努力呼吸丹田呼吸體呼吸

06-13

努力呼吸丹田呼吸體呼吸李仲軒解析《象形拳法真詮》摘編系列10

努力呼吸要配合站姿，面微仰、目斜上視。眼神上眺是為了見天。人眼與肝相通，反映著肝臟的狀況，但眼是「別有洞天」，眼中央的瞳孔是五髒的縮影，心肝脾肺腎都在其中。目光平淡，五臟也安寧了，而目光上眺，五臟就見天了——口訣里叫「接天光」，不是直視太陽光、月光，不是看天色、看雲彩，而是讓整個天影響你，好比晾衣服似的，晾上了五臟。常用的方法是背著太陽站立，看一片天，不要刻意看一個地方，眼睛上眺，卻不是看，而是通天了，就行了。打開眼皮就行，瞳孔跟一個雷達似的，自然會起作用。眼睛穩妥後，口中念「呵」字，要無聲而念。無聲念，是控制力度的方法。無聲而念，口中的氣流流動的強度不大，不傷氣血。「呵」字雖然是呼出去的，但這個音卻是進補之音。造字定音是古人的智慧，今人能識別，便有福了。口中將氣吐盡，鼻腔內微微一引，會引發一種很有滿足感的吸氣，令胸腔擴張，肺葉開展。鼻腔是呼吸的正道，並不是鼻內有毛，可以過濾空氣雜質，所以鼻呼吸比口呼吸好，而是因為鼻是呼吸的正道，所以鼻呼吸比口呼吸舒服。如果是早晨，吸入的是新鮮空氣，便更舒服。李老說：「空氣可以醉人。」——這便是呼吸得法了。

一天有十二個時辰，十二時辰不是數學，而是化學。每一個時間段都是一種化學作用，有不同的性質。事情也有不同的性質，在某一個特定的時間作某一種事，容易成功，是因為性質相同，互有助力。時間是化學，練武者要得到時間的助力。努力呼吸的滿足一吸，肺葉開張，胸腔膨脹，膈膜下降，要借上膈膜的下降之勢，以意力向小腹用力，將氣壓入丹田，然後停頓一下，再把氣呼出去，隨著這一呼，胸腔收縮，膈膜自然上升，這便完成了一次努力呼吸。努力呼吸是利用呼吸來升降膈膜，膈膜在發力時十分重要，這個比武寶貝，一呼一吸之間就煉成了。努力呼吸法的氣沉丹田，是為了把膈膜拽下來。氣入丹田後，稍停一下，讓膈膜達到最大的伸縮度。膈膜得到鍛煉後，不再努力呼吸，轉為「丹田神意呼吸」。

薛顛強調「一動一靜，通乎造化」，努力呼吸和丹田呼吸不能分開練，一個練完了另一個要立刻接上來，方符合「一動一靜」的原則。失衡的鍛煉，總是有損身體。周全的功法，才能出效果。

丹田呼吸，呼氣下入丹田，而謂之閉，吸氣辟而上升，謂之開(又謂陰陽相交)。易曰：「一閉一辟謂之變，往來不窮謂之通(即明心見性)」呼息下貫丹田，吸息上至心腦(謂之水火既濟)，以心意而存於心腎，使氣上下而往返，則精氣透泥丸。偈曰：「三田(泥丸、黃庭、土釜)往返調生息，混元二氣造化機。」神不離氣，氣不離神，呼吸往來通乎二源，久行此功，則丹田氣充而精凝，精凝則性靈，性靈則神合一，呼吸之息如無呼吸狀態。功夫至此．然後可以進入體呼吸法矣。作努力呼吸的吸氣時，膈膜下降，呼氣時，膈膜上升，人的體腔跟一個大氣球一樣，打氣的時候膨脹，泄氣的時候收縮。而丹田呼吸相反，吸氣的時候，氣(力感)反而上升，呼氣的時候，氣(力感)反而下降。努力呼吸是正練膈膜，丹田吸是逆練膈膜。正常吸氣時，由於肺部擴張，胸腔變大，膈膜受壓而下降。丹田呼吸反常，當膈膜受壓下降時，反而要讓膈膜上升，以膈膜抵住下擴的胸腔。胸腔底部被抵住後，只得向上發展，於是肩、脖子的穴位被激活了，等於從裡面給點了穴。脖子、肩的穴道一通，腦部就受到了刺激，這就是丹田呼吸中「吸氣上腦」的效果。正常呼氣時，由於肺部收縮，膈膜連帶著上升。丹田呼吸反常，當膈膜本該上升時，反而要讓膈膜下降，以整個腹部拽住膈膜，整個腹部蠕動，都活動開了。努力呼吸是鍛煉了膈膜，丹田呼吸是利用膈膜，鍛煉了腹部和腦部。丹田呼吸法是產生電能之法，胸腹部的蠕動，可比喻成摩擦生電。電能提高後，呼吸便細微了，甚至若有若無，此時便可由丹田呼吸轉入體呼吸。

體呼吸者，乃呼吸最上乘法，前兩步呼吸不過為達此步之途徑，雖由丹田呼吸漸進而至於體呼吸，此呼吸全不賴呼吸器而出入息，從全體八萬四千毛孔雲蒸霧起而為呼吸。然此呼吸，實為呼吸最終之目的，最上乘之法門，故習此道者，不可不恆心努力達此境界。蓋真體呼吸，雖未易得，而能恆行求之，不難由近似而得真也。

練體呼吸，須要充實氣力於下腹，以意在內換氣，呼吸從尾閭，上升透脊骨，過玉枕入泥丸，而至下鵲橋，度重樓過黃庭(離宮心也)，至丹田，而謂之一周(周天)。由臍輪向左從小而大，再向右轉臍輪，由大而小，由中達外，中全外，由外至中歸無極。此節功夫，乃是精神真正呼吸。道家秘傳的體呼吸法，是將注意力放到皮膚上，觀想皮膚「雲蒸霧起」，假裝體呼吸，作得久了，就真的能體呼吸了。此法簡練易行，關鍵是要有意境，意境準確，才能借假修真，所以「雲蒸霧起」是口訣。而薛顛寫出的方法較複雜，從「由近似而得真實」、「雲蒸霧起」，可以看出薛顛知道這個秘傳的簡單之法，為留給內行人看，而隱在文中。且看他寫出來方法，「須要充實力氣下腹」——表示丹田呼吸的功夫夠了，才能作體呼吸，而且行功時，也是以丹田呼吸作為體呼吸的開始。「呼吸從尾閭，上升透脊骨，過玉枕入泥丸，而至下鵲橋，度重樓過黃庭(離宮心也)，至丹田，而謂之一周(周天)」——這平淡無奇，是說俗了大周天功法，前後身地繞一圈而已。接下來「由臍輪向左從小而大，再向右轉臍輪，由大而小」——這也沒什麼稀奇，是名為「轉丹田」的尋常功法，氣感不強烈，就乾脆用手按摩轉圈。但是後面奇文突起了，「由中達外，中全外，由外至中歸無極。此節功夫，乃是精神真正呼吸。」——氣感在腹部轉圈，越轉越小，轉到一個最小時，突然超越了身體，贏得了外面的世界。並不是假想著一圈一圈轉出去的，越轉越大，而是像核子爆炸，由一個小點上頓時變大，等於鑽到身體里，卻鑽出了整個世界。整個世界又復歸於腹部的一個點裡，最終連這個點也沒了，內外渾然一體。內外渾然一體，體呼吸自然發生。薛顛的方法不在皮膚上下功夫，也完成了體呼吸。「中達外，中全外，由外至中歸無極」是人的假想力達不到的，因為它超出了人體的正常經驗，它是功夫到了後，自發的演化。薛顛沒有在皮膚上做功夫，也完成了體呼吸。「轉周天」、「轉丹田」是廣為流傳的功法，但常人作很難有效果，因為前沒有丹田呼吸的功夫，後不知演化之道。薛顛補上了前後，點石成金了。可能薛顛傳承簡練之法時立下了守秘的誓言，所以不能直接講，而把此功法隱在文中，讓有心有緣的人去識別。組合大家都知道的功法湊成體呼吸之效，便不會破規矩了。