一篇文章讓你了解書法與漢字！

漢字是世界上歷史最久、空間最廣、使用人數最多的文字，大約在距今六千年的半坡遺址等地，就已經出現早期的刻劃符號，被學者認為是漢字的萌芽。

最古老的文字

漢字經過幾千年的演變，逐漸形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。漢字真正形成系統是在公元前16世紀的商朝，其主要特徵之一是甲骨文的出現。

「人吞商史」生動地記錄了人們將甲骨當成中藥龍骨被吃進了肚子里，竟無意間發現了刻劃在上面的特殊符號的故事。經專家考證，甲骨文是中國目前可考證的最早的文字。殷墟大批甲骨文刻辭的發現，表明商代晚期刻寫的文字已經基本擺脫了圖形文字的桎梏。

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》，此骨系河南安陽出土，長32.2cm、寬19.8cm。它是甲骨文斷代第一期商武王時期的一塊牛胛骨版記事刻辭。

甲骨文是將文字契刻於龜甲或獸骨之上，多用於占卜記事。《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》的文字刀法老辣，點畫勁健挺拔，整體章法錯落有致，渾然一體。

與之時間接近的大篆書體，具有高度成熟的結字風貌，瘦勁修長、儀態萬千。大篆分為金文、籀文。其章法縱橫、錯落有致。自然而不做作，呈現出一派天真爛漫的藝術意趣。

毛公鼎

其中的金文是指在青銅器上鑄刻的文字，是大篆的一種。先秦稱青銅為「金」，故稱「金文」。研究金文，最詳盡的資料莫過於毛公鼎，是現存青銅器銘文中最長的一篇。內容敘事完整、記載詳實，被譽為「抵得過一篇《尚書》」，它展現了無與倫比的古典美。

毛公鼎銘文

文字的統一

到了秦朝，由於秦始皇統一政權，將原來的大篆進行簡化，創製了統一文字的漢字書寫形式。在中國一直流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及權量銘文等遺物中看到。

李斯《琅琊台刻石》，碑刻書法，公元前219年

漢承秦制，一開始用篆書，後來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到了蓬勃的發展。《乙瑛碑》是漢隸中有數的逸品。非常適合初學者由此入手，所以人們普遍認為它是「漢隸之最可師法者」。它用筆沉著厚重、端莊雍容，體現了傳統文化追求的宗廟之美。

漢隸的代表還有《曹全碑》、《張遷碑》、《禮器碑》及《石門頌》，均是上乘佳品。

《乙瑛碑》現存山東曲阜孔廟，桓帝永興元年(153年)立

《曹全碑》，西安博物館碑林保存，東漢中平二年 (185年)立

書法的第一個鼎盛期

東晉顧愷之有「以形寫神」之稱，書法作品也必定要有筋骨氣血。三國為過渡時期；兩晉為鼎盛時期。代表人物是鍾繇、王羲之、王獻之。楷、行、草等字體在廣泛的應用中得到了迅速完善，在風格的開創和典範的樹立上，深刻地影響了中國書法史的發展。

鍾繇《宣示表》，小楷法帖，三國時期作

王羲之《蘭亭集序》，被譽為「天下第一行書」，東晉穆帝永和九年（353年）作

魏晉南北朝時期，魏碑《龍門十二品》被譽為「上承漢隸，下開唐楷」，被稱為「魏碑中最美的書法」。而極富盛名的《張猛龍碑》，更具魏碑楷書典型的筆法特徵；同時，此碑的技巧內容豐富，風格特徵獨特。

龍門造像拓片

《張猛龍碑》，北魏正光三年（522）正月立，被世人譽為「魏碑第一」。

康有為在《廣藝舟雙楫》對魏楷相當讚賞，概括魏楷之美有十：

「一曰魄力雄強，二曰氣韻輝穆，

三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，

五曰意態奇逸，六曰精神飛動，

七曰興趣酣足，八曰骨法銅達，

九曰結構天成，十曰血肉豐美。」

細審這「十美」，《張猛龍碑》可存其八九。

書法的又一鼎盛期

到了唐代，書法藝術繼承晉書迎來又一高峰。此時，在楷、行、草、篆、隸各體書中都出現了影響深遠的書法家，楷書、草書的影響最甚。唐代也是歷史上最早出現刻帖的年代，唐代書法家人才輩出，為後世楷書的發展奠定了極深的根基。

顏真卿《多寶塔碑》

顏真卿書法精妙，正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書；歐陽詢是「歐體」始祖，還是一位書法理論家，他總結出練書習字的八法，比較具體地總結了書法形式技巧和美學要求；柳公權的書法以楷書著稱，他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有「顏筋柳骨」之稱；還有自學成才的懷素，癲狂的一生，用自由書寫肆意洒脫的情懷。

柳公權《玄秘塔碑》

到了宋代，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」的米芾，成就以行書最大。米芾用筆喜八面出鋒，變化莫測。董其昌在《蜀素帖》後跋曰：「此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作」。

米芾《蜀素帖》

董其昌跋米芾《蜀素帖》：「米元章此卷如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。余先得摹本，刻之鴻堂帖中。」

北宋時期，活字印刷術的發明對文化的傳播也起到了重大作用，它始於唐朝的雕版印刷術。不過，活字印刷術也兼具一些明顯的缺點，例如刻版費時費工費料，大批書版存放不便，有錯字不易更正等。

元代出現了創「趙體」書的趙孟頫，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱「楷書四大家」。他提出「書畫本來同」的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。倪瓚也是個性十分獨特的書畫家，他作為在野的高人韻士，參禪學道、浪跡天涯。

趙孟頫小楷

文徵明小楷

明代小楷以文徵明為首，形成「溫純精絕」的自家風貌。董其昌在《畫禪室隨筆》中所說的「讀萬卷書」正是指一個人要想成為藝術家，必須學習傳統、學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顏真卿的《多寶塔碑》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以後又遍學晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，兼有「顏骨趙姿」之美。

董其昌《行書七言詩 》，釋文：「緣溪青嶂是秦余，靈境今歸舊史居。素友詎迷初入路，頑仙寧讀未焚書。」

一直到清代中期，康熙、乾隆都以董其昌的書法為宗，備加推崇、偏愛，甚至親自臨摹董書，常列於座右，晨夕觀賞。

乾隆《臨董其昌仿顏帖》

中國清代書法在近300年的發展歷史上，經歷了一場艱難的蛻變。它突破了宋、元、明以來帖學的牢籠，開創了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。大師盡顯，有傅山、朱耷、王時敏、鄭簠、金農、鄭燮、何紹基、康有為等。

鄭燮（鄭板橋）書法

朱耷（八大山人）書法

晚清的何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。

何紹基書法欣賞

近當代書法

毛澤東憑藉其獨特的「毛體」書法，被書法界所公認。他說：「字要寫得好，就得起得早；字要寫得美，必須勤磨鍊；刻苦自勵，窮而後工，才能得心應手。學字要有帖，帖中要發揮。」

《憶秦娥·婁山關》一詞是毛澤東描寫紅軍鐵血長征中征戰婁山關的激烈場景，詩詞內容為：「西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。」

《天書》（原名：析世鑒）是藝術家徐冰以漢字為型，拉丁文為體，結合創造了近四千多個「偽漢字」，採用活字印刷的方式按宋版書製作成冊和幾十米的長卷。徐冰稱：「《天書》表達了我對現存文字的遺憾。」

徐冰《天書》

平面設計師洪衛的「福祿壽」系列海報作品，將中國民間信仰的三位吉神「福祿壽」，用漢字重新組合的方式進行全新的設計。在傳統文化里，平安是「福」，衣食無憂是「祿」，長命百歲是「壽」。而全新的字體設計，也是將古典文化融入當代設計的最貼切表達。

洪衛《福祿壽》字體海報設計

如今是一個數字化的時代，但是中華文明始終是最獨特的文明，在世界上所有的國家裡，中國的文化是沒有間斷保留下來的。對於漢字的傳承與熱愛，也應該是藝術家和設計師們應當一直傳承的理念。

現代漢字字體製作方法

漢字是意音文字，是用表意體系的符號來表示漢語的詞或語素的，這就形成了音、形、義統一的特點。

永字八法

第一步：尋找靈感，靈感來源可以是古代書法碑帖、字帖，也可以是英文字體，總結出運筆和字元的規律。

第二步：搜集字稿，按照常用漢字表的規定，大概有6763個簡體字。

第三步：用相機翻拍出手寫的每一個漢字。

第四步：可以使用投影儀等方式進行投影操作，用鉛筆、三角板、曲線板把漢字完全不走樣地描繪在坐標紙上，用輪廓描繪不規則的筆畫。

字體設計步驟中應該仔細揣摩每一個偏旁部首及間架結構

第五步：反覆觀察及研究每一個字自身的結構，包括單字的粗細變化、編排時的間距等等。 每一個字的調整都是細微的，但是細微的調整會讓字體的整體感和協調度大幅上升，可以說是最為耗時，也最為重要的一步。

第六步：將字體信息輸入電腦，用計算機檢驗其數字化的成果。

平面設計師劉永清為字型檔設計的「風雅楷宋體」系列

現代社會，拼音輸入法是我們使用文字的常態，書法藝術可謂日漸消退。古代的一個小孩子都可以寫得一手好字，而今人卻不得不面對提筆忘字的窘境。如果，我們可以重新珍視並真正感悟到中華字體之美，或許才是這些動人的書法作品流傳至今最為重要的意義與價值吧！

[編輯、文/李姍]

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