【文化】魯迅誕辰136周年，你還記得他的哪些名言？ 重讀魯迅說過的這些今天中國人不大願再聽的話 無聲的中國，擲地有聲的魯迅 以前讀不懂魯迅，現在再讀，淚流滿面…

　　魯迅　　（1881.9.25~1936.10.19）　　1881年的9月25日，　　近代文學家、思想家魯迅誕生。　　他以筆代戈，奮筆疾書，　　戰鬥一生，被譽為「民族魂」。　　「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」　　是魯迅一生的寫照。　　今天是魯迅誕辰136周年，在21世紀的今天，我們還要不要讀魯迅，還需不需要魯迅？少年時，我們都不太愛讀教科書里的魯迅文章。但當我們成年後，當我們踏入社會後，我們再讀魯迅才明白魯迅的深刻、悲憫乃至偉大。今天讓我們藉此機會重溫先生的一些摘錄，以示紀念。

　　魯迅在弘文學院，1903年攝於東京。　　1、惟沉默是最高的輕蔑。　　2、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。　　3、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。

　　魯迅自日本回國後留影，1909年攝於杭州。　　4、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。　　5、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。

　　魯迅為《阿Q正傳》俄譯本所攝，1925年5月28日攝於北京。　　6、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。　　7、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

　　「我坐在廈門的墳中間」，1927年1月2日攝於廈門。　　8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。　　9、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

　　魯迅去光華大學講演，1927年11月16日攝於上海。　　10、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。　　11、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

　　魯迅「五十歲紀念」時所攝， 1930年9月17日攝於上海。　　12、我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。　　13、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　為釋母親懸念所攝全家照，1931年7月30日攝於上海。　　14、其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。　　15、人世間真是難處的地方，說一個人「不通世故」，固然不是好話，但說他「深於世故」，也不是好話。

　　「五一」國際勞動節所攝， 1933年5月1日攝於上海。　　16、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。　　17、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。

　　魯迅大病初癒後在大陸新村寓所門前， 1936年3月23日攝於上海。　　18、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。　　19、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

　　魯迅在第二回木刻流動展覽會上，1936年10月8日攝於上海八仙橋青年會，沙飛攝。　　20、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。　　責任編輯：子曰　　～～～～～～～～～～～～　　重讀魯迅說過的這些今天中國人不大願再聽的話　　2017-09-25 梭羅部落　　二0一七年九月二十五日，魯迅誕辰136周年　　魯迅簡介　　魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人；字豫山，後改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。　　1921年發表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。1936年10月19日因肺結核病逝於上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部小說被先後改編成電影。其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。 魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為「民族魂」。 「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅一生的寫照。　　1、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。　　——《隨感錄二十五》一九一八年　　2、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。　　——《兩地書》一九二五年　　3、我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。　　——《可惡罪》一九二七年　　4、無論從那裡來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。　　——《看鏡有感》一九二五年　　5、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。　　——《論睜了眼看》一九二五年　　6、中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。　　——《北京通訊》一九二五年　　7、中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。　　——《碰壁之後》一九二五年　　8、中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。　　——《海上的兒童》一九三三年　　9、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。　　——《「墳」題記》一九二六年　　10、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。　　——《戰士和蒼蠅》一九二五年　　11、我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？　　——《這個與那個》一九二六年　　12、中國人不疑自己的多疑。　　——《我要騙人》一九三六年　　13、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（hú sù即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。　　——《娜拉走後怎樣》一九二六　　14、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。　　——《答有恆先生》一九二七年　　15、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。　　——《兩地書之廿九》一九二五年　　16、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。　　——《無聲的中國》一九二七年　　17、中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。　　——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年　　18、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。　　——《未有天才之前》一九二六年　　19、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……　　——《中國語文的新生》一九三四年　　20、「可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。」「我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！」　　——《忽然想到．七》一九二五年　　21、凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」　　——《外國也有》一九三三年　　22、「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」　　——《病後雜談之餘》一九三四年　　23、「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」　　——《文藝與政治的歧途》一九二七年　　24、「許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」　　——《今天的兩種感想》一九三二年　　～～～～～～～～～～～～　　無聲的中國，擲地有聲的魯迅　　2017-09-25 清園居　　1、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。　　2、人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拚命就是了。　　3、中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然「人口眾多」這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。　　4、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。　　5、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。　　6、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。　　7、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。　　8、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。　　9、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。　　10、墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。　　11、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。　　12、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。　　13、專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。　　14、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。　　15、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。　　16、我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！　　17、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字「吃人"！　　18、說過的話不算數，是中國人的大毛病。　　19、讀死書是害己，一開口就害人。　　20、真正的強者不是因為某件事而壯烈的死去，而是因為某件事而卑微的活著。　　21、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。　　22、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之類，就要令人肉麻。　　23、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。　　24、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。　　25、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。　　26、一要生存，二要溫飽，三要發展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！　　可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。　　27、有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。　　28、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。　　29、我們是奴隸，革命之後我們發現受了騙，做了奴隸的奴隸。　　30、一個沒有偉大人物出現的民族是一個沒有希望的生物之群，一個有了偉大人物出現卻不知道尊重的民族是世界上最可憐的奴隸之邦。　　31、改造自己，總比禁止別人來得難。　　32、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。　　33、同是不滿於現狀，但打破現狀的手段卻不同：一是革新，一是復古。　　34、一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。　　35、人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。　　36、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，而對於現在這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂希望將來的就是。　　37、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。　　38、遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。　　39、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。　　40、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。　　41、中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。　　42、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！　　43、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。　　44、酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。　　45、只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。　　46、希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。　　～～～～～～～～～～～～以前讀不懂魯迅，現在再讀，淚流滿面魯迅的文章，中小學生都是不大愛讀的，至於大學生，除了學中文的，恐怕也不會有什麼人主動去找魯迅的書看。只有我們這些成人，在沾染社會太久並自以為得的時候，再來讀讀魯迅的話，也許才能明白魯迅的智慧，體會魯迅早在八九十年前就對我們種下的悲憫之心。在魯迅眼裡，他哪裡是在「寫作」，分明是在為一群行屍走肉注入靈魂！下面是魯迅的文摘，來自網路01在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》一九三三年02窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》一九一八年03中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。——《兩地書》一九二五年04我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。——《可惡罪》一九二七年05無論從那裡來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》一九二五年06中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年07中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通訊》一九二五年08中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之後》一九二五年09中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年10說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。——《「墳」題記》一九二六年11戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年12我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？——《這個與那個》一九二六年13中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年14群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。——《娜拉走後怎樣》一九二六15我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。——《答有恆先生》一九二七年16我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年17中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年18中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年19在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年20即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……——《中國語文的新生》一九三四年 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