揭開《易經》的神秘面紗

「河圖洛書八卦」是從哪裡來的？

於建成 煙台於建成中醫

於子惠 吉林大學衛生學院2011屆

筆者在研究五運六氣天文學本質的時候，無意間發現了河圖洛書的秘密。河圖洛書是描述地球與金星會合周期規律的。地球與金星會合，在8年為一個圓周內畫了一個五角星，而河圖洛書用「8」字形來描述這個過程在十年天干中的規律。八卦是描述金星、地球和火星會合周期規律的，三星會合，在32年為一個圓周內畫了一個五角星，而八卦用「8」字形來描述這個過程在十年天干中的規律。

1.1 五運與金星會合周期的關係

中國古代是把以地球為中心觀測天體在天球上的運行規律，通過「天圓地方」模型，轉化到平面圖上，即體現在東西南北上。今天筆者採用的是以太陽為中心的平面圖，絲毫不影響計算。五運知識不在這兒煩述，不了解五運的，可自行學習或見筆者另一篇文章《中醫學的數學原理》。

以地球年365.25天紀年，金星的會合周期是583.92天，減去地球運行一周365.25天，583.92-365.25=218.67天；218.67×360÷365.25=215.53°，近似216°； 218.67÷3=72.89，近似一運的天數73.05；

金星與地球會合，大約8年在時空中畫了一個五角星，並以二十八星宿做標記。第二次會合比第一次會合多出三個運，比地球運行兩周（年）少了兩個運，見圖1。

以10年為期，地球與金星會合，

第一年在1位、 第三年在2位、 第五年在3位、 第七年在4位、 第九年在5位，走完約8年一個五角星周期。

而第二年地球在A點，金星在4位、 而第四年地球在B點，金星在5位、 而第六年地球在C點，金星在1位、 而第八年地球在D點，金星在2位、 而第十年地球在E點，金星在3位。

這樣就得出地球五運的歲運：

歲運在12345點上稱太過，在ABCDE位上稱不及。

看看下面五運推理與五氣經天圖（蒼丹黔素玄，見圖2）的對應關係：《素問·五運行大論》：臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昂畢；玄天之氣，經於張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。

1.2 河圖洛書與金星會合周期的關係

由圖1可以看出，金星會合周期和180°相對點，其畫五角星的順序，分別是

而這個順序，正是河圖洛書畫「8」字形的順序，見圖3。筆順，逆時針。洛書，以一為下，以七為右，以三為左，以九為上，以五為閉合點在中間，從下到上寫成一個「8」字形；河圖，以一為下，以七為上，以三為左，以九為右，以五為右下閉合點，而挪到中間。這是五運太過年的順序，洛書把不及年放在右側，而河圖把太過和不及放在一個位置。

洛書僅僅描述了順序，而河圖在描述順序基礎上又把方位考慮進去。星體運行是以北為上，逆時針運行；而時間以南為上，順時針。把圖1從下向上翻個，就是時間運行的方式，見圖4。

由於這個五角星是把一年四季分成了五分，對於四季或東西南北而言，一是正北三就不是正東，七就不是正南，九就不是正西，六二四八亦然。為此要把五和十放到中間，把一運的73.05天分成四份，每份約18.26天，分配給四季，作為季節交替的時間，這就是所謂的「土臨四季」。醫聖仲景說，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，就是從這兒來的，這裡沒有一年四季都要增強免疫力的意思。

1.3 九宮與洛書的關係

從九宮（見圖5左）的排列順序，明顯可以看出九宮就是洛書，描述金星會合周期規律的另一種方式。

把方位加進九宮圖中，就是九宮八風；把八卦加進去，就是九宮八卦。見圖5右。

八卦是怎麼回事兒見後面章節。

1.4指佔九宮五氣經天

把手指作為一個圓周，以指縫指尖做十二地支，標記下半月的中氣，兩地支之間的空位作為天干，去掉戊己，加入乾坤巽艮，標記上半月的節氣。再把五氣經天圖放在圓周內，就形成了五氣經天指占圖，見圖6。二十四節氣，為什麼分別叫節氣和中氣？想必是從指占這兒來的。八卦的其中四卦在這裡，僅僅標記方位，把二十四節氣分為四季。

立春正月節指艮雨水正月中指寅

驚蟄二月節指甲春分二月中指卯

清明三月節指乙穀雨三月中指辰

立夏四月節指巽小滿四月中指巳

芒種五月節指丙夏至五月中指午

小暑六月節指丁大暑六月中指未

立秋七月節指坤處暑七月中指申

白露八月節指庚秋分八月中指酉

寒露九月節指辛霜降九月中指戌

立冬十月節指乾小雪十月中指亥

大雪十一月節指壬冬至十一月中指子

小寒十二月節指癸大寒十二月中指丑

按年份，時間運行的順序如圖7，把2與8換個位置就是圖4的九宮圖，也就是洛書。

1.5 火星、金星、地球與八卦的關係

1.5.1 印顯吉推算，每隔6.4年都會出現金星、地球、火星大致運行到一條直線上的天文現象（地球與火星的會合周期為779.94日，地球與金星的會合周期為583.92日，所以779.94×3÷583.92=4，即火星與地球的3個會合周期正好等於4個地球與金星的會合周期，而火星與地球的3個會合周期正好等於6.4年,即779.94×3÷365.25=6.4年）。而每隔6.4年金星、地球、火星運行到一條直線上，意味著它們每次會合的位置都在黃道面上向前推進144°（即：取6.4年中的0.4則有0.4×360°=144°）。當這三個星球第五次運行到一條直線上時，歷經了32年（即：6.4×5=32年）它們又將回到當初的「起始點」。如將每次形成「三星一線」之「點」依次相連，那麼就畫出了一個規則的五角星圖形，見圖8。

1.5.2 以十天干年為一個圓周，每年一卦，地球與火星會合周期，地球與金星會合周期，金星與火星會合周期，分別以不同的速度運行，構成八卦。再以地球與火星會合周期、地球與金星會合周期組合成的八卦分成內外。內外卦像十天乾和十二地支組合一樣，內八卦與外八卦按順序交錯重疊構成六十四卦。這一特點，從先天八卦和通行本六十四卦圖可以看出來，見圖9和圖10。逆行原理同十天干，不再贅述。

地球與金星會合周期5次，為8年，8年是10年的五分之四，同十天干相差2卦；三星會合周期6.4年是8年的五分之四，相差兩卦。三星會合周期相對於十天乾的運動，就相差四卦，所以，按著卦序，內八卦第一卦將會與外八卦第四個卦重疊，以此類推。請看，帛書六十四卦的排序，見圖11。

乾卦往前數數4是坤卦，重疊為否卦；坤卦再往前數4是艮卦，重疊為遁卦；艮卦再往前數4兌卦，重疊為履卦……再往前數4是巽卦，重疊為姤卦。

1.5.3根據公式，會合周期的倒數等於快慢行星周期倒數之差。計算出金星同火星兩者的會合周期333.81天：

以6.4（2304°、144°）年為一個周期，三星會合一次，地球同火星會合三次（769°///49°），金星同地球會合四次（576°/216°），金星同火星會合七次（329°）。把金星作為上爻、地球中爻、火星下爻，三星會合為乾卦、地球同火星會合為兌卦、金星同地球會合為巽卦、金星同火星會合為離卦。這些可以通過數字計算，確定某個時段三星所處狀態，不過太麻煩，說老實話也是知識扔了幾十年了，思辨式的邏輯推理更為簡單，見圖12。如若不然，請有興趣的讀者推算一下，順便看看是證實還是證偽。當然，這個有著順序的八卦不是具體的三星形態，而是六十四卦三星形態組合的分類。再把一年分成六段，一爻管一段，三星形態描述的就會更準確。

1.5.4 先天八卦與後天八卦的關係

張如柏在研究三星堆發現的文王后天八卦實物時說，假如把文王后天八卦圖與今天的中國地圖對應起來看，就可以看出後天八卦的遠古預測，見圖13。

既然，預測的不是三星狀態，那麼，怎麼把八卦排列，這取決於卜筮者本人。不過，後天八卦作為分割二十四節氣和方位，起到了標誌性作用。如果，想重新排列組合八卦或六十四卦則是一個非常有趣的事情。

8！=40320 16！=1.2688693218588416410343338933516e+89

1.6 幾點說明

1.6.1現存的河圖洛書，是陳摶挖掘到的，還是自己推算的，暫且不管，筆者所說的秘密，指的就是現存的河圖洛書。從史料記載，河圖洛書推演八卦來看，說現存的河圖洛書，就是遠古的河出的圖，洛出的書，是極為可能的。

1.6.2 至於說筆者的論證，是不是一種巧合？這裡說明兩點，一是孤證不立，二是可以證偽。第一點，筆者相關文章相互佐證。第二點，既然，大都認可河圖洛書是天文學方面的學問，那麼，找出相同天文學現象，筆者的推論不攻自破。其它方面的事物亦可，命理學反推的不算。

1.6.3 以《黃帝內經》和《傷寒雜病論》構建的中醫固有理論當中，沒有八卦辨證體系。五運六氣模型的五運簡單明了，八卦模型太過複雜。越簡單越便於操作，不可能放著簡單的不用，選擇複雜的。而且，現代科學表明，火星的引力權重相當低，對太陽黑子及地球電磁場影響較小。中華先聖是如何發現這種規律的？很讓人費思量。

至於要像八綱、衛氣營血、三焦、現代臟腑辨證一樣，那就與倉庫管理、圖書管理學不二，只不過是經驗條理化罷了，不再具有確實明了具體的病理機制，願意怎麼條理化就怎麼條理化。筆者二十幾年前，發明了一個「板塊學說」，把對葯或小復方作為一個版塊，依照辨證論治需要加以組合，臨床上用得不亦樂乎，很是洋洋自得。後來發現，照比老祖宗的大智大慧，這不過是耍小聰明罷了，也就放棄了所謂的理論創新，以笨拙的心態和方法專研祖宗遺產。

1.6.4 由本文可以看出，五行學說與西方的四元素說截然不同，木火土金水不是什麼物質，而是運動過程相位的一種標記。每一個標記不是點，而是閾值，就像午時不是指12點，而是指11點至13點這段時間域。

天圓地方，是個數理模型，而不是中華先賢認為天是圓的，地是方的。這個模型把圓周上的閾值，用等邊四邊形表達出來，易於語言表達並便於應用手指的推算，因為遠古沒有紙張可供畫圖。

陰陽五行八卦並非什麼宇宙之門的鑰匙，不過是人類認識世界的思維產物，不存在任何神話。

2 積極意義

既然，證明了河圖洛書八卦不過是行星運行規律，那麼，是不是像戳破皇帝新衣一樣，讓中華古文明黯然失色了呢？結論是，非也，非也。

2.1 這一數理模型，誕生了陰陽五行學說，中國古代的哲學思想。這一學說，就是辯證法，即事物普遍聯繫中的，對立統一、量變與質變、否定之否定，而且是人類文明史上迄今為止，靈活應用辯證法的唯一實例。它視事物對立統一的雙方此消彼長、相互轉化，永遠處在遠離又接近平衡態的運動當中。任何事物都可一分為N，但以五為最簡化模型，認識和處理事物之間相互幫助相互制約的普遍聯繫。

2.2 這一數理模型，誕生了陰陽五行學說，中國古代的系統論、控制論。以「同構」為基礎，以控制為核心。事物都在運動，只要運動就有周期，有周期就可分出若干相位，每一個事物都有在某一相位表現得最強，其餘弱之的現象，分五個相位就是旺相休囚困，把最強相位聯繫起來，就是五行的同構。而生克乘侮，就是控制。寒控制熱，熱控制燥，燥控制風，風控制濕，濕控制寒，自然規律。生就是順序，就是有利於；克就是克制、控制，乘就是控制太過，侮就是控制不足。這一理論模型，像現代系統科學一樣，應用在社會各個領域。 《尚書》也許是最早的政治經濟社會學專著了，它的學術價值就是社會科學的模型化，以九宮把紛繁複雜的社會事務納入九個範疇，就叫九疇。而五行是九宮自然存在的生克乘侮關係，被用來處理這些事務辯證關係。在政治架構中就是權力制衡，按著現代語言來講，就是相互監督、相互制約、相互依賴、相互協調、相互促進、共同發展。

2.3 這一數理模型，誕生了陰陽五行學說，中國古代的行星電磁場氣候學，在五運之上還加了六氣。中國古代並不知道什麼地磁場，就起了個名字叫做「氣」。就像牛頓發明萬有引力，無須知道引力的本質。愛因斯坦說是時空彎曲，笛卡爾說是以太旋渦，《老子》說是玄之又玄。但牛頓力學在把握運動規律上，則無可挑剔。

2.4 這一數理模型，誕生了陰陽五行學說，中國古代的時間醫學。五運六氣（電磁場）在不斷地變化當中，影響著生物節律，使得生物在不同時間裡，表現了不同的生理病理現象。也讓中醫走向了數學化的道路，來把握生理病理髮生髮展干預轉歸的規律。這種方法是各門科學普遍採用的方法，可惜科學的西醫沒有採用。讓一個商販，哪管他是馬雲，去檢驗經濟學家的理論模型是否正確是極其荒唐的，以西醫為標準衡量中醫是否科學的論調可以休矣！馬克思認為，一種科學只有在成功地運用數學時，才算達到了真正完善的地步。」——保爾·拉法格《回憶馬克思恩格斯》

2.5 通過以上研究，再仔細辨析《易經》原文，不難發現「爻辭」是觀測記錄和天下大事記，這可能是人類最早的科研活動了，至少是之一，邏輯演繹加事實整理。說中華文化骨子裡沒有科學精神是站不住腳的，文藝復興之後的近現代科學為什麼沒有在中華大地誕生？要想破解李約瑟這個難題，至少不能在這個中華文化總源頭上尋找答案。

2.6 八卦陰陽爻三三排列組合不可能超出8，其進位逢二、八、六十四為進，這可能是人類最早關於組合學和進位方法的研究了。圓周率之所以不是整數，不是宇宙有什麼問題，而是人類數理邏輯的欠缺。如何認識宇宙，維度和進位可能是人類首先要突破的思維障礙。

2.7 《易經》乃群經之首，群經之始，整個中華文化濫觴於此，就像希臘神話和荷馬史詩一樣，本身是什麼已經不重要了。其體現出的深邃哲學內涵和文化底蘊，塑造出的卓越民族精神，是非常值得繼承和弘揚的。天天講孔子，講孔子豈能不講孔子的《易傳》？《教科文組織世界文化多樣性宣言》指出：文化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就象生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫後代的利益考慮予以承認和肯定。對照清末以來，對中華文化一波接一波的消滅和改造運動是何等的愚蠢。

2.8與其說命理學是在預測人生，不如說是在進行心理暗示，包括個體和群體的心理暗示，這一參量加入到歷史進程當中，影響了歷史的走向。西方民族信仰上帝，中華民族相信天理昭彰，舉頭三尺有神靈。人總得信仰些什麼，善有善報惡有惡報，這與科學無關。

註：筆者畫圖功夫不足，所有圖的藍本都下載於互聯網，在此對原圖作者表示誠摯的謝意。