弗 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是　神所賜的；

06-13

弗 2:1	你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
弗 2:2	那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
弗 2:3	我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
弗 2:4	然而　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
弗 2:5	當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。
弗 2:6	他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗 2:7	要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗 2:8	你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是　神所賜的；
弗 2:9	也不是出於行為，免得有人自誇。
弗 2:10	我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。
弗 2:11	所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
弗 2:12	那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。
弗 2:13	你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。
弗 2:14	因他使我們和睦(原文作「因他是我們的和睦」)，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
弗 2:15	而且以自己的身體廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
弗 2:16	既在十字架上滅了冤讎，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了；
弗 2:17	並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
弗 2:18	因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
弗 2:19	這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；
弗 2:20	並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；
弗 2:21	各(或作「全」)房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
弗 2:22	你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。
2:0	如果空中的掌權者是撒但，那豈不糟了，我們的保障呢？2:2　保羅的讀者都明白「空中掌權者」是指撒但，撒但和邪靈的勢力在天地之間，撒但被描繪為邪靈世界的統治者。撒但的意思是控告者，也稱為魔鬼（4:27）。基督在復活時戰勝了撒但及其權勢，所以耶穌基督是全世界永遠的統治者；撒但只是暫時管轄那些選擇跟隨它的人。從前我也是「可怒之子」，我做的是那樣可怒，告訴你……2:3　全人類都犯了罪，沒有一人例外，這證明了我們的罪性，如果沒有基督，我們都在罪中墮落。這是否說只有基督徒才是好人呢？當然不是！很多人都做好事，他們是有道德、友善、守法的；但在神絕對的標準下，沒有一個人的良善足以賺取救恩，惟有藉著與基督完美的生命聯合，才可以在神眼中被看為善。「可怒之子」是指那些因拒絕基督而遭受神忿怒的人。從前的我，今日的我，還是同一個模樣？真的？2:4-5　上文保羅提到我們舊日的罪性，這裡保羅強調我們毋須再活在罪惡的權勢底下。罪的刑罰和轄制，已被十字架上的基督毀滅了，藉著相信基督，我們可以在神面前被宣告無罪（參羅3:21-22）。但有時我們仍會犯罪，差別在於信主前我們死在罪中，是罪的奴僕，但是如今我們與基督一同活過來了（參加2:20）。你不是騙我的嗎？我也可以與他一起同復活？是何模樣的？2:6　因著基督的復活，我們知道今天神賜給我們力量，過基督徒的生活（1:19），將來我們的身體也會從死里復活（參林前15:2-23），這些意念跟「與基督在天上同作王」的意象結合；我們在基督的勝利中合一，就能肯定有與基督同在的永生。努力行善，以得救恩，不是嗎？你說你的信仰是不一樣的？2:8-9　別人送你禮物，你最恰當的反應該是接受並說謝謝。但是很多時候，基督徒即使接受了救恩的禮物後，仍會覺得有責任為神做點甚麼。其實我們的救恩，甚至信心都是禮物，最適當的回應就是感激、讚美和喜樂。得救靠神恩，信後勉力行善報主愛，回看我的生命，我……2:8-10　我們成為基督徒，是因著神無盡的恩典，為了對這份白白得來的禮物表示感激，我們要以恩慈、愛心、溫柔的態度去幫助和服事他人。我們得救，不僅是為了自己的好處，也是為了榮神益人，建立教會（4:12）。我們都是神的傑作？我，就是；他那副德行也算？不是嘛……2:10　我們都是神的傑作，惟有神才可以成就救恩。他在我們身上行了奇妙、大能的工作，既然神看我們為他的傑作，我們又豈敢輕視自己和其他人呢？我是局外人？我在生活上沒有指望？其實我們的指望在乎……2:11-13　受割禮的猶太人視未受割禮的非猶太人為禮儀上不潔凈的人，因著自己的民族傳統和宗教禮儀，他們自以為純正、潔凈。保羅指出，猶太人和外邦人一樣，在神面前都是不潔凈的，都需要基督去潔凈。若明白自己的本性及從前不潔的景況，我們就知道神的救恩是何等大的禮物。不管你的處境如何，你都在基督的愛之中。猶太人總為自己的宗教景況而驕傲；一不小心，我會不會也……2:11-13　猶太人跟外邦人一樣，會犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見自己的過錯，卻誇大別人的過失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵在信仰中掙扎的人。猶太人和外邦人為何可以復和？2:11-16　基督降生之前，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無分，是沒有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義。基督來後顯示猶太人與外邦人都有罪，並為他們預備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見和隔膜，使所有信徒與神恢復關係、合而為一。冰凍三尺，非一日之寒；要拆毀人際之間的牆？好費勁啊……2:14-22　基督拆毀了人們彼此之間的障礙，牆已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人建立關係，這是真正的復和。基督的死，使我們合而為一（2:14），對其他人的憤怒也就能止息（2:16），藉著聖靈來到神面前（2:18），不再與他隔離（2:19），一同建造以基督為房角石的聖殿（2:20-21）。信徒合一？在哪裡合一？我只愛跟我的朋友一起；其他人嘛……2:14-22　有很多因素會妨礙我們和其他基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場、經濟狀況、神學觀點等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個家庭中。他的十字架就是我們合一的中心，聖靈幫助我們越過重重攔阻，享受合一的喜樂。人常互相排斥，如猶太人跟外邦人一樣，兩下又怎可以合一？2:15　猶太法律偏愛猶太人、排斥外邦人，加深猶太人和外邦人之間的嫌隙。基督的死廢除了整個猶太法律制度，終結了猶太人與外邦人之間的怨恨，將這兩個敵對的群體，化成為他自己的一部分。「一個新人」就是基督使兩個實體或人成為一個實體或一個人的意思。就這樣，他把所有信徒都擺在他裡面合而為一了。論到得救，猶太人早就認識……2:17-18　猶太人透過舊約經卷已經認識了神，又藉著宗教儀式敬拜他，是「近處的人」。外邦人對神的認識極少，是「遠處的人」。沒有人可以藉著善行、知識或虔誠而得救，不管是猶太人或外邦人都需要耶穌基督的救贖，都可以藉著耶穌基督來到神面前，與他親近（2:13）。我們是神的家？教會是神的家？2:19-22　教堂常被稱為神的家，其實神的家不是建築物，而是一群人。神住在我們裡面，藉著我們向世界彰顯他自己。我們彼此和睦又遵守神的道時，世人就能夠看出神是愛、基督是主了。教會理當與時代並進，為何要記得那古老的教訓？2:20　「教會建造在使徒和先知的根基上」的意思是，教會並非建基在當代的觀念上，而是在先知（舊約）和使徒（新約）的教導上。

弗 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是 神所賜的；

弗 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是　神所賜的；