今天業障化解不了的原因，在我們的心深度不夠

摘自凈空法師《凈土大經科注》第444集 2013年9月16日講於香港

有善行、善行，變現的是天堂；有惡念、惡念，變現的是地獄

　　自性裡頭沒有。自性清凈，一法不立；不但沒有六道輪迴，連十法界也沒有，還包括一切諸佛實報莊嚴土。

「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說諸佛菩薩的實報土除外，沒說這個話。那換一句說，統統是虛妄的。從哪來的？念頭來的。我們有善行、善行，變現的是天堂；我們有惡念、惡念，變現的是地獄。是這麼來的! 所以是禍是福、是善是惡與別人不相干，佛法講與心外不相干，這是你心裏面變現的。

　　心，是一切法的主宰，是一切法的根源。這是佛教哲學。佛法的修行最後終極目標不是天堂，佛教有極樂世界。極樂世界是手段，不是目的，中轉站。這個中途站不是休息的，是到那個地方去修行的。那是一個學校，到那裡去上學，完成終極目標。終極目標回歸自性。我們從自性生出來，最後還回歸到自性，這就圓滿了。

　　一切萬物，佛法說的很明白，心生心現，一真法界；十法界唯識所變。就在所生所現的基礎上，阿賴耶識起了變化，把一真法界變成十法界，變成六道輪迴。心，你看能現能生，不變！會變的是阿賴耶，阿賴耶是妄心。我們現在起心動念，阿賴耶。佛菩薩不會起心動念。為什麼？他沒有阿賴耶，他沒有迷惑。阿賴耶是迷才有的，覺悟了就沒有。

西方極樂世界是一個學校，我們到那邊去上學去的

　　所以，西方極樂世界是一個學校，我們到那邊去上學去的；阿彌陀佛是最好的老師，他真正發大菩提心，幫助六道這一些迷惑深重的眾生。他用他的本願功德加持，落實在他所建立的極樂世界。他用這個做手段幫助我們、成就我們，一生達到究竟圓滿。

　　一切諸佛當中，只有阿彌陀佛發的這個心。其他諸佛知道了，佛佛都有這個能力，都有這個智慧，都能建立極樂世界，為什麼不建？有一個建立了，夠了！一切諸佛不需要再建立了。一切諸佛剎土裡面的眾生，成就不了的，送到極樂世界。我們是在這個世界成就不了的，釋迦牟尼佛把極樂世界介紹給我們，勸我們往生極樂世界。釋迦牟尼佛度眾生的功德就圓滿了。

　　從這個地方我們看到，佛與諸佛多麼和諧，互相尊重，互相關懷，互助合作。釋迦佛在娑婆世界教不了的眾生，送到極樂世界；一切諸佛剎土亦如是，沒有例外的，送到西方極樂世界就圓滿了。諸佛讚歎彌陀「光中極尊，佛中之王」，從這裡看到諸佛的謙德。謙虛，不爭，沒有驕傲，沒有競爭。你有德有能，有福報，我全心全力幫助你，這是佛菩薩。佛菩薩不爭名聞利養。為什麼不爭？宇宙之間本來無一物，你爭什麼？你求什麼？無爭無求，成就無上菩提。

　　那麼這個法門，真的，我們想想，我們「行」，它容易。它要的條件就三個，真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛。阿彌陀佛確確實實，在行菩薩道的時候，參訪諸佛剎土，取長舍短，建立西方極樂世界；不是為他自己建立的，是為一切眾生建立的，歡迎眾生往生到極樂世界，聽他的教化。他的教化必然都是像「信、願、持名」這樣的容易。到極樂世界沒有難修的法門，沒有！你不會感到修行很苦，你覺得修行很快樂，每一天法喜充滿。所以沒有一個人不願意去啊！

消罪業最快的方法就是念「阿彌陀佛」

　　這裡舉出這個例子，顯示出法門容易，太容易了。一句佛號四個字 「阿彌陀佛」。臨終的時候容易念。你能念，最後一念是佛號，就能往生。是為至穩、穩當，不會出差錯的。

　　「於念念中，除八十億劫生死之罪，是為至頓也。」

　　這就是消業障。消罪業最快的方法，「至頓」，很快就把無量劫罪業化解了、消除了。那麼再說，五逆十惡之人，臨終十念即得往生，這個太稀有了！我們不怕造罪業多，阿彌陀佛能幫助我們消除業障。這個話不能隨便說的。釋迦如來這樣告訴我們，必定是千真萬確，我們要相信，決定不能懷疑！

　　前清乾隆時代，慈雲灌頂法師，那個年代佛法興旺，帝王護法，。高僧大德太多了，不是稀有，佛法盛。慈雲灌頂法師，「慈雲」是他的號，「灌頂」是他的法名，這個法師著作等身，我知道的大概將近五十種，一大半，日本《卍續藏》裡面統統收在裡頭；通宗通教，顯密圓融，真正大德。《觀無量壽佛經》，他有註解，經題叫《觀經直指》。裡面說過，他說這個世間這一個重罪的人，所有經論、懺法都不能懺除他的罪業，最後還有一個方法，就是念佛，念佛能消他的罪根。直指，《觀經直指》，指導的「指」，《觀經直指》。這個話是真的，不是假的。

　　所以，五逆十惡，臨終十念即得往生，這是阿彌陀佛第十八願。五逆十惡是無間地獄，他要不能往生，決定墮無間地獄。那麼臨終十念，要具足真信、真願，沒有絲毫懷疑，每一句佛號就是懺悔業障、求生極樂。十聲佛號，他的罪障就化解了。這是說明它不難吶！

今天業障化解不了的原因在我們的心，深度不夠

　　我們今天造業很重，業障為什麼化解不了？原因在哪裡？原因在我們的心，深度不夠。菩提心、深心，我們深度不夠。從哪裡講？我們信，深度不夠；我們的願，深度也不夠。我們雖然信了，還懷疑；雖然發願求生凈土，對這個世間還有留戀，還放不下。

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「百法」最終的目標是什麼？說明「人無我」、「法無我」

　　《金剛經》前半部，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，他做到了，我們沒做到。身見放下了，邊見放下了。邊見是什麼？我們今天講的「對立」。「邊」是兩邊，不再執著兩邊了，清凈心就現前了。

　　我們用一個最簡單的話來說，從事上講，大家好懂。他對於一切人事物能隨順，不再執著了，成見放下了，跟大眾相處沒有意見；你們怎麼說都好，只不要太過份，都可以隨緣。太過份了，不可以！只要不太過分，統統可以隨緣。能做到於人無爭、於世無求，他可以做到這個，這都不是一般人能做到的。我們一定堅固執著自己的看法、自己的想法，這個不行。那是什麼？妄想。

　　大乘把整個佛法歸納，一句話；一切佛法講的是什麼？兩句話。歸納成兩句話，「五法三自性，八識二無我」，這全部的佛法就在這裡頭。法相宗《百法明門論》，就是最簡單的說明這兩句話。《百法明門論》把一切法分作兩大類，「有為法」跟「無為法」。「有為」裡面又分作四種：心法，心所法，色法，不相應行法。這「有為法」，再加上個「無為法」，大乘相宗由這裡入門。

　 「百法」最終的目標是什麼？說明「人無我」、「法無我」。「百法」是「一切法無我」。就說這一句話，也是總歸納。歸納這一句話 「一切法無我」。一切法展開就是「百法」；「百法」展開，是彌勒菩薩《瑜伽論》裡面所說的六百六十法。天親菩薩認為六百六十法太多了，對於初學不容易，把六百六十法再歸納，簡化成「百法」 ，便於初學。這一切法，一切法無我，這是為什麼佛教初學先要把身見放下，就這個道理。「無我」嘛！你偏偏執著著「有我」，這不能入門。必須得「無我」，就入門了。

思想不善、行為不善感召來的就是天災人禍

　 　 世間人講災難，「無我」就沒有災難了，徹底化解了。災難從哪來的？從「我」來的。怎麼是從「我」來的？我的思想不善，我的行為不善，感召來的就是天災人禍。「無我」了， 問題全解決了。要懂這個道理！

　 　 須陀洹雖然是小小聖，他只要放下我了，他就不會造惡業，他就能控制住貪嗔痴，決定不墮三惡道。他能做到無貪、無嗔、無痴，十善業的意業，三善；也就是說，須陀洹才真正把十善業落實了，不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，不貪，不嗔，不痴，他怎麼會墮惡道？！縱然宿世今生還造著有惡業，現在不造了，緣沒有了。因，要加上緣，業報才現前。他有因，他沒有緣。他的心沒有貪嗔痴他的行守住十善業道，所以他在人世間修行，壽命到了生天；天上繼續修行，壽命到了，到人間來。六道裡面只有人間天上，七次往返，有期限的。

　 　 我們在六道是無期的，沒有期限，這個很可憐！小乘有期限的，七次。天上人間七次往返，他就證阿羅漢果，就是四果羅漢。證阿羅漢果，就永遠脫離六道輪迴了。他要再回到六道輪迴來，他是阿羅漢的身份來的，是來度化眾生的，不是業力。

　宋朝的濟公活佛，真有，不是假的。《高僧傳》裡頭有他，記載得還非常詳細。別的法師傳記只有一篇文章，他的傳記好像有四卷。《高僧傳》裡面的，真有其人。

　我們在抗戰期間當中，出現一個濟公，跟濟公活佛的行誼完全相同，金山活佛。江蘇鎮江金山寺的妙善法師，人家稱他作金山活佛，很像濟公。在金山寺出家，很少住金山寺，一年大概回去一次，一個星期做法會，給這個法會裡頭募捐，供給道場做道糧。真有神通！我沒見過這個人，我在台灣認識樂觀法師，這是我們前一輩的，他對我很好。他曾經跟妙善法師在一起住過四個月。他說他對他很了解，他說他是真的，不是假的。因為妙善法師一年到頭不洗澡、不換衣服，他就一身衣服，裡面一套小褂褲，外面一件長衫。當然一年到頭穿這一件，這衣服就很臟，領子都是黑的，但是你聞聞有蓮花香氣。他那一件衣服，夏天是這樣的，冬天也是這樣的；夏天好像不熱，冬天好像不涼。傳奇的事情很多，所以當時人家稱他活佛，很受人歡迎。有很多怪異的事情，人家供養他的鈔票，他拿來，嘴巴咬咬，吞到肚子里去。那個鈔票多少人摸，充滿了細菌，他還沒事；看到地下有破銅爛鐵，他撿下來都吃掉。這是事實。有他心通，樂觀法師跟他在一起，對他有輕慢心，瞧不起他，他完全知道，有時候用諷刺的話把你揭穿。有他心通，有宿命通，知道人過去、未來，他有這個能力。稀奇古怪的毛病，他給你一治就好了。藥物什麼？就跟濟公一樣，身上搓，搓些丸子來讓你吃，吃了之後病就好了，很有效果。這個《傳記》，好像我們協會有流通，我們印過，樂觀法師寫的。真的，跟他在一起住過。

　　另外一份是煮雲法師寫的。煮雲法師跟他沒見過面，到處打聽他的一些神異的事情，把它寫成文章，寫了一本書。煮雲法師是聽說的，樂觀法師是親自看見的，這兩個小冊子我們印在一起。真的，不是假的。

　　所以凈土，發菩提心，要加上一定要求生西方極樂世界，不作別的想，這才行！如果修別的法門，對凈土的心淡薄，這是往生的障礙。

　　「是故經中三輩往生，俱雲『發菩提心，一向專念』，蓋此實為『三輩往生必備之正因』。」

　　你必須要具備，決定不能缺少，真正發心求生極樂世界，真正要皈依阿彌陀佛。「皈」是回頭，「依」是依靠。我們從一切法門裡、一切經教裡頭回頭，依《無量壽經》，從一切修行法門裡頭回頭，專依念佛法門，就是「信、願、持名」，這樣就決定得生！