用什麼心態念佛誦經才能清凈業障丨法師開示

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家早上好！

一.清凈業障的誤區

阿彌陀佛！

我們學佛是為了要離苦得樂，離苦得樂的前提，我們必須做到清凈我們的業障，還要廣結善緣。

我們在修行過程當中，消業障、清凈業障、廣結善緣，方法、方式非常的多。

但是，大部分還是以數量來衡量、來認定。我們有好多同修，乃至好多法師對自己的弟子都有要求。

要消業障就要誦多少部經書、多少部《地藏經》，或者多少部《金剛經》，或者你要念多少句佛號，要拜多少大禮拜。我們都是以數量來衡量。

廣結善緣方面，比較流行的大家也做得比較多的是放生。放生的時候，有的可能又給自己定下要放多少錢才可以消業障。

特別是身體不好的，都覺得放生了身體就好了，業障就消除了，都規劃每個月除開自己的生活必需品以外，把所有的資金都用到放生上，一直在努力。

但是到後面，十個可能有八個業障沒怎麼消除，就又開始懷疑自己是不是業障重？是不是放生還不夠？誦經數量還不夠？都在數量上去計較。

我們好多同修身邊的人，還沒學佛的，本來想來學佛都不敢來了。

因為「每個月要那麼多錢去放生，這都是有錢人玩的遊戲，我不玩」。何況也沒見他有多少好轉，家庭搞得一團糟，業障也沒消除啊。

實際上，我們要消業障，不是說你念了多少部經、拜了多少個佛，念了多少聲佛，你就可以消業障的，消業障在於你的心。

當然，如果一個人發心堅持一天念多少聲佛號、誦多少部經、拜多少個佛，這也是非常了不起的。但是你做這些，不是功德，最多是福德。

二.出離心有沒有

真正究竟清凈我們業障的是我們的功德。所以，要消業障、廣結善緣，在於你的心。

那什麼樣的心對自己業障消除得快呢？以什麼來論證我的業障到底清凈了沒有呢？

第一個是出離心。我們好多修行、學佛人都在發心，都很用功。

我們修行的根本就是為了離苦得樂，為了不受六道輪迴，為了要跳出三界——欲界、色界、無色界，真正達到了生脫死。

但是我們修行，基本上是執著於「我的身體」、「我的事業」、「我的家庭」，並沒有具備出離心。

凈土宗的臨終關懷也是一樣，我們去助念、我們要開示，先問問自己有沒有出離心？往生者有沒有出離心？

如果我們執著於娑婆世界、還在貪戀娑婆世界的話，你的業障怎麼能消除啊？

你執著現在的娑婆世界，執著你的身體、家庭、事業，你就有分別心，有分別心你就有妄想，會妄想哪一天突然佛給我放光，一下子我什麼都順利了。

以這樣的心態去念佛、去誦經、去行持，那你的煩惱沒有消除，業障怎麼能消除呢？

所以，修行首先一定要具備出離心，沒有出離心不行。

三.菩提心是根本

有出離心以後，我們還要有菩提心。

我們平時一直在強調：學佛在發心。但是怎麼發心，具體不是很清楚。

我開示也一直在強調發心的重要性，因為「入道要門，發心為首，立願居先」。

發什麼心哪？發菩提心。什麼叫菩提心哪？菩提心就是道心。道心是什麼心呢？

希望別人好的心，希望別人能離苦得樂的心。大菩提心就是希望眾生都能離苦得樂。

師父慈悲，也怕大家不懂得發菩提心，乾脆，我們的法會就專門為冥陽兩界離苦得樂而舉行。

所以我們皈命的前提就是統領冥陽兩界離苦得樂，冥陽兩界就是一切眾生。為一切眾生離苦得樂，這個就是菩提心。

我們修行要消業障，菩提心是根本，也是三藏十二部的精髓。

我們去誦經、去放生、去念佛、去拜佛、去打坐等等一切的行持，都離不開菩提心，離了菩提心，你就沒有功德了，只是福德。這個是非常的重要。

我們在座的同修當中，一直考慮的都是：「我怎麼消我的業障，給我的身體馬上好起來？」

沒有考慮到我的家人、我的姐妹兄弟、父母、我的同修、我的歷代宗親，他們有沒有離苦得樂。

我們都以一個「為了他們離苦得樂」的前提，都是用他們來成就自己。

考慮的還是「我」，還是自己的問題。

我們不知道的是，你具備了菩提心，業障就可以消除了，你自己就可以好了。

從此岸到彼岸，我們考慮的是我一定要到對面去；沒有考慮的是：

我要到對岸去的話，我自己游過去可能被淹死；別人背我過去可能一起淹死。

唯一的方法是上船，上船了，船就可以帶我們從河的此岸到河的對岸。

我們所上的船，裡面可能要有很多人船才開。或者，至少都要有開船的人。

這些具備了，你也上船了，開船到達彼岸，他們離苦得樂了，你是不是也跟他們離苦得樂？他們解脫了，你是不是解脫了？

但我們不一樣，我們考慮的是我怎麼到對岸，沒有考慮到別人怎麼跟我一起到對岸。

很多人心裡會想：我那麼傻嗎！他是開船的，我付了這麼多費用，我發了這麼多心，說什麼我去了他們就去了，我幹嘛要上船呢？！

我們現在世間有好多不想去做工的人，就是有一堆的理由：

我幹嘛要去打工呢？我傻嗎?我去幫老闆賺錢，大頭都被老闆用完了，我只得小頭的，我傻呀！我比他聰明多了，我不幹，我才不去為老闆賺錢。

到後面餓的是誰呀？自己。老闆不會餓死的。所以發這個菩提心非常的重要。

四.恭敬心對治我慢

有了菩提心，我們還要具備一個恭敬的心。如果你沒有恭敬的心，業障也不能徹底消除。恭敬心就是對治我慢。

我們都以「我」為中心，佛陀的智慧，三藏十二部一切經典，都是教我們破我執跟法執，都是要破除我們這個執著的心，我們自己就不知道怎麼破。

恭敬心就是這樣。從修行來說，覺得我修行時間長了，我親近師父時間長了，我親近師父多了，我就是厲害了。

你昨天剛聞到佛法，你不行。你剛剛學，不行。你沒有親近過師父你不得法。

這些，都是傲慢，對別人沒有恭敬心，都覺得自己非常的了不起。

我們現在好多學佛的也一樣，覺得現在的出家師父都不咋的，都沒有我修得好，對教理又不通，修行又不好，我不去親近他們了。

我要二寶就可以，不要三寶。這樣的人，修到後面都沒有根。

現在比較流行的叫做什麼？野人佛教徒。什麼叫野人哪？沒有姓、沒有父母、沒有個根，都以「我」為中心。

在這樣的情況下，你覺得別人不行，你就會生煩惱。如果別人的確行，比你好了，你又嫉妒。

嫉妒也是嗔心，本來自己是想消業障的，結果嗔心一起，「百業障門開」。

本來想清空的業障，不但不清空還又造新業了，那我們業障怎麼消除啊？

一對治就知道了，自己的業障一點都沒消除，所以沒有辦法。

你有恭敬心的時候，你慈悲心才能生起來。

五.慈悲心為眾生離苦得樂

那怎麼覺得自己有慈悲心呢？我們經常講的「大慈大悲」是要達到什麼？「無緣大慈，同體大悲。」

我們考慮的都是自己，或者我的家人、我身邊的人，跟我有緣分的人。

所以我們的業障消除就不徹底，可能會消除一點業障，但不能清凈業障。

菩薩是什麼啊？無緣大慈。我們跟釋迦佛有什麼關係啊？沒有關係，他原來是印度的，我們在中國。

但是他說的法，我們還是可以離苦得樂的。

雖然跟我們沒有緣分，我們現在去信他，去依靠他，這是我們在跟他結緣，他一樣對我們跟對他的父母親一樣的。

他的願力是令一切眾生離苦得樂。

法會從星期一到星期天送聖，我們都要互相統領、互相幫助，不管是我傷害的，還是傷害我的，都無所謂；

不管跟我有緣的、沒緣的，都能得到佛的法化，都能跟佛一起離苦得樂。這個叫無緣大慈，同體大悲。

十方冥陽兩界，好多跟我們沒有緣分，我們也不認識。

但是我們皈命的時候，還是要為了他們離苦得樂而皈命、而念佛。

這就是法會方便善巧地給同修們培養那麼一點慈悲心。不然，我們不懂得生慈悲心哪。

慈悲心，就是為眾生離苦得樂。就象出家人，歷代祖師對出家人、對弘法者的要求都一樣。

「弘法是家務，利生是事業」，做到「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，這個才是真正的慈悲心。

我們修行，偏偏地沒有為別人著想一下，只為自己著想。

如果我們的冤親債主跟隨著你，可是你天天念佛、天天修行，考慮只是自己怎麼過得舒服、怎麼過得瀟洒，你不理他，他能不生氣啊？

如果我借你的錢，我整天自己過得瀟洒，不還錢也不理你，你能不生氣啊？

你不找我的麻煩，不找我還債，我的債能還清嗎？我的業障能消除嗎？消不了的。

要得到他們的諒解，要真正為他們離苦得樂而努力，這個債就還清了，業障才消除，這個果才能了。這是根本。

六.向內觀開啟智慧

出離心、恭敬心，慈悲心具備了，還要去觀察我們的心行不行？這顆心是什麼樣子的？

要觀察自己的心，這顆心有沒有煩惱，業障消不消除。那是要靠智慧的，沒智慧不行。

我們所有的菩薩當中，以文殊菩薩為上首，文殊代表什麼？智慧。

我們在學佛當中，特別是知識分子，三藏十二部融會貫通得很厲害，但是一遇到事情，煩惱就生起來，一遇到麻煩，自己就煩惱得不得了，好多還得了抑鬱症，走火入魔，神經了。

什麼叫做智慧？智慧是內觀，不是往外求。當我煩惱生起來的時候，我有沒有發現它？我發現它以後，有沒有能力降伏它？

你不發現你的煩惱，你不去降伏你的煩惱，那你學那麼多經典有用嗎？沒有用的。那你不是著來學佛，你是來研究佛學。

我們來學佛，是來降伏我們煩惱。好多同修，很害怕、很苦惱、很煩躁，「我為什麼念佛的念的煩惱特別多？念頭特別多，太雜了，怎麼辦？」

實際上是好事，說明你的智慧開撥了那麼一點點，發現你的煩惱了，發現你的念頭了，是好事。

你現在考慮的，不是看到你的煩惱以後你更煩惱，而是，看到你的煩惱了你要喜悅、你要高興、要想辦法去降伏它。這才是需要去觀察你的心的原因。

我們要有智慧，這個叫做妙觀察智。觀察你的心，你才能知道，才能起這麼一個作用。

虛雲老和尚的開示也一直在強調說，我們去放牛，要把牛的繩子抓緊，因為一端就系在牛鼻上，一端在我們手上。

如果你一放鬆，牛就跑了，去亂吃莊稼。亂吃別的東西，就會找不回來了。

我們修行也是一樣的，我們的念頭就是牛，我們的心就是我們的手，一句佛號就是繩子。

你專註一句佛號，念頭就跑不掉，時間長了，你就有功夫了。這才叫智慧，這才叫學佛。

我們學佛是為了什麼？明心見性。你明心了，就是功；見性了，就是德；明心見性了就是功德。這樣業障才可以消除。

我們要清凈業障，廣結善緣，一定要具備什麼啊？

出離心、恭敬心、慈悲心和智慧，這四樣融會貫通結合在一起的時候，你的業障就清凈了，你就可以統領冥陽兩界離苦得樂了，你就與佛同步了。

我們才做得到像我們皈命迴向的時候說的一樣：「若有見聞者，悉發菩提心」。

什麼叫見聞者啊？你具備這個菩提心了，你一念生起的時候十方冥陽兩界都見聞了，他才真正跟你發這個菩提心。

我們所有的眾生才能做到什麼呢？「盡此一報身，同生極樂國」。這是我們要求的，也是我們的目標。

希望大家在這邊好好地念佛，去對治自己。我們學佛是對治自己、觀察自己，不要把自己的心放跑了。

阿彌陀佛，感恩你們！

講於金湖縣大佛寺

2018年5月17日