正式之二十四方位，稱之為地盤，其針稱之正針。　　

人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針。此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。　　

天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。實則除地盤之正針而外，其人盤之中針及天盤之縫針，並非實有其針，不過以正針為主，一在午之左半位，一在午之右半位而已。地盤者以正針為主，正所示之方向為子午，以此為子午線者，乃今之磁力之子午線也，因地球南北兩極磁場，其磁性超過普通磁場之磁場之磁性感應百分之二以上，且吾人居於北半球，是以地盤所使用之正針，係以北極磁場為主，以磁性之感應而恆指於北，因是以此磁針所示之子午，即今之地磁力子午線。若磁針從北入南過赤道時，將立即回轉一百八十度而指南矣。但因地球兩極之磁場，並未正在地球之兩端，其磁場之位置系偏於地軸兩端約七度有奇。但地球之真正南北，乃以地軸為主，故以此定子午者，謂之地理子午線，是以人盤中針所示之子午，實為地球之真正南北。　　

天盤者，不以地磁力子午線及地理子午線為主，而是以天球之子午線為準繩。因天盤所示之子午線延伸之。與北極星相接即天球子午線也。然而何以有此三盤之區分？因地理之道，只有山與水而已。　　

山性屬陰，永恆靜止於地球之上，故以地球之真正南北為用，而以中針人盤之二十四方位，收其山巒，定其陰陽五行。且因天星射於山峰，拱照於地穴，發生五行生剋之感應作用，因此古人以此中針人盤定為消砂之用，實在有其道理。　　

水性動屬陽，水之川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天時雨量所生之變化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波動之象。因為水不獨由地升空，然後又自天而降於地，循環不已。且其所有變化，無不受寒熱氣流等等之天候影響，故水動之初，其氣已先動矣。所以自當天盤之二十四方位，定其陰陽生克，而收之納之，此所以古人納水用天盤之理。　　

山水各以天人兩盤而消納之，惟天人兩盤各差半位，故以磁針地盤立穴定向，以左右山水之陰陽生克，使之各歸其位，各得其宜，生生不息，而福蔭其穴。古聖先賢之神智，誠不可思議，然而後人不解其由，乃妄自菲薄，所謂井蛙之不可語海，尺雁之所以笑鵬鵰也。

羅經六十甲子　　

羅經有天地人三盤，為立向、消砂、納水之用，每盤的用法，都有一定之理與一定之法，各有其妙。然而每盤之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全備，何也？羅經三盤皆有六十甲子者，所以分十二宮之始、中、未也。子宮有五子；甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宮有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。一宮之中，納音五行全備，其順序也如納音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序。

三針三盤總說　　

天體左旋，五行順序。故背北面東以言氣，則西為先而東為後，天氣先至地氣後至。地理龍氣為先，穴向為後，故用先至之氣辨龍，後至之氣坐穴分金，以符天地之氣，此三針三盤之用也。然此以氣言，無形可見，人也無從而信之。抑知人仰觀而北極斜居西北，測泉而日影倚於西南，中、縫兩針，非憑空無據而設，因為有理斯有氣，有氣自有象也。　　

經盤秘妙，邱公得太乙老人，有正針一針，天紀地紀分金三盤。地紀從正針，人所共知，分金子偏東北，午偏西南，故楊公加入縫針，所以明分金之位，且兩位歸於一支，並無兼前跨後之弊。以之消水，穩妥無疪。況正針明用八卦，暗用也支。惟加入縫針，而後地支之用始大著也，天紀子偏西北，午偏東南，故賴公加入中針，以明天紀之位。　　

三針有理可信，有象可憑，中針最先而主龍。正針次之而坐向，縫針又次之而消納。分金先後次第，天地自然，龍向消納各有其司，猶人身之五官，各司其用也。今人不知其原理，各執其是，何異一身之形神，自相攻擊，以是今非昔比，每況愈下。