2011百日共修 輪迴過患（二）作者：達真堪布

2011百日共修 輪迴過患（二）作者：達真堪布文章來源：大圓滿法網站點擊數： 923更新時間：2012-2-12文字：【大】【中】【小】在線播放| 音頻下載 | 視頻下載 | 手機格式 | 文檔下載 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 貪嗔痴三毒是輪迴的因，欲界、色界、無色界，輪迴的果就是三苦。六道中的這些痛苦都可以匯聚在變苦、行苦、苦苦這三苦裡，都離不開這三大根本苦。也可以說輪迴的因是貪嗔痴三毒，這些花花綠綠的世界是輪迴的果。 在六道輪迴的過程中，只有痛苦沒有安樂。《毗奈耶經》中云：「不凈糞中無妙香，如是六趣無安樂，火坑之中無清涼，三有中亦無歡喜。」這裡把六道比喻成公共廁所和火坑。你在公共廁所里能聞到香味嗎？把你放在火坑裡，能感覺到清涼嗎？不可能！同樣，在三界里也沒有安樂和歡喜。我們要明白這個道理並深信這個道理，這樣才能生起出離心，才能斷掉對世間的貪著。不能只是在口頭上說都是無常的，都是虛假的。 六道輪迴猶如火坑，猶如羅剎洲，猶如毒蛇窩。羅剎洲是羅剎所在的地方，若是你到了羅剎洲，羅剎一下子就會把你吞掉，那裡不可能有安樂；毒蛇窩就是毒蛇居住的地方，落到了那裡，一下子就會被毒蛇咬死，那裡也不可能有安樂。佛用這些來比喻六道輪迴，就是希望我們能明白六道輪迴中只有痛苦，沒有安樂。 大中觀、大手印、大圓滿法、凈土往生法、打坐、參禪等，都是擺脫輪迴、脫離痛苦的方法，但若是在自相續中沒有生起真實無偽的出離心，這些法對你而言統統都是輪迴法、世間法，只能成為輪迴的因，而不能擺脫輪迴。出離心是開啟一切正法之門的鑰匙。這是佛講的，是大德高僧們講的。 出離心就是斷除對世間的貪著，不被世間的瑣事束縛、控制或牽引。若是沒有出離心，不能解脫，不能成佛。若是要生起出離心，就要靠學修「輪迴過患」這個課程。只有深刻地認識輪迴，明白了輪迴的危害，自相續中有了正確的輪迴觀，才能生起出離心；生起出離心了，才能真正開啟正法之門,這是最主要、最根本、最基礎的修法。 怎樣才能真正地認識輪迴？最好是通過禪定力，通過神通力，自己親自體會。這幾天我們都要觀修輪迴過患，觀修就是修禪定，也是參禪的一種方式。通過認真地觀修，若是功夫到家了，也能感覺到、體會到輪迴的過患，就能對輪迴的過患生起定解，自然地就能生起出離心了。我現在再怎樣給大家講，都和沒講一樣，你根本感覺不到，體會不到輪迴的過患，這就是因為功夫不到家。 在出離心的基礎上，菩提心、般若空性智慧都能依次生起，沒有一點難度。大家要下功夫，要用功！若你只是隨便聽一聽，偶爾想一想，不可能生起定解，一定要不斷地反覆地觀修，最後才能進入狀態。 現在社會上的很多人都不相信輪迴，甚至還發表各種言論來質疑輪迴，但是他們說的話，他們依靠的證據，都是無意義的、荒唐的。他們說：「我沒看見，我感覺不到，我想像不出來。」你沒看見，沒感覺到，沒想到的，就不存在，就沒有了嗎？ 這不是一般的話題，你說「人死如燈滅」，與前面講的斷見派的講法一樣：「人的肉體像雪，神識就像雪面上狼的足跡，雪融化了，狼的足跡也消失了。同樣，隨著肉體的毀滅，神識也消失得無影無蹤了。」你憑什麼這麼說？你有什麼證據？你有沒有具足說服力的證據？如果有，就拿出來，可是你拿不出來！ 人類幾千年的歷史長河中，始終沒有拿出具有說服力的證據。我為什麼說無意義、荒唐呢？你不能把自己沒見到、沒想到、無法想像的事物當成不存在！你們都說相信科學，都說依靠科學能夠解決一切問題，但是很多問題卻沒有得到解決。這是什麼原因？如果科學是最究竟、最圓滿的，那為什麼人類心靈上存在的問題和生活中發生的很多事情都無法解決呢？ 一說輪迴和因果，現在的某些人都是一概而論，說是「神話」、「幻覺」、「巧合」，哪有那麼多巧合？這不是糊弄自己嗎？這樣說後果非常嚴重。 第一、傷害自己。你這樣一概而論，認為是巧合，無法消除自己心靈上的疑惑，無法打開心門。雖然你學過很多知識，研究過很多事情，知識很淵博，技術很高超，但是你仍然煩惱、痛苦，無法解脫。這些偏見對你自己來說是非常嚴重的傷害。 第二、傷害無有正見的迷茫眾生。你是科學家、大學者，對大眾說這些無聊的言論，很多沒有正見、沒有主見、迷茫的人，會相信你，跟著你信口雌黃，他們會和你一樣，無法打開心門，無法消除心靈上的疑惑，這樣他們永遠不會有解脫煩惱、解脫痛苦的時候。你把身邊崇拜你的這些人都帶入了出頭無期的輪迴里。 我們一說輪迴和因果，有人就說是神話、迷信，你怎麼知道是神話、迷信啊？佛法廣大奧妙，法門無量，你研究過嗎？了解過嗎？別說佛法無邊，僅僅是《大藏經》就有一百多卷，你都研究過，學習過嗎？你連《大藏經》都沒有看過，根本不了解佛法，怎麼能這樣判斷呢？ 你應該先明白什麼叫神話，什麼叫迷信，然後去了解佛法，最後經過核實、比較再做出判斷，看看佛法到底是不是神話，到底是不是迷信。你對佛法根本沒有了解，也沒有研究，就這樣盲目地判斷，那是瘋子的行為，不是正常人的行為。 佛法無邊，要真正地了解和掌握佛法是非常困難的。通達無礙，這叫佛法。孫悟空為什麼沒有逃出如來的手掌？是不是如來的手掌特別大，佔滿了整個虛空法界？不是！若是如此，那其他的物質、眾生怎麼存在啊？其實這個意思是說，無論是屬於輪迴的法，還是屬於涅槃的法，一切法都離不開佛法。即使世間的福報再大，神通力再大，也離不開佛法。如來的手掌就是法界，等同虛空。孫悟空有再大的能耐也逃不出法界，逃不出虛空啊！不用說手掌，連如來手裡的一顆微塵，孫悟空都逃不出。佛法無邊，以你的分別念，以你那點可憐的知識，是不可能了解和掌握佛法的。 事實上在佛菩薩、大德高僧們面前，我們這些凡夫有時候是一群不懂事的孩子，有時候是一群可憐的瘋子。我們的思想、觀點、知識、智慧，根本不成熟，所以說就是一群小孩子；在佛菩薩面前，我們完全是愚痴、顛倒的，所以說是一群瘋子。我們的所思和所行總是背道而馳：想得到快樂，卻不會種快樂的因；不願意感受痛苦，卻偏偏去種痛苦的因。不經過思考、觀察，在不了解，沒有徹底明白的情況下，你別盲目評價、判斷佛法，否則會給自己帶來嚴重的後果！ 有些人說我們沒有證據，怎麼沒有證據呢？其實，是你不明白佛法，不然你會發現我們身邊所發生的一切都是證據。一切都能證明佛法是真理，一切都離不開痛苦，離不開無常，離不開緣起，離不開無我，離不開空性。這些證據太高深了，只是你沒有那麼高的智慧，根本無法了解，沒有能力去領悟、認識。 不過，即使你沒有那麼高的智慧也沒關係，你不是相信科學嗎？那我就站在科學的角度證明輪迴轉世的實有。其實這些對我們來說是沒有必要的，就是為了你能夠了解。美國溫巴博士的催眠試驗，證明了人有前世；安樂死的實驗，能證明人有來世。昨天還講了兩個故事，一個是白起的故事，一個是項蒂?德芭的故事。還有類似這樣的故事或公案不計其數！不用說全世界，僅僅在藏區，幾百、幾千個例子都能拿出來。 我們身邊的人，是我們親身接觸過的，親眼看到的，親耳聽到的，親自感覺到的，這些都是事實，他們也證明了輪迴轉世的存在。這些公案、事實，若不是輪迴轉世，是什麼？我們是講道理的，若是你有能說服我們的證據，能合理地解釋這些，讓人心服口服，我們一定向你投降，跟隨你，以後再也不相信輪迴，再也不講輪迴了。我身邊的人裡面就有能回憶前世的，我可以給你帶來，讓他親口講給你聽。我們倒要看看，你是通過科學的方式，還是通過其他方式加以解釋？你無法解釋，只會說這些是神話，是幻覺。這些都是事實，是人說的話，是一般的人、普通的人說的話，不是神話，不是幻覺。幻覺能回憶起過去世中的人和發生的事情嗎？而且說得那麼准。你給我幻覺一下，讓我看看！若是幻覺，肯定與實際不符。若是與實際相符，就不是幻覺。昨天講的項蒂?德芭的故事，無論是地點還是人，連地下埋的金子都能回憶起來，這些都是現實中存在的。你還認為是幻覺嗎？哪有這樣的幻覺？若是你有這樣的幻覺，就太靈了，太神了！ 我沒有講太多的例子，只講了兩個故事，說服力已經夠強的了。若是再不相信，你就是個不講理的人，我跟你沒話說了，你不是我說話的對境。我現在是在講道理，若是再不相信，你就是犟，就是頑固不化，和牛一樣。牛犟極了，讓它去東邊，它非要去西邊。沒有辦法，跟你這樣的人講再多的道理也沒有用。如果你真是個智者，就應該好好地思維、觀察，不能盲目地判斷，下結論。 現在我還可以用佛法證明六道輪迴的存在。每個人都有心，心不是恆常的，是在剎那剎那當中生滅的。若是恆常的，那就和常見派的觀點一致了，這樣有很大的過失。人有無數個剎那心，無數個剎那心的連續形成了心的相續。我們經常講相續，相續指的是心的相續，是剎那心的連續。 剎那心是有生滅的，它是無因無緣而生，還是由因緣而生的呢？若是無因無緣而生，就和斷見派的觀點一樣了。心若是能無因無緣地產生，那麼萬事萬物都能無因無緣地產生。若是萬事萬物都能無因無緣地產生，那麼所有的人、事、物等都能在同一時間、同一地點產生。但事實上，這是不可能的，是違反自然規律的，所以事物的產生要靠因緣。既然靠因緣，那麼因緣是靠物質，還是靠精神呢？若是靠物質產生剎那心，那所有的物質都能產生心，柱子能產生心，石頭能產生心，牆也能產生心……所有的物質就都有心了，這是與事實相違的。再說精神和物質，二者不是一個類型的，所以不能互相作為因。那麼剩下的就是精神，就是心了。 心的產生也是靠其他的剎那心，前一個剎那心是後一個剎那心的因緣，這樣，屬於今生最後的那個剎那心所產生的下一個剎那心就是來世。我們今生第一個剎那心是靠前世最後一個剎那心產生的，前一個剎那心是前世。心一個接一個地產生，這個連續不斷的過程，叫心的相續，也叫六道輪迴。 人死了是神識（精神、心）和肉體（物質）之間的告別。呼吸停止了，脈博停止了，意念停止了，神識就走了。我們的神識就像是遊客，肉身就像是旅店，只是暫時居住在肉身這個旅店裡，完成任務後就要離開這個肉體了，這叫死。還有更詳細的說明，但是邏輯太多了，以後我們學中觀或因明的時候，可以再仔細地分析。佛法里講的任何道理都有教證和理證。這裡是通過佛法證明輪迴的存在，屬於理證，論證的主要是道理。教證是佛法里說明輪迴的講述，主要是靠佛說的教言。 佛說的很多道理都是我們無法領悟的，因為我們的境界、智慧比不上佛，但是我們通過修行，將來也能達到最究竟、最圓滿的佛的境界。當你自己不明白，沒有能力知道前世、來世的時候，不能胡亂誹謗。佛有五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼和佛眼。你的肉眼算什麼？一到晚上什麼也看不見，連某些動物都不如。就好比你的手裡只有一把破劍，它無法砍斷、捅破東西。人家有導彈、原子彈等尖端武器，你那把破劍還能算武器、兵器啊？佛還有六通：他心通、宿命通等，你有他心通嗎？能看到他人的心嗎？你有宿命通嗎？能知道前世嗎？你真可憐！跟螞蟻沒有兩樣，還說這個不對，那個錯了，還是少說兩句吧，這樣至少你不會造業！ 你現在什麼也不明白，就閉上嘴巴別說話，因為你沒有說話的權利。佛也講不要盲目地相信，佛也反對盲目地相信。佛說了，不要因為崇拜我、信任我，而認為我說的每一句話都是正確的。也不要因為崇拜我、信任我，而不去觀察、思維我說的話是否是錯誤的。佛講的每一句話，我們都應該通過觀察、研究、思維、分析，最後再得出結論。 這兩天我們講了很多證明輪迴實有的證據，大家真的要仔細觀察、思維、分析、研究，再得出結論，這樣才能生起真正的輪迴正見。如果盲目地、糊裡糊塗地相信，這就是佛、上師們所說的「迷信」。你越分析、思維，會明白得越多，體會得越深。大家最好能對輪迴生起正見。什麼叫正見？正見是正確的、無偽的見解。「見」是一心的，是堅定不移的，是最後的決定，是最後的判斷，任何時候都不動搖。若是動搖了，就不是「見」。 一有人提出懷疑：「輪迴是不是沒有啊？」有些人就開始動心了：「是不是沒有，是不是不對啊？」這就不是「見」了。若是大家認真地思維、觀察這兩天講解的內容，一定能得出結論，一定能對輪迴生起正見。雖然我沒有能力講輪迴、因果，但是我完全依靠佛的教言，依靠上師的竅訣而講，所以不會有錯的。 我們從無始劫以來到現在一直糊塗，一直迷茫，一直顛倒，現在有幸遇到正法了，請不要再糊塗，不要再迷茫，不要再顛倒了！我不止一次地提醒大家，若是不聽我的勸告，還要像從前那樣繼續下去，我也沒辦法。你就去六道輪迴，去感受無窮無盡的痛苦吧！即使賢劫千佛同時降臨，也無法救度像你這般剛強難化的眾生。我是已經盡心儘力了，我問心無愧！若是你再不去研究，再不深信，再不好好地修行，真就沒辦法了。這都是你的過錯，將來你自己要承受嚴重的果報。 大家跋山涉水來到雪域藏地，來到了朗措瑪寺，來到我們的大圓滿實修中心，在此處能夠聞到正法，能夠修持正法，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，這是宿世修來的福報，大家應該珍惜！大家應該讓自己與眾不同，與那些盲修瞎煉的人，與那些沒有正見的人完全不同，相續中應該有正見、有智慧。有智慧的人生是快樂的人生，沒有智慧的人生是痛苦的人生！我們應該給自己創造一個快樂的人生！ 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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