周易是如何預測事情發展方向的？

簡單地說，一個卦就表示某個事物或人所處的「時」。

時之義大矣哉，年月日時刻分有時，上樓在一樓處有時、在二樓處也有時，面對長官有時，面對家人有時，靜止動變皆有時也。

任何一個事物或人，在某個「時」上，都處在一種「位」上。何人能舉個例，某人某物在某個「時」上無「位」的例子？

有位則有「勢」。「《說文》盛權力也。」這個解釋太狹隘。權力不盛、沒有權力都是「勢」。安、危、喜樂、憂愁，平、燥，乾濕冷暖，順逆往來，利害取捨等等均在勢中。

知時，明位，曉勢，便能合理施術。

術，邑中道也。將去往的方向路徑是了。

機者，動之微。吉凶之先見者。

善易者不佔。其實是於此眼光獨到，考察深遠，運用嫻熟，不必用占而知如何施術面對未來也。

二、數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

《說卦》說：

「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。

「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之」。

《繫辭上》說：

子曰：「夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。

三、先天八卦的春夏秋冬與預測。

先天八卦，乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8。

這裡解釋的「夫易」之「易」，就是「是故易逆數也」中的「易」。有的版本後面這個「易」字是直接加了書名號名。那麼，」是故《易》逆數也」，說的是，聖人用《易》斷天下之易時，是「逆」著「數」去的。假如春夏秋冬——即「震4離3兌2乾1」已成為過去，就循著「冬秋夏春」——即「乾1兌2離3震4」的順序去探究過去。這和自然賦予的「春夏秋冬」的順序數是相反的，是「逆」的。八卦是「知」即「智」的，藏著過往的信息。正是因為我們可以用八卦去探究過往的信息，所以我們知道將來的同類事物如將到來的春夏秋冬的性狀，所以八卦是「神」的，它可以預知未來。

古人認為「春夏秋冬」自然的方式是以4-3-2-1的順序而來。但是在考察過去的四時時，卻要逆著數序而去。因為自然的春夏秋冬一旦已經成為過去，在新的一年剛來到時，過去一年的就是冬比秋離我們近，秋比夏離我們近，夏比春離我們近。我們就這樣從剛剛過去的冬天開始「逆」著探究回去，即按它們的「逆數」的順序探究過去，就能得到它們曾經來的樣子和諸般情況。這樣我們就知其是如何來的。這就是「神以知來」。用這個過程得到的信息進行類推，我們就會知道，即將到來的類似的春夏秋冬將會是怎樣的狀態。我們就變得十分智慧。我們是用八卦來做種事情的，所以八卦「神以知來」。如果要用上面引用的圖片來表示，那其中的箭頭就是反個方向。

因此，「是故易逆數也」講的是聖人用《易》斷天下之疑的方法。即從離我們最近的過去往更遠的過去逐漸一路考察下去，總結出對象的特徵或規律性的東西，以及人們應對的經驗、教訓，從中發現即將到來的類似情況的規律，對同類型的事物的未來進行預測，指導或幫助人們做好相應的預備工作。

四、比類取象。

前面所述，其實是講周易比類取象，由此而知彼，由過去而知未來。所以，預測類實用易學，多重視象數。比如著名的《梅花易數》，其先講萬物類象。而義理易學，重言辭。而今一些學易學而欲為預測之事者，不知象數或不願意往象數方面努力，而只注重裝卦或者陰陽五行神煞之類的方法，有的雖然將多種方法結合，但離了取象一端，往往進入有形式無內容，或者內容適應面很窄的誤區。

模式方法是相對固定的，能不能得到與問題適應的象，才考驗水準。